军师联盟这部戏，除了男人权谋戏，生活日常戏也不少，其中亦埋有不少伏笔，通过戏剧的手段将一个个耳熟能详的典故串了起来，进行合理化。有些人揪住时间线和一些小细节，大嚷“错了错了”，彰显自己智商知识上的优越感，其实蛮傻的，有些剧情其实是梗，用来伏笔，用来致敬，用来幽一默的。戏剧的表现不是一定要墨守前人之规，用一些影视手法地巧妙展现那个年代灿烂的文明、智慧和风土人情才是此剧表达的衷心。其实今人再什么演，都不可能完全复制再现当时那些人那些事，揣测当时人行为下的想法，更是横看成岭侧成峰，角度不同，结论也不同，何为真何为像，最终说的演的都是今人自己的理解罢了。大方向和价值观不出问题，并能自圆其说，这种改编就值得鼓励。将此剧看作披着三国皮的职场戏，也是可以的。

　　就像月旦评之辩，学识之对错，不在于文字，更关乎于态度。治学有治学的格局和态度，看剧也有看剧的格局和态度，咬文嚼字如杨修，还是落了下乘。

　　这些梗搜集整理来自新浪微博、虎扑、知乎、豆瓣等剧迷评论，欢迎补充。

　　1.有关第一集华佗替张春华剖腹生子，很多人觉得荒诞，大呼不可思议，其实有史料记载：据南朝刘宋史学家裴骃《史记集解》所记，这起剖腹产发生在魏黄初五年（公元224年），当时皇帝为魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子产子时，“从右胳下水腹上出”，这就是“剖腹产”。王氏剖腹产后，“平和自若，数月创合，母子无恙。

　　华佗乃神医，可以为曹操做开颅手术，能为产妇施行剖腹手术，也是合理的。

　　2.第七集最后，曹操与夫人卞氏谈到曹丕与曹植的婚嫁问题时，曹操正在用书刀刮竹简上的字。

　　好奇心爆棚的我便暂停了一下看看到底写的是什么。心想着竹简上的内容要么会像《大秦帝国》里面那样出个大新闻，要么是跟剧情有关的伏笔。

　　查完之后发现，竹简上写的是班固写给弟弟班超的一段话。当时就有点吃惊，剧情正好是讲到曹丕曹植兄弟的事啊。

　　这段话是这样的——文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。理话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。（曹操正在刮的是“兰”字。）

　　翻译过来就是——文人互相看不起对方，自古以来都是这样。傅毅和班固两人的文采不分伯仲,可是班固却看不起傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲（傅毅）因为写了一手好文章就当上了兰台令史的官职，但是他写文章的时候一旦下笔就停不下来。”人们总是喜欢表现自己，然而所表现出来的文章不是只有一种体裁或是形式，很少有人是各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的来看不起别人所不擅长的。有句话说到：“家中有一把破扫帚，但如果好好珍惜的话，它也是可以价值千金的。”这就是看不清自己的缺点啊。

　　继续查下去之后发现，这竟然是曹丕写的文章《典论·论文》！百度上说这是中国文学批评史上的第一部文学专论。

　　到了这里，不得不佩服和欣赏导演的诚意，细节部分简直无微不至。虽然能力有限，不能解读剧中在这里放上这篇文章的寓意，但是还是被导演细腻的心思惊艳到。希望往后看能看到更多精彩的细节。

　　作者：If Chou

　　3.第七集曹操在兵营里喝的酒是浊酒。当时没有蒸馏法，酿酒都是低度酒，沉淀后上部分的叫清酒，下部分的叫浊酒，浊酒更低廉些。曹操经历过大饥荒，深知粮食的珍贵，执政时期严格控酒。兵营里条件不如丞相府，所以身为统帅也只能喝最便宜的酒。

　　这与第九集吃饭一场戏相呼应，曹操一碗汤饼（面片汤）吃的渣都不剩，掉衣服上的全捡起来吃了。反映出战争年代对食物的珍惜。

　　一合酥那里曹操就是捡起掉在地上的酥来吃。

　　曹操的节俭是有史书记载的“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰”，屏风破了都补了继续用，用草垫子做被套。剧里表现出曹操节俭的细节做得不错。

　　4.甄宓弹琴时手上拿的是曹植的《闺情诗》

　　有美一人，被服纤罗，妖姿艳丽，蓊若春华，红颜韡烨，云髻嵯峨，弹琴抚节，为我弦歌。清浊齐均。既亮且和。取乐今日，遑恤其它。

　　5.婚礼上甄姬拿的团扇上的诗：新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团圆似明月。——出自班婕妤《团扇歌》，班婕妤最后也是失宠而死的

　　6.司马懿拿个乌龟作伴，然后说这玩意才能招来雨，我又不是这玩意。暗合司马懿后来和诸葛亮的上方谷之战，司马差点被烧死在上方谷，后幸得天降霖雨。

　　7.司马懿跟张春华说诸葛亮的老婆丑的时候，张春华揪了他的耳朵，说你怎么也以貌取人了，我也会变老的。。。呼应她老了以后，司马懿宠爱柏夫人，嫌弃她老物可憎，而后张春华绝食那个典故 。

　　8.华佗送司马懿五禽戏，暗示了后来司马家的长寿，司马懿活到70多岁，司马孚活到93岁，三国天下皆归于司马氏,，长寿是很重要的客观因素。这里也有向华佗致敬的意思。

　　9.曹操让曹丕走二十步做首诗，映射的是曹丕让其七步成诗。年轻时是亲情游戏，是父爱，中年时是骨肉相残的借口。

　　10.第八集曹丕新婚之夜在马厩给司马懿跟郭照念的那几句诗：

　　“今日乐，不可忘，乐未央。”

　　“何为自苦，使我心悲。”

　　这是曹丕的《大墙上蒿行》最后一段中的两句，首先这本身就是一首劝隐士出世的乐府，跟与司马懿的谈话很应景。

　　其次，那句"何为自苦，使我心悲”一语双关，也是在安慰郭照。

　　11.郭嘉突然病亡，前面其实也有暗示郭嘉身体不好，司马懿为父去拜见，有一些细节是暗示郭嘉身体不好的，他的办公地点大白天门帘掩着，却点着蜡烛，显然是怕风畏冷。这是电影语言的表现手法。一般电视剧，大概就直接拍他咳嗽之类的了。

　　12.第一集，曹操说令君素有洁癖，预示了荀彧因为政治洁癖悲情而终的结局。

　　13.春华对襁褓中的司马昭说：可别像你爸啊。以及司马昭抓周，抓了黑色的围棋，有玩笑话“就怕他黑白不分啊”，以及咬了司马懿一口。呼应着后来的司马昭之心路人皆知这个典故。

　　14.曹操扔棋子时，司马懿鹰视狼顾，此时给白色的棋子特写，暗示此时的司马懿还是很白的。但是这颗棋落下来时是反的。

　　三国故事人们耳熟能详，黑白忠奸因为三国演义已形成定式，但也不乏不同角度的解读，感觉剧组处处留梗，是要与观众玩一场类似三国杀的游戏，一是唤起关于三国故事的集体回忆，二是通过隐喻制造悬念，戏里司马懿黑白属性不明，是狼子野心，还是一朵白莲花，还是后期黑化，又如何自圆其说让人想要一探其发展轨迹。

　　15.曹操給兒子棗吃，此細節甚好，很父親，且兒子們接得很自然，未有之前歷史劇那樣客套，生疏父子之情。三人吃棗方式也有考究，曹丕囫圇吞棗，嚼過以後吐核兒，曹操與曹植則皆是一口一口咬下棗肉，而後再食棗核，曹植不見吐核對應自己所說盡收心患之意，但曹操卻是最後大力吐核。

　　16.公无渡河 公竟渡河 渡河而死 其奈公何

　　来自乐府古辞《箜篌引》

　　描述的就是人进退两难，身患险境却执迷不误的状态，劝诫的就是人不要强行渡河以致命丧激流

　　借由曹丕之口说出来实在是非常准确

　　17.操跟卞夫人说：“夫人以后别老把镜子放在我榻上”，当时曹操背对着卞夫人和曹丕躺在榻上，所以卞夫人和曹丕一唱一和演戏的时候以为曹操只是听而不能看，所以母子俩满脸满身地跑表情跑身段。而这些，曹操拿着镜子是可以照见的。我原也以为是曹操通过镜子看到妻儿合伙做戏，但是后面有段卞夫人试着用铜镜看曹操的表情，我觉得她是发现被曹操诈了。老贼不是靠眼睛而是靠心机猜出他们在演戏。

　　所以啊，镜子用得妙，既照见了弄巧成拙的尴尬，更照见了操的诙谐捉狭，其实也照见了操与卞夫人很好的夫妻感情。卞夫人后来的表情，像母亲看到孩子淘气，而曹操一脸无所谓的看书（真的在看吗）

　　这里的铜镜也是有典故的，曹操当年刺杀董卓没成功，就是因为董卓躺床上背着身，床上却有铜镜能看到身后曹操拔刀。估计曹操也学来了防止有人在自己背后搞小动作。（来自虎扑）

　　18.张威 易简财经总编辑、财经郎眼嘉宾

　　很多回答者就是文盲，对东汉士族政治一窍不通，估计剧都没看懂，还好意思当键盘侠批评编剧？编剧水平不知道比你高到哪里去了——

　　举例:月旦评。

　　杨修当老师，点评天下英雄，司马三公子上去，说学生最近研究尚书，请点评。杨修说，不及格,OUT，原书都搞错了，还做什么学术。司马懿上去，说不能迷信权威。杨修大怒：你算老几，敢质疑学术领袖司马迁。

　　------

　　东汉的门阀是中国历史上最厉害的，袁氏在河北能动员10万人，为何？因为后来的门阀都是拿刀的，本质是军阀。东汉的门阀是提笔的，是学阀，垄断了学术和思想。

　　东汉时期，没有造纸术和印刷术，没有教科书，没有大学，你要受教育，那你就要出身世家。当时最**的学术机构就是弘农杨氏、汝南袁氏，相当于现在的清华和北大，他们一个专攻一经《尚书》，专攻一经《易经》，朝廷以经学取士，经学的研究是透过真理性的文本，来进行注释，作为处理事务的准则。

　　你注我注他也注，经年累世积累下来，就整成图书馆了，还不对外面开放。你说不取他两家怎么破？所以两家都成了四世三公。也就是说，对于你的经学水平，尤其是尚书这个领域，杨修具有终审权。司马迁没有儿子，只有个女儿，也是嫁入杨家，是杨修的祖上。于是我们看到在月旦评上这一幕，清华大学少校长杨修勃然大怒，***家一个二本，敢来挑战我清华的学术地位。

　　东汉的顶级世家，都是搞经学的。司马家是二流世家，主要是搞汉书，历史学，比较注重事功，见了这些搞意识形态的，号称关西孔子的弘农杨氏，明显就只有强辩，不必深究真理性文本，要注重实用XXX。

　　总结一下，这个编剧有极高的历史水准，很多很随意的情节都很有讲究，平定河北的时间线的混乱，那是人家高兴。

　　19. 转自虎扑，司马懿和儿子玩指鱼为马。

　　之前司马懿在钓鱼，结果啥也没钓到。

　　好像就是作比姜太公钓鱼钓到了周文王，没钓到就是所托非人，司马懿对曹丕很失望。

　　但是失望也要继续干啊，所以司马懿说这鱼不是鱼，就是说曹丕不是像文王一样可以托付的主公，司马懿说这鱼是马，就是帮他前进的工具。从这段开始司马懿的野心就开始疯涨。

　　秦国的祖先就是养马而有功而受封最后取得天下，正好司马懿在军师联盟里也是从养马开始当官。

　　算不算是暗示啊。

　　20.那只叫“心猿意马”的小乌龟，“心猿意马”本佛教用语。最常知悟空为心猿，白龙马为意马。圣僧面见佛祖，要将心猿意马紧牵牢。可一只龟，如何心似猿意似马？乱世中他谨小慎微踽踽前行，跟司马懿一样。导演透露，它也活到了最后。懿终牵牢了他的心猿意马完成了一生的修行。

　　21.曹丕和郭女王的初次相遇，郭的马被曹丕的衣香给惊了。此梗出自《三国志.魏志·朱建平传》里记载:“帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝。”

　　22. 来自虎扑，曹丕为曹植求情后，曹操颇为欣慰，待曹丕走后，曹操望着灯芯，提刀把灯芯拨正。此处寓意，自然是将之前的“偏心”扶正，看似简单一个动作，夺嫡之争已然高下立判，胜过万语千言。

　　23.华佗给张春华剖腹接生，有质疑华佗和司马家是否相交。这也是有记载的。

　　沈约《宋书》： 景王婴孩时有目疾，宣王令华陀治之，出眼瞳割去疾，而内之以药。

　　24.杨修行刑前的蝴蝶

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　——杨修是理想主义gm者，浪漫主义文学家

　　25. 司马和春哥去东吴船上的对话其实是玩了床头捉刀的典故：匈奴使者出使曹魏，曹老板觉得自己不够帅，就派崔琰假扮曹操，自己装成带刀侍卫站在旁边，后来派人问匈奴使者魏王帅不帅，使者说帅，但是床头捉刀的才是真英雄。 《世说新语·容止》：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代当之，乃自捉刀立床头。事既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使

　　26.来自虎扑。军师联盟热播，作为一名新入坑的观众，在看到第二集，曹操抓捕众官说了一句话，交大理寺。。。你是否会感到有一点出戏？如果这个时候你打开弹幕会看到很多观众挑刺了：这什么垃圾编剧，大理寺是唐朝的东西，汉朝主管刑罚的是廷尉。

　　作为一名接受过马恩列毛邓哈蟹梦理论熏陶的理性青年，我保持质疑的同时点开了万能的百度，结果发现，汉朝确实是叫廷尉，但出现了3个例外——汉景帝、哀帝、献帝及梁武帝先后恢复“大理”，由于大理位列九卿，九卿居所称之为寺，故将负责刑狱的最高官署称作“大理寺”。

　　军师联盟这部戏，除了男人权谋戏，生活日常戏也不少，其中亦埋有不少伏笔，通过戏剧的手段将一个个耳熟能详的典故串了起来，进行合理化。有些人揪住时间线和一些小细节，大嚷“错了错了”，彰显自己智商知识上的优越感，其实蛮傻的，有些剧情其实是梗，用来伏笔，用来致敬，用来幽一默的。戏剧的表现不是一定要墨守前人之规，用一些影视手法地巧妙展现那个年代灿烂的文明、智慧和风土人情才是此剧表达的衷心。其实今人再什么演，都不可能完全复制再现当时那些人那些事，揣测当时人行为下的想法，更是横看成岭侧成峰，角度不同，结论也不同，何为真何为像，最终说的演的都是今人自己的理解罢了。大方向和价值观不出问题，并能自圆其说，这种改编就值得鼓励。将此剧看作披着三国皮的职场戏，也是可以的。

　　就像月旦评之辩，学识之对错，不在于文字，更关乎于态度。治学有治学的格局和态度，看剧也有看剧的格局和态度，咬文嚼字如杨修，还是落了下乘。

　　这些梗搜集整理来自新浪微博、虎扑、知乎、豆瓣等剧迷评论，欢迎补充。

　　1.有关第一集华佗替张春华剖腹生子，很多人觉得荒诞，大呼不可思议，其实有史料记载：据南朝刘宋史学家裴骃《史记集解》所记，这起剖腹产发生在魏黄初五年（公元224年），当时皇帝为魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子产子时，“从右胳下水腹上出”，这就是“剖腹产”。王氏剖腹产后，“平和自若，数月创合，母子无恙。

　　华佗乃神医，可以为曹操做开颅手术，能为产妇施行剖腹手术，也是合理的。

　　2.第七集最后，曹操与夫人卞氏谈到曹丕与曹植的婚嫁问题时，曹操正在用书刀刮竹简上的字。

　　好奇心爆棚的我便暂停了一下看看到底写的是什么。心想着竹简上的内容要么会像《大秦帝国》里面那样出个大新闻，要么是跟剧情有关的伏笔。

　　查完之后发现，竹简上写的是班固写给弟弟班超的一段话。当时就有点吃惊，剧情正好是讲到曹丕曹植兄弟的事啊。

　　这段话是这样的——文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。理话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。（曹操正在刮的是“兰”字。）

　　翻译过来就是——文人互相看不起对方，自古以来都是这样。傅毅和班固两人的文采不分伯仲,可是班固却看不起傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲（傅毅）因为写了一手好文章就当上了兰台令史的官职，但是他写文章的时候一旦下笔就停不下来。”人们总是喜欢表现自己，然而所表现出来的文章不是只有一种体裁或是形式，很少有人是各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的来看不起别人所不擅长的。有句话说到：“家中有一把破扫帚，但如果好好珍惜的话，它也是可以价值千金的。”这就是看不清自己的缺点啊。

　　继续查下去之后发现，这竟然是曹丕写的文章《典论·论文》！百度上说这是中国文学批评史上的第一部文学专论。

　　到了这里，不得不佩服和欣赏导演的诚意，细节部分简直无微不至。虽然能力有限，不能解读剧中在这里放上这篇文章的寓意，但是还是被导演细腻的心思惊艳到。希望往后看能看到更多精彩的细节。

　　作者：If Chou

　　3.第七集曹操在兵营里喝的酒是浊酒。当时没有蒸馏法，酿酒都是低度酒，沉淀后上部分的叫清酒，下部分的叫浊酒，浊酒更低廉些。曹操经历过大饥荒，深知粮食的珍贵，执政时期严格控酒。兵营里条件不如丞相府，所以身为统帅也只能喝最便宜的酒。

　　这与第九集吃饭一场戏相呼应，曹操一碗汤饼（面片汤）吃的渣都不剩，掉衣服上的全捡起来吃了。反映出战争年代对食物的珍惜。

　　一合酥那里曹操就是捡起掉在地上的酥来吃。

　　曹操的节俭是有史书记载的“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰”，屏风破了都补了继续用，用草垫子做被套。剧里表现出曹操节俭的细节做得不错。

　　4.甄宓弹琴时手上拿的是曹植的《闺情诗》

　　有美一人，被服纤罗，妖姿艳丽，蓊若春华，红颜韡烨，云髻嵯峨，弹琴抚节，为我弦歌。清浊齐均。既亮且和。取乐今日，遑恤其它。

　　5.婚礼上甄姬拿的团扇上的诗：新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团圆似明月。——出自班婕妤《团扇歌》，班婕妤最后也是失宠而死的

　　6.司马懿拿个乌龟作伴，然后说这玩意才能招来雨，我又不是这玩意。暗合司马懿后来和诸葛亮的上方谷之战，司马差点被烧死在上方谷，后幸得天降霖雨。

　　7.司马懿跟张春华说诸葛亮的老婆丑的时候，张春华揪了他的耳朵，说你怎么也以貌取人了，我也会变老的。。。呼应她老了以后，司马懿宠爱柏夫人，嫌弃她老物可憎，而后张春华绝食那个典故 。

　　8.华佗送司马懿五禽戏，暗示了后来司马家的长寿，司马懿活到70多岁，司马孚活到93岁，三国天下皆归于司马氏,，长寿是很重要的客观因素。这里也有向华佗致敬的意思。

　　9.曹操让曹丕走二十步做首诗，映射的是曹丕让其七步成诗。年轻时是亲情游戏，是父爱，中年时是骨肉相残的借口。

　　10.第八集曹丕新婚之夜在马厩给司马懿跟郭照念的那几句诗：

　　“今日乐，不可忘，乐未央。”

　　“何为自苦，使我心悲。”

　　这是曹丕的《大墙上蒿行》最后一段中的两句，首先这本身就是一首劝隐士出世的乐府，跟与司马懿的谈话很应景。

　　其次，那句"何为自苦，使我心悲”一语双关，也是在安慰郭照。

　　11.郭嘉突然病亡，前面其实也有暗示郭嘉身体不好，司马懿为父去拜见，有一些细节是暗示郭嘉身体不好的，他的办公地点大白天门帘掩着，却点着蜡烛，显然是怕风畏冷。这是电影语言的表现手法。一般电视剧，大概就直接拍他咳嗽之类的了。

　　12.第一集，曹操说令君素有洁癖，预示了荀彧因为政治洁癖悲情而终的结局。

　　13.春华对襁褓中的司马昭说：可别像你爸啊。以及司马昭抓周，抓了黑色的围棋，有玩笑话“就怕他黑白不分啊”，以及咬了司马懿一口。呼应着后来的司马昭之心路人皆知这个典故。

　　14.曹操扔棋子时，司马懿鹰视狼顾，此时给白色的棋子特写，暗示此时的司马懿还是很白的。但是这颗棋落下来时是反的。

　　三国故事人们耳熟能详，黑白忠奸因为三国演义已形成定式，但也不乏不同角度的解读，感觉剧组处处留梗，是要与观众玩一场类似三国杀的游戏，一是唤起关于三国故事的集体回忆，二是通过隐喻制造悬念，戏里司马懿黑白属性不明，是狼子野心，还是一朵白莲花，还是后期黑化，又如何自圆其说让人想要一探其发展轨迹。

　　15.曹操給兒子棗吃，此細節甚好，很父親，且兒子們接得很自然，未有之前歷史劇那樣客套，生疏父子之情。三人吃棗方式也有考究，曹丕囫圇吞棗，嚼過以後吐核兒，曹操與曹植則皆是一口一口咬下棗肉，而後再食棗核，曹植不見吐核對應自己所說盡收心患之意，但曹操卻是最後大力吐核。

　　16.公无渡河 公竟渡河 渡河而死 其奈公何

　　来自乐府古辞《箜篌引》

　　描述的就是人进退两难，身患险境却执迷不误的状态，劝诫的就是人不要强行渡河以致命丧激流

　　借由曹丕之口说出来实在是非常准确

　　17.操跟卞夫人说：“夫人以后别老把镜子放在我榻上”，当时曹操背对着卞夫人和曹丕躺在榻上，所以卞夫人和曹丕一唱一和演戏的时候以为曹操只是听而不能看，所以母子俩满脸满身地跑表情跑身段。而这些，曹操拿着镜子是可以照见的。我原也以为是曹操通过镜子看到妻儿合伙做戏，但是后面有段卞夫人试着用铜镜看曹操的表情，我觉得她是发现被曹操诈了。老贼不是靠眼睛而是靠心机猜出他们在演戏。

　　所以啊，镜子用得妙，既照见了弄巧成拙的尴尬，更照见了操的诙谐捉狭，其实也照见了操与卞夫人很好的夫妻感情。卞夫人后来的表情，像母亲看到孩子淘气，而曹操一脸无所谓的看书（真的在看吗）

　　这里的铜镜也是有典故的，曹操当年刺杀董卓没成功，就是因为董卓躺床上背着身，床上却有铜镜能看到身后曹操拔刀。估计曹操也学来了防止有人在自己背后搞小动作。（来自虎扑）

　　18.张威 易简财经总编辑、财经郎眼嘉宾

　　很多回答者就是文盲，对东汉士族政治一窍不通，估计剧都没看懂，还好意思当键盘侠批评编剧？编剧水平不知道比你高到哪里去了——

　　举例:月旦评。

　　杨修当老师，点评天下英雄，司马三公子上去，说学生最近研究尚书，请点评。杨修说，不及格,OUT，原书都搞错了，还做什么学术。司马懿上去，说不能迷信权威。杨修大怒：你算老几，敢质疑学术领袖司马迁。

　　------

　　东汉的门阀是中国历史上最厉害的，袁氏在河北能动员10万人，为何？因为后来的门阀都是拿刀的，本质是军阀。东汉的门阀是提笔的，是学阀，垄断了学术和思想。

　　东汉时期，没有造纸术和印刷术，没有教科书，没有大学，你要受教育，那你就要出身世家。当时最**的学术机构就是弘农杨氏、汝南袁氏，相当于现在的清华和北大，他们一个专攻一经《尚书》，专攻一经《易经》，朝廷以经学取士，经学的研究是透过真理性的文本，来进行注释，作为处理事务的准则。

　　你注我注他也注，经年累世积累下来，就整成图书馆了，还不对外面开放。你说不取他两家怎么破？所以两家都成了四世三公。也就是说，对于你的经学水平，尤其是尚书这个领域，杨修具有终审权。司马迁没有儿子，只有个女儿，也是嫁入杨家，是杨修的祖上。于是我们看到在月旦评上这一幕，清华大学少校长杨修勃然大怒，***家一个二本，敢来挑战我清华的学术地位。

　　东汉的顶级世家，都是搞经学的。司马家是二流世家，主要是搞汉书，历史学，比较注重事功，见了这些搞意识形态的，号称关西孔子的弘农杨氏，明显就只有强辩，不必深究真理性文本，要注重实用XXX。

　　总结一下，这个编剧有极高的历史水准，很多很随意的情节都很有讲究，平定河北的时间线的混乱，那是人家高兴。

　　19. 转自虎扑，司马懿和儿子玩指鱼为马。

　　之前司马懿在钓鱼，结果啥也没钓到。

　　好像就是作比姜太公钓鱼钓到了周文王，没钓到就是所托非人，司马懿对曹丕很失望。

　　但是失望也要继续干啊，所以司马懿说这鱼不是鱼，就是说曹丕不是像文王一样可以托付的主公，司马懿说这鱼是马，就是帮他前进的工具。从这段开始司马懿的野心就开始疯涨。

　　秦国的祖先就是养马而有功而受封最后取得天下，正好司马懿在军师联盟里也是从养马开始当官。

　　算不算是暗示啊。

　　20.那只叫“心猿意马”的小乌龟，“心猿意马”本佛教用语。最常知悟空为心猿，白龙马为意马。圣僧面见佛祖，要将心猿意马紧牵牢。可一只龟，如何心似猿意似马？乱世中他谨小慎微踽踽前行，跟司马懿一样。导演透露，它也活到了最后。懿终牵牢了他的心猿意马完成了一生的修行。

　　21.曹丕和郭女王的初次相遇，郭的马被曹丕的衣香给惊了。此梗出自《三国志.魏志·朱建平传》里记载:“帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝。”

　　22. 来自虎扑，曹丕为曹植求情后，曹操颇为欣慰，待曹丕走后，曹操望着灯芯，提刀把灯芯拨正。此处寓意，自然是将之前的“偏心”扶正，看似简单一个动作，夺嫡之争已然高下立判，胜过万语千言。

　　23.华佗给张春华剖腹接生，有质疑华佗和司马家是否相交。这也是有记载的。

　　沈约《宋书》： 景王婴孩时有目疾，宣王令华陀治之，出眼瞳割去疾，而内之以药。

　　24.杨修行刑前的蝴蝶

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　——杨修是理想主义gm者，浪漫主义文学家

　　25. 司马和春哥去东吴船上的对话其实是玩了床头捉刀的典故：匈奴使者出使曹魏，曹老板觉得自己不够帅，就派崔琰假扮曹操，自己装成带刀侍卫站在旁边，后来派人问匈奴使者魏王帅不帅，使者说帅，但是床头捉刀的才是真英雄。 《世说新语·容止》：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代当之，乃自捉刀立床头。事既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使

　　26.来自虎扑。军师联盟热播，作为一名新入坑的观众，在看到第二集，曹操抓捕众官说了一句话，交大理寺。。。你是否会感到有一点出戏？如果这个时候你打开弹幕会看到很多观众挑刺了：这什么垃圾编剧，大理寺是唐朝的东西，汉朝主管刑罚的是廷尉。

　　作为一名接受过马恩列毛邓哈蟹梦理论熏陶的理性青年，我保持质疑的同时点开了万能的百度，结果发现，汉朝确实是叫廷尉，但出现了3个例外——汉景帝、哀帝、献帝及梁武帝先后恢复“大理”，由于大理位列九卿，九卿居所称之为寺，故将负责刑狱的最高官署称作“大理寺”。