也可以算是一个设定了。
原因是：不同人的精神力的特性是不尽相同的。
个体的精神力特性，先天的因素决定了一部分，精神力也有类似指纹、瞳纹的独特属性，不同人的精神力都有各自独特的特性；后天的修炼也会影响精神力的特性，比如说十字教的牧师、魔法师、和尚、道士的精神力特性都各不相同。
这四种法系职业，都有各自的符文体系：牧师的神文、法师的魔法符文、和尚的法符、道士的符箓。
但是呢，你叫个道士去用法符写一篇伏魔经文，那基本是不可能的事，写出来就是废纸；魔法师去用神文，也是一样的效果；任何一个职业，都很难（但不保证极少数符文可以通用）使用其它职业的符文。
为神马？
因为不同职业的修炼会改造修炼者的精神力属性，让它们跟适合发挥本职业专属的符文，自然同时也就变得不适合其他职业的符文了。
更有甚者，甚至某个魔法派系／修道门派，在拥有自己专属符文的同时，也完全用不了其他门派的符文。不同神的牧师，不同宗派的和尚（欢喜、密教、净土、莲台……），那也是一样的。
符文是和使用它的修炼体系互相适应的，这使得符文变成了半专属的东西。这里呢，我就把符文拆分为两个部分：符与文
文 是符文的基本组成部分，可以看作一个个的单字；而符是多个符文组成的有特定效果的符文排列（一维、二维、三维……）。
而在这其中，符的道理各个修行体系是大致相同的，只不过是擅长的方向不同，比如说和尚和牧师就喜欢一维的（一行行／一列列的书写）；魔法师喜欢二维的（魔法阵），规律且漂亮；而道士是一维二维结合，还特别喜欢弄得晦涩、嵌套、连体。
但是其实符的规则是大体一致的，魔法师也可以用一行行的书写来制作魔法“阵”，道士也可以画出漂亮的法阵来（其实本来就有，比如八卦之类），和尚、牧师也是有法阵的。
而文，则是严重和精神力特性相关的（因此也是严重和功法相关的）。大多数“文”，道门可以用，佛门就是用不了，反过来也一样；一些高级的“文”，甚至是只有特定的某（几）个门派才能用。这种情况的极致，就是某些“文”，是只有某个人才能用！换个人就不行！
然而，这带来了一个很严重的问题：重复造车！同样作用的符文，各个修行体系，甚至各个宗派／学派，都要各自从头开始创造！这样倒也罢了，更倒霉的是，某些作用的符文，可能某个修行体系可以很轻松的创造出来，可是对其他修行体系来说就是难如天谴！这导致什么？其一，某个功能，在这个修行体系里只要一个简单的“文”就行了，可是另一个修行体系里，就必须嵌进去一大把“文”来实现同样的功能；这都算好的，某些比较基础功能（也即是无法用符来模拟文）如果出现了这种情况，那就直接导致某个符文体系的硬伤！
在以上四大类修行体系中，我们分别辨析一下。
１）牧师
一般来说，牧师的修行，就是更加的靠近神，换句话说，牧师的精神力特性会越加的趋近于神（的地上化身）的特性，特殊的，也可能是趋向于该宗教的神使（比如各级天使），或者圣者（比如圣约翰、圣贞德）。也就是说，牧师们的精神力其实是有着比较接近的特性的，而且级别越高越接近。直到某个阶段，牧师压抑的自身精神力特性接近完全泯灭（成为天使），或者自身精神力特性反弹但与神的特性和谐共处（成为圣者），如果不能和谐共处，那自然是堕落了。
因为牧师职业的这个特性，他们的神文是泛用的（同一个神属下的各宗派），高级神文更贴近神而不是个体，没有个体专属神文（除非成为圣者，圣者专属神文也只能被侍奉该圣者的牧师使用）
２）魔法师
魔法师没有统一的信仰。但是魔法师有个很独特的地方，标准化。标准化这种相当“科学范”的特点出现在魔法师这个职业的原因我是不知道的，但是他们确实通过某种方式（可能是基本一致的核心冥想技巧，可能是与魔法元素的沟通留下的烙印……），让全体魔法师都拥有了某种共同的特质——以此为基础，魔法师们共享了一大批基础的魔法符文。类似于牧师，魔法师在创造出专属传奇法术时，即进阶传奇，这个时候魔法师也会拥有自身的专属传奇符文（魔法师没有牧师要求那么严格，非传奇时就可以自创符文了——但这时创造的符文并不一定会严格的专属——如果精神力特性足够接近也是可以用的）。
魔法符文之所以发达，还与魔法师的一个特殊习俗有关。能创造出符文没有什么，但是能创造出普及符文（可以让一半以上的魔法师使用）则会得到极大的荣誉，就像有专属传奇法术只是传奇法师，但是能创造出公用的传奇法术，则会被尊称为“大魔导”一样。
３）道士／修真者
其实，真要说起来，道士的符箓是相当出名的东西，可实际上呢，符箓、符文等等的应用远没有魔法师那么普及。为啥？因为道士们、修真者们崇尚个性！
他们要“自省”，要“自悟”，要“明了本心”，要“明心见性”！这是很好的，可以不被力量迷惑，可以免除心魔袭扰等等，也能找到最适合的道路，发挥最大潜力。
可是这个过程，也是对“个性”发掘、发扬的过程！换句话说，道士们的精神力特性的差异要远比魔法师来的大！更不用说牧师了！
这对符文科技的发展可是大不利的啊！其实从法宝的炼制就能看出一二来了。
牧师、魔法师，可是没有什么血炼、温养之类的说法的，为啥？因为人家的符文对精神力不挑食！法器拿到手就可以发挥出１０成１０的威力来，当然不需要温养，也没有专属的说法（传奇且不论）。
可是道士们就不行啊，从其他宗派买来的法器，用着就是不如自己宗派做的舒服；自己宗派做的，用着就是不如自己做的舒服；只要不是品质的碾压，那专属的法宝就是比通用的法宝好。
为啥？因为道士们个性太突出了呗！所以就只好自己作最适合自己的，木办法啊！结果呢，反而是不重视自省的凡人流里符文能得到更大的发展……
４）和尚
和尚嘛，比较特殊。据说，和尚们一开始也是和牧师一样，要“靠近佛”，但是等“靠近”到一定程度之后呢，就和牧师不同了，和尚们就要“成佛”，而这个时候反而和修真者差不多了。事实上传统意义上的道士中也是有相当一部分走的这一条路子。这种情况下，和尚们的精神力的情况，就比牧师更自由一点，而比起修真者又表现出更高的共性，差不多和魔法师们一个水平。
对于符文的应用，也类似。事实上，道士中比较多使用符箓的，也正是走这么一条路子的。而那些从一开始就要求个性的，反而很少用符文，因为丫们根本就不适合用符文。
脑洞大开系列
点化与渡化
有些修道门派（尤其精擅符箓的）有点化的做法，其实就是给新的弟子强行的赋予本门派独特的精神力特性，这种点化一方面可以让弟子修习本门的心法更容易入门，不出岔子，也能更好的使用本门的符文；另一方面，也是大幅度削弱弟子修习外门心法的资质。和尚也有类似的本身，渡化，而且人家还可以强行渡化有些修为的人（自然这种渡化多少会损害那人的身体）
人异符箓别
即使是同一宗派的弟子，绘制相同功能的符箓，画出来也是不一样的。因为精神力的差异，不同人绘制同一个“文”，虽然是同一个效果，但总存在细微的差异，必须进行调整才能满足要求，这就导致不同人绘制符箓的细微之处总是各有区别（因为要调整的地方不一样啊）。同样的情况在魔法师中也存在。魔法阵难学就难在，书上的法阵不是你拷贝了就能用的，总是要多次体验调整才行，如果换一本书（特别是换了个作者），那你还得重来一遍。这里牧师们反而比较沾光（能写教科书的牧师级别都不低，精神力都相当贴近神了，他们的符文就相当的“标准”）
魔武双修大不易
《诛仙》里有个情节，说修佛要谨守自身闭紧毛孔观想诸佛才能入门，修道要平心静气开放周身感应外在天地引气入体才能入门，如果一开始就佛道双修，那就是作死，什么也修不成。这句话其实说的不假，只从精神力特性考虑，你就没办法让自己佛道双修，因为两者的特性相悖，同样的魔法师、牧师之类的也没办法这么搞，反面典型：大唐双龙传里的邪王，就是因为佛道双修把自己玩成了精神分裂。这都是好的！更可能的，还是两边都学不成，还会把自己的精神搞垮，本来的好资质也会废掉。就像很多魔法师会采用各种方式改造肉体改变肉体孱弱的弱点，但几乎没有法师会去学神马斗气，因为斗气和魔法对精神力的要求不一样，完全相悖！诚然，有牛逼到了一定程度的人物，可以模拟一下其他职业的力量，但那是模拟，不可能发挥出自己全部的力量。 |
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