《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。是一部家喻户晓的神魔小说，作者运用丰富的想像力以及广博的道教知识，将民间流传的封神故事加以整理而成一部伟大的神话巨著，其中包罗的神仙及魔怪多得不可胜数，许多人物更是大家耳熟能详的，例如辅佐周武王的姜太公、莲花化身的哪吒三太子，神通广大的杨戬等等，都是深入人心的人物，由此可见这一部小说对大众的影响力。

　　《封神演义》叙述商朝末年，纣王暴虐无道，宠信妲己，设置酷刑，残害忠良之士，使百官钳口，忠贞之士为之一空，奸佞之臣横行，四方诸侯纷纷起而反抗暴政。另外，纣王为了自己的私欲，不惜劳民伤财，甚至视百姓之命如草芥，敲骨验髓，剖孕妇之腹验胎等恶行，可谓残暴至极，集所有罪恶於一身。上得罪於天，下失百姓之心，於是从大罗天仙至凡夫百姓，皆为推翻商朝暴政而奔走。最後终於辅助顺天应人的周武王推翻商纣。

　　天命思想是《封神演义》一再强调的观念，也就是说，周武王取代成汤之历数，不仅合乎天命，也是早己注定的事实。尽管在武王伐纣的过程中，扶持商纣的势力仍不乏其人，甚至有高明之士为其卖命，但最终都因违反天命而功败垂成。这种天命从纣王到女娲宫进香之後便开始了，於是九尾狐狸精化为妲己，迷惑纣王，唆使纣王做出无数倒行逆施的暴行，正所谓：「国家家亡，必有妖孽。」继而有武成王黄飞虎父子归周，邓九公等良将受周武王感召而为其效命，政权也渐渐为西周所有。一切都依照天意的安排进行著，任何人都无法改变。

　　历史上关於封神的事迹流传已久，《史记》封禅书：「始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古有之，或曰太公以来作之。」此外，《旧唐书》礼仪志中，也有提到类似的事迹，由此可知，太公封神之事早就见於史籍，并非凭空杜撰。其後再经後人穿凿附会，形成庞杂的民间传说。到了宋元明时期，说书之风气盛行，再加上中国人向来就崇尚阴阳灾异的观念。太公封神的传说自然成为大家爱听的题材，作者因而根据《武王伐纣平话》加以想像敷演，并加入大量的诗文，写成现今流传的一百回封神演义。

　　至於《封神演义》的作者，向来有二种说法。一种是锺山逸叟许仲琳撰；另一说法是明朝道士陆西星所作。许仲琳作封神演义的说法，是根据日本内阁文库所藏明刻本。有关许仲琳的事迹，我们知之甚少，只知他是南直隶应天府人。至於陆西星的说法，则是根据传奇汇考：「封神传系元时道士陆长庚所作，未知的否。」

　　《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。是一部家喻户晓的神魔小说，作者运用丰富的想像力以及广博的道教知识，将民间流传的封神故事加以整理而成一部伟大的神话巨著，其中包罗的神仙及魔怪多得不可胜数，许多人物更是大家耳熟能详的，例如辅佐周武王的姜太公、莲花化身的哪吒三太子，神通广大的杨戬等等，都是深入人心的人物，由此可见这一部小说对大众的影响力。

　　《封神演义》叙述商朝末年，纣王暴虐无道，宠信妲己，设置酷刑，残害忠良之士，使百官钳口，忠贞之士为之一空，奸佞之臣横行，四方诸侯纷纷起而反抗暴政。另外，纣王为了自己的私欲，不惜劳民伤财，甚至视百姓之命如草芥，敲骨验髓，剖孕妇之腹验胎等恶行，可谓残暴至极，集所有罪恶於一身。上得罪於天，下失百姓之心，於是从大罗天仙至凡夫百姓，皆为推翻商朝暴政而奔走。最後终於辅助顺天应人的周武王推翻商纣。

　　天命思想是《封神演义》一再强调的观念，也就是说，周武王取代成汤之历数，不仅合乎天命，也是早己注定的事实。尽管在武王伐纣的过程中，扶持商纣的势力仍不乏其人，甚至有高明之士为其卖命，但最终都因违反天命而功败垂成。这种天命从纣王到女娲宫进香之後便开始了，於是九尾狐狸精化为妲己，迷惑纣王，唆使纣王做出无数倒行逆施的暴行，正所谓：「国家家亡，必有妖孽。」继而有武成王黄飞虎父子归周，邓九公等良将受周武王感召而为其效命，政权也渐渐为西周所有。一切都依照天意的安排进行著，任何人都无法改变。

　　历史上关於封神的事迹流传已久，《史记》封禅书：「始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古有之，或曰太公以来作之。」此外，《旧唐书》礼仪志中，也有提到类似的事迹，由此可知，太公封神之事早就见於史籍，并非凭空杜撰。其後再经後人穿凿附会，形成庞杂的民间传说。到了宋元明时期，说书之风气盛行，再加上中国人向来就崇尚阴阳灾异的观念。太公封神的传说自然成为大家爱听的题材，作者因而根据《武王伐纣平话》加以想像敷演，并加入大量的诗文，写成现今流传的一百回封神演义。

　　至於《封神演义》的作者，向来有二种说法。一种是锺山逸叟许仲琳撰；另一说法是明朝道士陆西星所作。许仲琳作封神演义的说法，是根据日本内阁文库所藏明刻本。有关许仲琳的事迹，我们知之甚少，只知他是南直隶应天府人。至於陆西星的说法，则是根据传奇汇考：「封神传系元时道士陆长庚所作，未知的否。」