恶魔／风水 ／咒语／预言之类的集合

　　谈到"恶魔"，大家会想到些什么呢？是聊斋志异里身披画皮的妖艳女鬼、还是北欧神话中吞食天地的巨狼？是羊头人身、头挂五芒星形的Baphomet、还是骑乘扫把穿行于夜半浮云的丑陋女巫？是在月圆之夜袭击旅客的多毛狼人、还是在教堂尖顶展开蝙蝠双翼的吸血伯爵.

　　恶魔（devil）一词的来源，和"神"（divinity）一次属于同一语根，起源于印欧语的divi（女神）或deva（神）；在波斯语中这一语根为daeva；在古代英语中，为divell；而在古代罗马，则是"众神"（divus）之意。也就是说，在古代的传说和传奇中，神和恶魔常被混为一谈。而"神圣的"（divine）和"恶魔般的"（devilish）两个单词在希伯来文中被诠释为"有益"和"有害"，对于人类来说，恶魔是迷信的产物，也是不存在的，但是"恶魔般的"亦及"有害的"东西却会因人自身的恶意而困扰着人们，"恶魔"只不过是迷信的人们捏造出来替自己的邪念与恶行承担罪责的替罪羔羊罢了。

　　但这都不是本帖所要讨论的内容，从笔者个人的观点来看，恶魔传说只不过是民俗学的一部分，通过查证这些描述恶魔的文献的来龙去脉，我们可以找到各地区、各民族传说中惊人的联系、重复与相似；同时，各种传说中恶魔们的身份演变，有时亦代表了一种文化对其他文化的包容、侵略和占有，例如，巴比伦的丰饶女神伊修塔尔（Ishtar）在中世纪的魔法书中被术士们描绘成堕落天使阿斯塔罗德、而在圣经中更被定为"巴比伦的大淫妇"。但同时，巴比伦人赞美伊修塔尔的赞美辞被圣经旧约的作者们挪用，成为了赞美上帝的话语！而印度教信奉的"黑色母亲"Kali Ma，既是诞生世间万物的太母创造神，又是在终结之日要吞食自己所有子孙的恐怖恶魔；《罗摩耶拿》中的罗刹魔王Ravana，经过苦行终于得到了"神鬼不侵"的肉体，却没想到自己会死在人类的手上.种种趣闻不胜枚举，却也在不经意之间揭露出宗教狂的无耻与欺骗性。中世纪盛行一时的恶魔学也留下了不少相关文献，其中的内容当然都是荒诞不经的，但是其中一些故事和恶魔的描述也来自被基督教所妖魔化的古代异教诸神，同时也是研究中世纪炼金术和神秘主义文化的有效参照。

　　本帖主要介绍各国民间传说中著名的恶魔形象和故事，不分先后次序、出典时间、国家地区，其间也会穿插一些对专有名词的解说（而那些被称为圣洁化身的"天使"和"善神"，会另开一帖探讨）。欢迎朋友们一起就这个话题进行讨论，但是希望只在历史文化传承和民俗学的范围内进行探讨，笔者无意也不会将话题引入任何有关宗教信仰的范围，希望诸位理解。同时不欢迎任何形式的灌水。

　　魔法书与恶魔学

　　魔法书（Grimoire）是中世纪术士杜撰的有关"魔法"与"魔术"的书籍，其中搀杂着很多迷信的成分，但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列，也记载了许多所谓的"召唤术"－即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务，这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善，但可以确定的是它的起源要早上许多。比较著名的魔法书主要有：

　　《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon）

　　在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的"黑魔法"。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。不过，就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成之作。

　　《所罗门的小钥匙》（Lemegeton）

　　一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

　　目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。

　　《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel）

　　这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）。

　　而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。

　　目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite，1876～1942，负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为"恶魔领域的超值论文"。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。

　　但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。

　　《大魔法书》（Grand Grimoire）

　　也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。

　　《魔法大全》（Heptameron）

　　十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些"天使外表的恐怖恶魔"的传说和召唤术。

　　《地狱辞典》

　　1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表"贪婪"的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。

　　《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。

　　形煞及化解方法

　　1．反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

　　化解方法：一般反光煞的化解，可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸，再把明咒葫芦两串放在窗边左右角，加上一个木葫芦，便能化解普通的反光煞；反光较弱者则不必加木葫芦，反光强者要多安放两串五帝古钱配白玉明咒便可化解。

　　2． 割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋，当运者就要利用这段时间进取，能发财，但不长久。它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千长。

　　化解方法：在每年有变的旺气位放八白玉或其它升旺的风水用具。

　　3． 镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞，可招血光之灾。配合玄空飞星的吉凶，便能化解镰刀煞的凶性。

　　化解方法：在吉位安放一对铜马及五帝钱可以化解此煞。

　　4． 孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦，经云：风吹头，子孙愁。凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。

　　化解方法：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可。

　　5． 枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，另外窗外晾衣杆也属于。以本身为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来也是枪煞。主血光之灾、疾病等。

　　化解方法：一是挂珠帘或放屏风；二是在窗口安放金元宝或麒麟一对，能助事业顺利。

　　6． 白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，即指房屋右方有动土的现象，凡居所犯白虎煞者，轻者家人会多病或因病破财，重者会有人伤亡。

　　化解方法：在受煞位置放一对麒麟。

　　7． 天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。主有血光之灾、动手术及危险性高的疾病。

　　化解方法：安放铜马，严重者以一对麒麟正对煞气。

　　8． 穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。此煞对较低层的单位影响较大，致使宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。

　　化解方法：在旺气或吉方安放铜葫芦、五帝钱、及一对文昌塔。

　　9． 廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞，这是煞气颇大的一处风水恶煞。“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈，后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己，令自己的才能不能发挥。倘若自己身为行政人员，则主自己没有实权，部属多属阳奉阴违。

　　化解方法：经常把窗帘放下；于煞方挂葫芦；严重者放四对貔貅挡煞。

　　10．天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走，是泄财象，此为天桥煞。天桥环抱为吉，反弓为凶。

　　化解方法：在见到天桥下斜的方位，摆放已开光的铜大象或一对铜麒麟以收外泄之气。

　　11．开口煞 ：当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样，如果你的住所有这只老虎来冲射，已是犯了老虎煞。

　　化解方法：在门楣上挂铜镇宅牌，另在门槛内藏一套五帝钱，效果最佳。

　　12．冲煞：现今的楼宇每每建至数十层高，从风水的观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。犯此煞者，家人易染病。

　　化解方法：用开光了的文晶塔、五帝钱去化解。如果受煞方位恰逢流年凶星临，则要按此星特性，配合其它化煞用具：珠帘、屏风等使用。

　　1、恶梦免疫咒语

　　咒文：婆珊婆眼底

　　读音：poshanpoyandi，huashanhuayandi，washanwayandi

　　*作过程：睡觉之前念诵之，一百遍呀一百遍。或者直到自然睡着为止。

　　结果：恶梦逐渐减少，直至不做，同时日常生活中的运气会下降。

　　注意事项：念诵的时候要非常诚恳。

　　2、头口护生咒

　　咒文：讨塞离密偈罗帝

　　读音：chtaosaiyimikeruoti

　　*作过程：每天早晚对着自家的骡子呀马呀那些个大牲口念诵之，直到它烦为止或者服为止。

　　结果：被念诵对象遭到意外伤害的可能降低。前几天一网友问我有什么办法保护宠物，也给的这条咒语，不知道有没有效果。

　　注意事项：保护自己不被踢被抓被咬。

　　3、考试相关咒语

　　咒文：南无般若龙树

　　读音：nameboruolongsu

　　*作过程：考试前复习的时候先诚恳地念三遍，然后粉用功地复习。

　　结果：据说可以借来龙树的智慧，也就是说学习效果会得到大大提高。

　　注意事项：咒语是用来帮助你的而不是代替你的，要是念了却不复习，结果和不念一个样。

　　4、夜行壮胆方法集

　　咒文：八方无碍，心境空明

　　读音：就是汉字

　　*作过程：（1）出门之前念诵三遍，（2）出门之后左手握拳，食中二指并拢平伸，右手虚握，食中拇三指指尖轻触，（3）如果平常有供奉神佛，念他的名字，因为他做老大的手下被砍是很没面子的所以他会罩着你，（4）要是没有供奉，找一个自己崇拜的文豪的诗句念之，这些东西都有文华章光，例如李白杜甫屈原他们的诗句号称上耀霄汉，下澈黄泉，不要说鬼不敢碰，就是阎王也要给个面子的，（5）要是这些都不会，就学着香港片里来几句“小孩子过路，请别见怪”，（6）要是这些全都不会而你又红鸾星动撞上了，记得千万冷静，要问问：“上辈子我不知道，这辈子实在没做亏心事，不应该看到你，对不对？”一般的就羞惭而退了，（7）要是你做了亏心事，跑得越快越好，而且要专门往墙上撞，这样做的好处是：如果你已经被困在幻阵中，那么通道就在看起来不能通行的地方，如果你还没有被困在幻阵中，那么撞晕了之后你也就自然不会感觉到害怕了。

　　结果：晚上走夜路会相对安全些。

　　注意事项：平常没有供奉的神佛的名字念了也没用，其次，有三类诗念了也不见得有用，第一类例如“无物解同心，烟花不堪剪”这种鬼诗，第二类如果你在念诵《满江红》的时候撞上了完颜宗弼，他只好却之不恭地收拾掉你，第三类就是实在不能叫做诗的诗例如“日破云涛万里红”。而且如果没有修炼过，那么念六字真言或者九字大明咒都不会有作用。还有：无端感觉到冷或者嗅到了焦臭味道请绕道。

　　5、居家辟邪方法集

　　*作过程：相关书籍很多请参考。供佛供神当然也可以，此外提供一些简单的小窍门：在门口和窗沿上放一点盐，从小饲养一只宠物，晚上睡觉之前回想自己今天做过的三件好事（也可以写在纸上之后烧掉，但味道不好闻），在正对床的桌子上放一盘净水（河水或者湖水结冰之后融化得到），生姜切片和白米一起放在红色的小布袋子里挂在床头，多买些香皂放在各个柜子里，最好准备一个书架，衣箱底部先放两片大的落叶，床头地下放个瓷杯子里面装上黑豆，客厅里高处的柜子上摆一些红炮仗（是炮仗不是烟花），每过一段时间在厨房里煮一点醋，每过一段时间在屋子里点一小杯烧酒烧光，等等。

　　注意事项：只要自己能成为一个博学、高尚和正直勇敢的人，哪怕住在绿野荒坟也毫不可怕，但如果是一个龌龊小人，哪怕住在庙廊皇宫之中也犹如身处尸堆之下。这些方法只能提供有限度的帮助。

　　6、放生咒

　　咒文：洪炉铜铁意如何？天生万物苦患多。今日我辈屠猪狗，来世他人不屠我？劝君放手护生息，善念一缕达天罗。

　　读音：就是汉字。

　　*作过程：在有生物面临被杀的可能时诚心祝咒三遍。

　　结果：据说法力高深的可以让人当下放下屠刀，是止杀用的法咒，比方说你的朋友去打猎或者钓鱼而你很厌恶，念这个咒语三遍可以让他毫无斩获。念得多了，善机心生，对养生很有好处。

　　注意事项：此咒语不能用来保护人（无效）。

　　7、拒灵咒

　　咒文：摩呵万罗仞利

　　读音：mokemoruouorunri

　　*作过程：一般只在某些仪式或者重要事件之前念诵三次。

　　结果：邪物会暂时性地不接近你，保证事件平安度过。

　　注意事项：效果和你平时的学问道德品质与修行有关系，基本上这个咒语只是给不好不坏的普通人用的。而且这个咒语对太厉害的和来报仇的邪物不起作用。此外，这个咒语是以在其他时候防守虚弱为代价换来的，因此最好不要常念。

　　8、防止别人向你借钱咒

　　咒文：损一毛以利天下不为也！

　　读音：就是汉字。

　　*作过程：天天念，月月念，念给每一个人听见。

　　结果：别人不向你借钱。

　　注意事项：你将成为一个所谓的小人，贪念横生。因此我不推荐这条咒语。

　　9、祈祷事件平安顺利咒

　　咒文：遍观自在，不昧因果。

　　读音：就是汉字。

　　*作过程：在面临对自己人生有重大影响的事件（面试、答辩、第一次见岳父岳母、谈判）之前虔诚默念三次。

　　结果：事情将会顺利些。

　　注意事项：面临大事情的时候才可以念，这条咒语增加一些辅助性的临时运气和灵机，因此念多了就会失去效果，好似刀磨一磨会快，但总磨就会坏掉，而且，起主导作用的仍然是你的准备是否充分。

　　10、除恐惧感咒

　　咒文：军荼利

　　读音：kunturui

　　*作过程：在面临使自己有恐惧感的事情（例如打群架、见网友）之前先高声念诵（喊叫）三遍，然后再进行。

　　结果：有研究表明：普通人对恐惧的抵抗力如果是3的话，念这个东西可以达到5.5。因此可以想像你将会象野蛮人一样冲杀在前，抢着付帐，马革裹尸。

　　注意事项：别念太多，念太多会堕入邪道。

　　11、简单祈福仪式

　　*作过程：用净水一盆（原则上是用河水、湖水在冬天结冰之后，将冰取回融化得到，但资源难得，估计用自来水冻冰之后再化开也没问题，盆要大而且深），小杯子一个（比口杯小比酒杯大的深杯子，金的银的玉的都好，但资源难得，瓷的也可，玻璃的不行），杯内放白米一把（白米不是大米，没有白米的话小米也可以，大概放到杯子高度的一半。据说盐也可以，没试过），米中插三柱降香（蚊香熏香都不行），把香点着，然后把杯子、米连香放在净水里让这套东西漂起来，对天行礼（心诚，敬畏即可，是鞠躬打拱还是三拜九首五体投地都没关系。），默默念诵你要祈福的人（自己不行）和要祈祷他顺利的事情（坏事、与自己有切身利害关系或者对他有害的事情都不行，总之要完全没有杂念），然后注视香，右手在左手手心内画“无”字直到香燃尽。

　　结果：你祈祷的那人将会顺利。

　　注意事项：一般情况下为仇人祈祷最见效，为朋友祈祷效果稍小，为亲人祈祷效果就更小。不是亲疏有别，而是你在为后两类人祈祷的时候必然神鬼，可不信，不可不敬！

　　这是明朝刘伯温的《烧饼歌》

　　明太祖一日身居内殿食烧饼。方啖一口。内监忽报国师刘基进见。太祖以碗覆之。始召基。入礼毕。

　　帝问曰。先生深明数理。可知碗中是何对象。

　　基乃捏指轮算对曰。半似日兮半似月。曾被金龙咬一缺。此食物也。开视果然。

　　帝即问以天下后世之事若何。

　　基曰。茫茫天数。我主万子万孙。何必问哉。

　　帝曰。虽然。自古兴亡原有一定。况天下非一人之天下。惟有德者能享之。言之何妨。试略言之。

　　基曰。泄漏天机臣罪非轻。陛下恕臣万死。方敢冒奏。帝即赐以免死金牌。基谢恩毕。

　　奏曰。我朝大明一统世界。南方终灭北方兴〈指明朝终会迁都北京，癈南京〉。虽然太子是嫡

　　裔。文星高拱日防西。

　　帝曰。朕今都城筑坚守密。何妨之有。

　　基曰。臣见都城虽属巩固。防守严密。似觉无虞。只恐燕子飞来〈燕王夺位，即明成祖〉。

　　随作歌三首曰。此城御驾尽亲征。一院山河永乐平〈年号永乐〉。秃顶人来文墨苑。英雄一半尽还乡〈指蒙古人北去〉。

　　北方胡虏残生命。御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏。旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长。胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧。灵明日月振边疆。

　　帝曰。此时天下若何。

　　基曰。天下大乱矣。

　　帝曰。朕之天下有谁乱者。

　　基曰。天下饥寒有怪异。栋梁龙德乖婴儿。禁宫阔大任横走。长大金龙太平时。老拣金精尤壮旺。相传昆玉继龙堂。阉人任用保社稷。八千女鬼乱朝纲。〈指八千女鬼是魏字，魏忠贤〉

　　帝曰。八千女鬼乱朕天下。若何。忠良杀害崩如山。无事水边成异潭。救得蛟龙真骨肉。可怜父子顺难当。

　　帝曰。莫非父子争国乎。

　　基曰。非也。树上挂曲尺〈朱字〉。遇顺则正〈遇顺则正，指清顺治，明朝就亡了〉。至此天下未已。

　　帝曰。何为未已。

　　基曰。万子万孙层叠层〈万历〉。祖宗山上贝衣行〈崇祯〉。公侯不复朝金阙。十八孩儿难上难〈十八孩儿是李字，指李自成〉。卦曰。木下一了头〈李〉。目上一刀一戊丁〈自成〉。天下重文不重武。英雄豪杰总无成。戊子己肚乱如麻。到处人民不在家。偶遇饥荒草寇发。平安镇守好桂花。〈指吴三桂〉

　　帝曰。偶遭饥荒平常小丑天下已乎。

　　基曰。西方贼拥乱到前。无个忠良敢谏言。喜见子孙耻见日。衰颓气运早升天。月缺两二吉在中。奸人机发走西东。黄河涉过闹金阙。奔走梅花上九重〈指崇祯于煤山自缢亡〉。

　　帝曰。莫非梅花山作乱乎。从今命人看守何如。

　　基曰。非也。迁南迁北定太平。辅佐帝主有牛星。运至六百又得半。梦奇有字人心惊。

　　帝曰。有六百年之国祚朕心足矣。尚望有半乎。天机卿难言明。何不留下锦囊一封藏在库内。

　　世世相传勿遗也。急时有难则开视之可乎。

　　基曰。臣亦有此意。遂又歌曰。九尺红罗三尺刀。劝君任意自游遨。阉人尊贵不修武。惟有胡人二八秋。臣封柜内俟后开时自验。

　　桂花开放好英雄。拆缺长城尽孝忠。周家天下有重复。摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿。安享国家珍与粟。云盖中秋迷去路。胡人依旧胡人毒。

　　反复从来折桂枝〈指吴三桂引清入关〉。水浸月宫主上立〈指清字〉。禾米一木并将去。二十三人八方居。

　　帝曰。二十三人乱朕天下。八方居否。

　　基曰。臣该万死。不敢隐瞒。至此大明天下亡之久矣。

　　帝大惊。即问此人生长何方。若何衣冠。称何国号。治天下何如。

　　基曰。还是胡人二八秋。二八胡人二八忧。二八牛郎二八月。二八姮娥配土牛。

　　帝曰。自古胡人无百年之国运〈因朱元璋听刘伯温说二八秋为二百秋，故说胡人无百年之国

　　运〉。乃此竟有二百余年之运耶〈清朝国祚共二百八十年〉。

　　基曰。雨水草头真主出。赤头童子皆流血〈指努尔哈赤〉。倒置三元总谗说〈指皇太极〉。须是川页合成出〈指顺治〉。十八年间水火夺。庸人不用水火臣。此中自己用汉人。卦分气数少三数。亲上加亲又配亲。

　　帝曰。胡人至此用人水夺火灭。亲上加亲。莫非驸马作乱乎。

　　基曰。非也。胡人英雄水火既济安享太平。有位有势。时值升平。称为盛世。气数未减。遇有后继宝剑重磨。又重磨抄家灭族可。奈何阉人社稷藏邪鬼。孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春。牛鸣二八倒插丁。六十周甲多一甲〈指康熙在位六十年〉。螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分。一止当年嗣失真〈点画佳人丝自分是雍字，一止是正字，指雍正〉。泥鸡啼叫空无口。树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光〈干字，指干隆〉。叩首各人口渺茫。一见生中相庆贺。逍遥周甲乐饥荒。

　　帝曰。胡人到此败亡否。

　　基曰。未也。虽然治久生乱。值此困苦。民怀异心。然气运未尽也。廿岁力士开双口〈嘉字，指嘉庆〉。人又一心度短长〈庆字〉。时俺寺僧八千众。火龙渡河热难当。叩首之时头小兀〈道字〉。姮娥虽有月无光〈光字，合指道光〉。太极殿前卦对卦〈丰字，指咸丰〉。添春禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁。犬吠猪鸣泪两行。洞边去水台用水〈指同治〉。方能复正旧朝纲。火烧鼠牛犹自可。虎入泥窝无处藏。草头家上十口女〈草头家上十口是叶喀，叶喀娜拉，即慈禧〉。又抱孩儿作主张〈指慈禧垂帘听政，慈禧第一次听政是廿七岁，光绪当时则六岁〉。二四八旗难蔽日。辽阳思念旧家乡。东拜斗西拜旗。南逐鹿北逐狮。分南分北分东西〈指列强租界〉。偶逢异人在楚归〈指广东人孙中山〉。马行万寻残害中。女四木鸡六一人。不识山水倒相逢。黄龙早丧赤城中。猪羊鸡犬九家空。饥荒灾害皆并至。一似风登民物同。得见金龙民心开。刀兵水火一齐来。文钱斗米无人籴。父死无人兄弟抬。天上金龙绊马甲。二十八星问土人。蓬头幼女蓬头嫁〈是蒋字，指蒋介石〉。揖让新君让旧君。

　　帝曰。胡人至此败亡否。

　　基曰。手执钢刀九十九。杀尽胡人方罢休。炮响火烟迷去路。迁南迁北六三秋。可怜难之渡门关。摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞。可投拾万八千众。先到之人得安隐。后到之人半路送。难恕有罪无不罪。天下算来民尽瘁。火风鼎。两火初兴。定太平。火山旅。银河织女让牛星。火德星君来下界。金殿楼台尽丙丁。一个胡子大将军。按剑驰马察情形。除暴去患人多爱。永享九州金满盈。

　　帝曰。胡人此时尚在否。

　　基曰。胡人至此亡之久矣。四大八方有文星。品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道。左中兴帝右中兴。五百年间出圣君。周流天下贤良辅。气运南方出将臣。圣人能化乱渊源。八面夷人进贡临。宫女勤针望夜月。乾坤有象重黄金。北方胡虏害生灵。更会南军诛戮行。匹马单骑安外国。众君揖让留三星。上元复转气运开。大修文武圣主裁。上下三元无倒置。衣冠文物一齐来。七元无错又三元。大开文风考对联。猴子沐盘鸡逃架。犬吠猪鸣太平年。文武全才一戊丁。流离散乱皆逃民。爱民如子亲兄弟。创立新君修旧京。千言万语知虚实。留与苍生作证盟。

　　根据我调查的结果是这样的 我把后面的加上注释，大家看看有没道理。

　　蓬头幼女蓬头嫁〈是蒋字，指蒋介石〉。揖让新君让旧君。

　　帝曰。胡人至此败亡否。

　　基曰。手执钢刀九十九。杀尽胡人方罢休。炮响火烟迷去路。迁南迁北六三秋。可怜难之渡门关。摘尽李花胡不还（抗日战争）。黄牛山下有一洞（我想这可能是说延安的窑洞吧）。可投拾万八千众。先到之人得安隐。后到之人半路送（确实是毛泽东先到延安然后老蒋才跟着去的）。难恕有罪无不罪。天下算来民尽瘁。火风鼎。两火初。兴定太平火山旅（似乎是讲文化大革命）。银河织女让牛星（江青）。火德星君来下界（邓小平）。

　　——之后的我就不太明白了，可能是没出现吧！不过看起来是有2-3场动乱。——

　　四纵五横法

　　可以趋吉避凶，心想事成。

　　如想找停车位，可以剑指对空书四纵五横，再於其中书“停“字，十次有九次会成功。

　　兵　者　阵　行

　　│　│　│　│

　　临　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　斗　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│停│　│

　　皆　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　列　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　前　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　四纵五横法施法要诀：

　　左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。

　　兵　者　阵　行

　　│　│　│　│

　　临　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　斗　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│安│　│

　　皆　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　列　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　前　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　治疗失眠

　　兵　者　阵　行

　　│　│　│　│

　　临　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　斗　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│景│　│

　　皆　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　列　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　前　──┼─┼─┼─┼──

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　　消除鱼刺，在一碗水中写个“妙“字即可。

　　兵　者　阵　行

　　│　│　│　│

　　临　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　斗　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│妙│　│

　　皆　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　列　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　前　──┼─┼─┼─┼──

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　　注意事项： 施法前务请先默祷“弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避“。

　　遁甲出行诀

　　此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行，百步不可回头。

　　(1)见官书“天“字---见主管或主官

　　(2)求婚书’合’字---用於男女朋友交往时

　　(3)市贾书“利“字---用於生意买卖时

　　(4)出行书“通“字---用於外出,旅行时

　　(5)博戏书“乾“字---用於游戏时

　　(6)夜行书“◇“字---用於夜晚外出时

　　(7)入众书“遁“字---用於在人群中不被发现

　　(8)入阵书“强“字---用於各类比赛

　　(9)看病书“鬼“字---用於探病求医时

　　(10)吃酒书“少“字---用於饮酒避免宿醉时

　　什么叫大乘和小乘？

　　本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。

　　佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。

　　事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道；声闻是由于听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。

　　仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。

　　从佛教的分布来说，通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩 国、蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南传的巴利文系佛教──以锡兰为中心而至泰、缅等国的佛教是小乘佛教。其实，这是出于北传佛教徒的区分法，南传佛教徒根本否认这种区分法的正确性，因在根本有部律卷四十五及杂阿含二八．七六九均有大乘之名，那是指八正道的修持者；杂阿含二六．六○四以行四摄法为大士，增一阿含卷十九明白载有大乘的六度。除了理论境界上的发挥，北传佛教，超过了南传佛教，在佛教的生活实践上，北传地区未必全是大乘的，南传地区也未必全是小乘的；北传的中国佛教，除了素食而外，没有什么比南传佛教更出色，尤其在中国大乘佛学的成就，因了中国老庄思想所形成的玄学清谈，在魏晋时代特别风行，所以上流社会的士君子们，也把佛学当做消遣及清谈的玄理，中国的天台宗及华严宗的理路，确也受有这一风尚的若干暗示，所以近代有一位日本学者木村泰贤，批评中国的佛教是属于学问的佛教，而非实践的佛教，实亦不无理由，事实上，天台华严的思想架构，也多出于中国高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，并没有足够的依据。因此，中国真正的大乘精神，从未普及到民间去过，更说不上成为中国民间生活信仰的依归了。所以也有人说：中国的佛教乃是大乘的思想小乘的行为。

恶魔／风水 ／咒语／预言之类的集合

　　谈到"恶魔"，大家会想到些什么呢？是聊斋志异里身披画皮的妖艳女鬼、还是北欧神话中吞食天地的巨狼？是羊头人身、头挂五芒星形的Baphomet、还是骑乘扫把穿行于夜半浮云的丑陋女巫？是在月圆之夜袭击旅客的多毛狼人、还是在教堂尖顶展开蝙蝠双翼的吸血伯爵.

　　恶魔（devil）一词的来源，和"神"（divinity）一次属于同一语根，起源于印欧语的divi（女神）或deva（神）；在波斯语中这一语根为daeva；在古代英语中，为divell；而在古代罗马，则是"众神"（divus）之意。也就是说，在古代的传说和传奇中，神和恶魔常被混为一谈。而"神圣的"（divine）和"恶魔般的"（devilish）两个单词在希伯来文中被诠释为"有益"和"有害"，对于人类来说，恶魔是迷信的产物，也是不存在的，但是"恶魔般的"亦及"有害的"东西却会因人自身的恶意而困扰着人们，"恶魔"只不过是迷信的人们捏造出来替自己的邪念与恶行承担罪责的替罪羔羊罢了。

　　但这都不是本帖所要讨论的内容，从笔者个人的观点来看，恶魔传说只不过是民俗学的一部分，通过查证这些描述恶魔的文献的来龙去脉，我们可以找到各地区、各民族传说中惊人的联系、重复与相似；同时，各种传说中恶魔们的身份演变，有时亦代表了一种文化对其他文化的包容、侵略和占有，例如，巴比伦的丰饶女神伊修塔尔（Ishtar）在中世纪的魔法书中被术士们描绘成堕落天使阿斯塔罗德、而在圣经中更被定为"巴比伦的大淫妇"。但同时，巴比伦人赞美伊修塔尔的赞美辞被圣经旧约的作者们挪用，成为了赞美上帝的话语！而印度教信奉的"黑色母亲"Kali Ma，既是诞生世间万物的太母创造神，又是在终结之日要吞食自己所有子孙的恐怖恶魔；《罗摩耶拿》中的罗刹魔王Ravana，经过苦行终于得到了"神鬼不侵"的肉体，却没想到自己会死在人类的手上.种种趣闻不胜枚举，却也在不经意之间揭露出宗教狂的无耻与欺骗性。中世纪盛行一时的恶魔学也留下了不少相关文献，其中的内容当然都是荒诞不经的，但是其中一些故事和恶魔的描述也来自被基督教所妖魔化的古代异教诸神，同时也是研究中世纪炼金术和神秘主义文化的有效参照。

　　本帖主要介绍各国民间传说中著名的恶魔形象和故事，不分先后次序、出典时间、国家地区，其间也会穿插一些对专有名词的解说（而那些被称为圣洁化身的"天使"和"善神"，会另开一帖探讨）。欢迎朋友们一起就这个话题进行讨论，但是希望只在历史文化传承和民俗学的范围内进行探讨，笔者无意也不会将话题引入任何有关宗教信仰的范围，希望诸位理解。同时不欢迎任何形式的灌水。

　　魔法书与恶魔学

　　魔法书（Grimoire）是中世纪术士杜撰的有关"魔法"与"魔术"的书籍，其中搀杂着很多迷信的成分，但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列，也记载了许多所谓的"召唤术"－即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务，这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善，但可以确定的是它的起源要早上许多。比较著名的魔法书主要有：

　　《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon）

　　在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的"黑魔法"。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。不过，就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成之作。

　　《所罗门的小钥匙》（Lemegeton）

　　一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

　　目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。

　　《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel）

　　这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）。

　　而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。

　　目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite，1876～1942，负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为"恶魔领域的超值论文"。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。

　　但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。

　　《大魔法书》（Grand Grimoire）

　　也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。

　　《魔法大全》（Heptameron）

　　十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些"天使外表的恐怖恶魔"的传说和召唤术。

　　《地狱辞典》

　　1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表"贪婪"的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。

　　《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。

　　形煞及化解方法

　　1．反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

　　化解方法：一般反光煞的化解，可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸，再把明咒葫芦两串放在窗边左右角，加上一个木葫芦，便能化解普通的反光煞；反光较弱者则不必加木葫芦，反光强者要多安放两串五帝古钱配白玉明咒便可化解。

　　2． 割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋，当运者就要利用这段时间进取，能发财，但不长久。它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千长。

　　化解方法：在每年有变的旺气位放八白玉或其它升旺的风水用具。

　　3． 镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞，可招血光之灾。配合玄空飞星的吉凶，便能化解镰刀煞的凶性。

　　化解方法：在吉位安放一对铜马及五帝钱可以化解此煞。

　　4． 孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦，经云：风吹头，子孙愁。凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。

　　化解方法：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可。

　　5． 枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，另外窗外晾衣杆也属于。以本身为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来也是枪煞。主血光之灾、疾病等。

　　化解方法：一是挂珠帘或放屏风；二是在窗口安放金元宝或麒麟一对，能助事业顺利。

　　6． 白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，即指房屋右方有动土的现象，凡居所犯白虎煞者，轻者家人会多病或因病破财，重者会有人伤亡。

　　化解方法：在受煞位置放一对麒麟。

　　7． 天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。主有血光之灾、动手术及危险性高的疾病。

　　化解方法：安放铜马，严重者以一对麒麟正对煞气。

　　8． 穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。此煞对较低层的单位影响较大，致使宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。

　　化解方法：在旺气或吉方安放铜葫芦、五帝钱、及一对文昌塔。

　　9． 廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞，这是煞气颇大的一处风水恶煞。“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈，后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己，令自己的才能不能发挥。倘若自己身为行政人员，则主自己没有实权，部属多属阳奉阴违。

　　化解方法：经常把窗帘放下；于煞方挂葫芦；严重者放四对貔貅挡煞。

　　10．天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走，是泄财象，此为天桥煞。天桥环抱为吉，反弓为凶。

　　化解方法：在见到天桥下斜的方位，摆放已开光的铜大象或一对铜麒麟以收外泄之气。

　　11．开口煞 ：当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样，如果你的住所有这只老虎来冲射，已是犯了老虎煞。

　　化解方法：在门楣上挂铜镇宅牌，另在门槛内藏一套五帝钱，效果最佳。

　　12．冲煞：现今的楼宇每每建至数十层高，从风水的观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。犯此煞者，家人易染病。

　　化解方法：用开光了的文晶塔、五帝钱去化解。如果受煞方位恰逢流年凶星临，则要按此星特性，配合其它化煞用具：珠帘、屏风等使用。

　　1、恶梦免疫咒语

　　咒文：婆珊婆眼底

　　读音：poshanpoyandi，huashanhuayandi，washanwayandi

　　*作过程：睡觉之前念诵之，一百遍呀一百遍。或者直到自然睡着为止。

　　结果：恶梦逐渐减少，直至不做，同时日常生活中的运气会下降。

　　注意事项：念诵的时候要非常诚恳。

　　2、头口护生咒

　　咒文：讨塞离密偈罗帝

　　读音：chtaosaiyimikeruoti

　　*作过程：每天早晚对着自家的骡子呀马呀那些个大牲口念诵之，直到它烦为止或者服为止。

　　结果：被念诵对象遭到意外伤害的可能降低。前几天一网友问我有什么办法保护宠物，也给的这条咒语，不知道有没有效果。

　　注意事项：保护自己不被踢被抓被咬。

　　3、考试相关咒语

　　咒文：南无般若龙树

　　读音：nameboruolongsu

　　*作过程：考试前复习的时候先诚恳地念三遍，然后粉用功地复习。

　　结果：据说可以借来龙树的智慧，也就是说学习效果会得到大大提高。

　　注意事项：咒语是用来帮助你的而不是代替你的，要是念了却不复习，结果和不念一个样。

　　4、夜行壮胆方法集

　　咒文：八方无碍，心境空明

　　读音：就是汉字

　　*作过程：（1）出门之前念诵三遍，（2）出门之后左手握拳，食中二指并拢平伸，右手虚握，食中拇三指指尖轻触，（3）如果平常有供奉神佛，念他的名字，因为他做老大的手下被砍是很没面子的所以他会罩着你，（4）要是没有供奉，找一个自己崇拜的文豪的诗句念之，这些东西都有文华章光，例如李白杜甫屈原他们的诗句号称上耀霄汉，下澈黄泉，不要说鬼不敢碰，就是阎王也要给个面子的，（5）要是这些都不会，就学着香港片里来几句“小孩子过路，请别见怪”，（6）要是这些全都不会而你又红鸾星动撞上了，记得千万冷静，要问问：“上辈子我不知道，这辈子实在没做亏心事，不应该看到你，对不对？”一般的就羞惭而退了，（7）要是你做了亏心事，跑得越快越好，而且要专门往墙上撞，这样做的好处是：如果你已经被困在幻阵中，那么通道就在看起来不能通行的地方，如果你还没有被困在幻阵中，那么撞晕了之后你也就自然不会感觉到害怕了。

　　结果：晚上走夜路会相对安全些。

　　注意事项：平常没有供奉的神佛的名字念了也没用，其次，有三类诗念了也不见得有用，第一类例如“无物解同心，烟花不堪剪”这种鬼诗，第二类如果你在念诵《满江红》的时候撞上了完颜宗弼，他只好却之不恭地收拾掉你，第三类就是实在不能叫做诗的诗例如“日破云涛万里红”。而且如果没有修炼过，那么念六字真言或者九字大明咒都不会有作用。还有：无端感觉到冷或者嗅到了焦臭味道请绕道。

　　5、居家辟邪方法集

　　*作过程：相关书籍很多请参考。供佛供神当然也可以，此外提供一些简单的小窍门：在门口和窗沿上放一点盐，从小饲养一只宠物，晚上睡觉之前回想自己今天做过的三件好事（也可以写在纸上之后烧掉，但味道不好闻），在正对床的桌子上放一盘净水（河水或者湖水结冰之后融化得到），生姜切片和白米一起放在红色的小布袋子里挂在床头，多买些香皂放在各个柜子里，最好准备一个书架，衣箱底部先放两片大的落叶，床头地下放个瓷杯子里面装上黑豆，客厅里高处的柜子上摆一些红炮仗（是炮仗不是烟花），每过一段时间在厨房里煮一点醋，每过一段时间在屋子里点一小杯烧酒烧光，等等。

　　注意事项：只要自己能成为一个博学、高尚和正直勇敢的人，哪怕住在绿野荒坟也毫不可怕，但如果是一个龌龊小人，哪怕住在庙廊皇宫之中也犹如身处尸堆之下。这些方法只能提供有限度的帮助。

　　6、放生咒

　　咒文：洪炉铜铁意如何？天生万物苦患多。今日我辈屠猪狗，来世他人不屠我？劝君放手护生息，善念一缕达天罗。

　　读音：就是汉字。

　　*作过程：在有生物面临被杀的可能时诚心祝咒三遍。

　　结果：据说法力高深的可以让人当下放下屠刀，是止杀用的法咒，比方说你的朋友去打猎或者钓鱼而你很厌恶，念这个咒语三遍可以让他毫无斩获。念得多了，善机心生，对养生很有好处。

　　注意事项：此咒语不能用来保护人（无效）。

　　7、拒灵咒

　　咒文：摩呵万罗仞利

　　读音：mokemoruouorunri

　　*作过程：一般只在某些仪式或者重要事件之前念诵三次。

　　结果：邪物会暂时性地不接近你，保证事件平安度过。

　　注意事项：效果和你平时的学问道德品质与修行有关系，基本上这个咒语只是给不好不坏的普通人用的。而且这个咒语对太厉害的和来报仇的邪物不起作用。此外，这个咒语是以在其他时候防守虚弱为代价换来的，因此最好不要常念。

　　8、防止别人向你借钱咒

　　咒文：损一毛以利天下不为也！

　　读音：就是汉字。

　　*作过程：天天念，月月念，念给每一个人听见。

　　结果：别人不向你借钱。

　　注意事项：你将成为一个所谓的小人，贪念横生。因此我不推荐这条咒语。

　　9、祈祷事件平安顺利咒

　　咒文：遍观自在，不昧因果。

　　读音：就是汉字。

　　*作过程：在面临对自己人生有重大影响的事件（面试、答辩、第一次见岳父岳母、谈判）之前虔诚默念三次。

　　结果：事情将会顺利些。

　　注意事项：面临大事情的时候才可以念，这条咒语增加一些辅助性的临时运气和灵机，因此念多了就会失去效果，好似刀磨一磨会快，但总磨就会坏掉，而且，起主导作用的仍然是你的准备是否充分。

　　10、除恐惧感咒

　　咒文：军荼利

　　读音：kunturui

　　*作过程：在面临使自己有恐惧感的事情（例如打群架、见网友）之前先高声念诵（喊叫）三遍，然后再进行。

　　结果：有研究表明：普通人对恐惧的抵抗力如果是3的话，念这个东西可以达到5.5。因此可以想像你将会象野蛮人一样冲杀在前，抢着付帐，马革裹尸。

　　注意事项：别念太多，念太多会堕入邪道。

　　11、简单祈福仪式

　　*作过程：用净水一盆（原则上是用河水、湖水在冬天结冰之后，将冰取回融化得到，但资源难得，估计用自来水冻冰之后再化开也没问题，盆要大而且深），小杯子一个（比口杯小比酒杯大的深杯子，金的银的玉的都好，但资源难得，瓷的也可，玻璃的不行），杯内放白米一把（白米不是大米，没有白米的话小米也可以，大概放到杯子高度的一半。据说盐也可以，没试过），米中插三柱降香（蚊香熏香都不行），把香点着，然后把杯子、米连香放在净水里让这套东西漂起来，对天行礼（心诚，敬畏即可，是鞠躬打拱还是三拜九首五体投地都没关系。），默默念诵你要祈福的人（自己不行）和要祈祷他顺利的事情（坏事、与自己有切身利害关系或者对他有害的事情都不行，总之要完全没有杂念），然后注视香，右手在左手手心内画“无”字直到香燃尽。

　　结果：你祈祷的那人将会顺利。

　　注意事项：一般情况下为仇人祈祷最见效，为朋友祈祷效果稍小，为亲人祈祷效果就更小。不是亲疏有别，而是你在为后两类人祈祷的时候必然神鬼，可不信，不可不敬！

　　这是明朝刘伯温的《烧饼歌》

　　明太祖一日身居内殿食烧饼。方啖一口。内监忽报国师刘基进见。太祖以碗覆之。始召基。入礼毕。

　　帝问曰。先生深明数理。可知碗中是何对象。

　　基乃捏指轮算对曰。半似日兮半似月。曾被金龙咬一缺。此食物也。开视果然。

　　帝即问以天下后世之事若何。

　　基曰。茫茫天数。我主万子万孙。何必问哉。

　　帝曰。虽然。自古兴亡原有一定。况天下非一人之天下。惟有德者能享之。言之何妨。试略言之。

　　基曰。泄漏天机臣罪非轻。陛下恕臣万死。方敢冒奏。帝即赐以免死金牌。基谢恩毕。

　　奏曰。我朝大明一统世界。南方终灭北方兴〈指明朝终会迁都北京，癈南京〉。虽然太子是嫡

　　裔。文星高拱日防西。

　　帝曰。朕今都城筑坚守密。何妨之有。

　　基曰。臣见都城虽属巩固。防守严密。似觉无虞。只恐燕子飞来〈燕王夺位，即明成祖〉。

　　随作歌三首曰。此城御驾尽亲征。一院山河永乐平〈年号永乐〉。秃顶人来文墨苑。英雄一半尽还乡〈指蒙古人北去〉。

　　北方胡虏残生命。御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏。旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长。胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧。灵明日月振边疆。

　　帝曰。此时天下若何。

　　基曰。天下大乱矣。

　　帝曰。朕之天下有谁乱者。

　　基曰。天下饥寒有怪异。栋梁龙德乖婴儿。禁宫阔大任横走。长大金龙太平时。老拣金精尤壮旺。相传昆玉继龙堂。阉人任用保社稷。八千女鬼乱朝纲。〈指八千女鬼是魏字，魏忠贤〉

　　帝曰。八千女鬼乱朕天下。若何。忠良杀害崩如山。无事水边成异潭。救得蛟龙真骨肉。可怜父子顺难当。

　　帝曰。莫非父子争国乎。

　　基曰。非也。树上挂曲尺〈朱字〉。遇顺则正〈遇顺则正，指清顺治，明朝就亡了〉。至此天下未已。

　　帝曰。何为未已。

　　基曰。万子万孙层叠层〈万历〉。祖宗山上贝衣行〈崇祯〉。公侯不复朝金阙。十八孩儿难上难〈十八孩儿是李字，指李自成〉。卦曰。木下一了头〈李〉。目上一刀一戊丁〈自成〉。天下重文不重武。英雄豪杰总无成。戊子己肚乱如麻。到处人民不在家。偶遇饥荒草寇发。平安镇守好桂花。〈指吴三桂〉

　　帝曰。偶遭饥荒平常小丑天下已乎。

　　基曰。西方贼拥乱到前。无个忠良敢谏言。喜见子孙耻见日。衰颓气运早升天。月缺两二吉在中。奸人机发走西东。黄河涉过闹金阙。奔走梅花上九重〈指崇祯于煤山自缢亡〉。

　　帝曰。莫非梅花山作乱乎。从今命人看守何如。

　　基曰。非也。迁南迁北定太平。辅佐帝主有牛星。运至六百又得半。梦奇有字人心惊。

　　帝曰。有六百年之国祚朕心足矣。尚望有半乎。天机卿难言明。何不留下锦囊一封藏在库内。

　　世世相传勿遗也。急时有难则开视之可乎。

　　基曰。臣亦有此意。遂又歌曰。九尺红罗三尺刀。劝君任意自游遨。阉人尊贵不修武。惟有胡人二八秋。臣封柜内俟后开时自验。

　　桂花开放好英雄。拆缺长城尽孝忠。周家天下有重复。摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿。安享国家珍与粟。云盖中秋迷去路。胡人依旧胡人毒。

　　反复从来折桂枝〈指吴三桂引清入关〉。水浸月宫主上立〈指清字〉。禾米一木并将去。二十三人八方居。

　　帝曰。二十三人乱朕天下。八方居否。

　　基曰。臣该万死。不敢隐瞒。至此大明天下亡之久矣。

　　帝大惊。即问此人生长何方。若何衣冠。称何国号。治天下何如。

　　基曰。还是胡人二八秋。二八胡人二八忧。二八牛郎二八月。二八姮娥配土牛。

　　帝曰。自古胡人无百年之国运〈因朱元璋听刘伯温说二八秋为二百秋，故说胡人无百年之国

　　运〉。乃此竟有二百余年之运耶〈清朝国祚共二百八十年〉。

　　基曰。雨水草头真主出。赤头童子皆流血〈指努尔哈赤〉。倒置三元总谗说〈指皇太极〉。须是川页合成出〈指顺治〉。十八年间水火夺。庸人不用水火臣。此中自己用汉人。卦分气数少三数。亲上加亲又配亲。

　　帝曰。胡人至此用人水夺火灭。亲上加亲。莫非驸马作乱乎。

　　基曰。非也。胡人英雄水火既济安享太平。有位有势。时值升平。称为盛世。气数未减。遇有后继宝剑重磨。又重磨抄家灭族可。奈何阉人社稷藏邪鬼。孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春。牛鸣二八倒插丁。六十周甲多一甲〈指康熙在位六十年〉。螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分。一止当年嗣失真〈点画佳人丝自分是雍字，一止是正字，指雍正〉。泥鸡啼叫空无口。树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光〈干字，指干隆〉。叩首各人口渺茫。一见生中相庆贺。逍遥周甲乐饥荒。

　　帝曰。胡人到此败亡否。

　　基曰。未也。虽然治久生乱。值此困苦。民怀异心。然气运未尽也。廿岁力士开双口〈嘉字，指嘉庆〉。人又一心度短长〈庆字〉。时俺寺僧八千众。火龙渡河热难当。叩首之时头小兀〈道字〉。姮娥虽有月无光〈光字，合指道光〉。太极殿前卦对卦〈丰字，指咸丰〉。添春禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁。犬吠猪鸣泪两行。洞边去水台用水〈指同治〉。方能复正旧朝纲。火烧鼠牛犹自可。虎入泥窝无处藏。草头家上十口女〈草头家上十口是叶喀，叶喀娜拉，即慈禧〉。又抱孩儿作主张〈指慈禧垂帘听政，慈禧第一次听政是廿七岁，光绪当时则六岁〉。二四八旗难蔽日。辽阳思念旧家乡。东拜斗西拜旗。南逐鹿北逐狮。分南分北分东西〈指列强租界〉。偶逢异人在楚归〈指广东人孙中山〉。马行万寻残害中。女四木鸡六一人。不识山水倒相逢。黄龙早丧赤城中。猪羊鸡犬九家空。饥荒灾害皆并至。一似风登民物同。得见金龙民心开。刀兵水火一齐来。文钱斗米无人籴。父死无人兄弟抬。天上金龙绊马甲。二十八星问土人。蓬头幼女蓬头嫁〈是蒋字，指蒋介石〉。揖让新君让旧君。

　　帝曰。胡人至此败亡否。

　　基曰。手执钢刀九十九。杀尽胡人方罢休。炮响火烟迷去路。迁南迁北六三秋。可怜难之渡门关。摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞。可投拾万八千众。先到之人得安隐。后到之人半路送。难恕有罪无不罪。天下算来民尽瘁。火风鼎。两火初兴。定太平。火山旅。银河织女让牛星。火德星君来下界。金殿楼台尽丙丁。一个胡子大将军。按剑驰马察情形。除暴去患人多爱。永享九州金满盈。

　　帝曰。胡人此时尚在否。

　　基曰。胡人至此亡之久矣。四大八方有文星。品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道。左中兴帝右中兴。五百年间出圣君。周流天下贤良辅。气运南方出将臣。圣人能化乱渊源。八面夷人进贡临。宫女勤针望夜月。乾坤有象重黄金。北方胡虏害生灵。更会南军诛戮行。匹马单骑安外国。众君揖让留三星。上元复转气运开。大修文武圣主裁。上下三元无倒置。衣冠文物一齐来。七元无错又三元。大开文风考对联。猴子沐盘鸡逃架。犬吠猪鸣太平年。文武全才一戊丁。流离散乱皆逃民。爱民如子亲兄弟。创立新君修旧京。千言万语知虚实。留与苍生作证盟。

　　根据我调查的结果是这样的 我把后面的加上注释，大家看看有没道理。

　　蓬头幼女蓬头嫁〈是蒋字，指蒋介石〉。揖让新君让旧君。

　　帝曰。胡人至此败亡否。

　　基曰。手执钢刀九十九。杀尽胡人方罢休。炮响火烟迷去路。迁南迁北六三秋。可怜难之渡门关。摘尽李花胡不还（抗日战争）。黄牛山下有一洞（我想这可能是说延安的窑洞吧）。可投拾万八千众。先到之人得安隐。后到之人半路送（确实是毛泽东先到延安然后老蒋才跟着去的）。难恕有罪无不罪。天下算来民尽瘁。火风鼎。两火初。兴定太平火山旅（似乎是讲文化大革命）。银河织女让牛星（江青）。火德星君来下界（邓小平）。

　　——之后的我就不太明白了，可能是没出现吧！不过看起来是有2-3场动乱。——

　　四纵五横法

　　可以趋吉避凶，心想事成。

　　如想找停车位，可以剑指对空书四纵五横，再於其中书“停“字，十次有九次会成功。

　　兵　者　阵　行

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　　临　──┼─┼─┼─┼──

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　　斗　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│停│　│

　　皆　──┼─┼─┼─┼──

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　　列　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　前　──┼─┼─┼─┼──

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　　四纵五横法施法要诀：

　　左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。

　　兵　者　阵　行

　　│　│　│　│

　　临　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　斗　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│安│　│

　　皆　──┼─┼─┼─┼──

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　　列　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　前　──┼─┼─┼─┼──

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　　治疗失眠

　　兵　者　阵　行

　　│　│　│　│

　　临　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　斗　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│景│　│

　　皆　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　列　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　前　──┼─┼─┼─┼──

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　　消除鱼刺，在一碗水中写个“妙“字即可。

　　兵　者　阵　行

　　│　│　│　│

　　临　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　斗　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│妙│　│

　　皆　──┼─┼─┼─┼──

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　　列　──┼─┼─┼─┼──

　　│　│　│　│

　　前　──┼─┼─┼─┼──

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　　注意事项： 施法前务请先默祷“弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避“。

　　遁甲出行诀

　　此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行，百步不可回头。

　　(1)见官书“天“字---见主管或主官

　　(2)求婚书’合’字---用於男女朋友交往时

　　(3)市贾书“利“字---用於生意买卖时

　　(4)出行书“通“字---用於外出,旅行时

　　(5)博戏书“乾“字---用於游戏时

　　(6)夜行书“◇“字---用於夜晚外出时

　　(7)入众书“遁“字---用於在人群中不被发现

　　(8)入阵书“强“字---用於各类比赛

　　(9)看病书“鬼“字---用於探病求医时

　　(10)吃酒书“少“字---用於饮酒避免宿醉时

　　什么叫大乘和小乘？

　　本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。

　　佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。

　　事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道；声闻是由于听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。

　　仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。

　　从佛教的分布来说，通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩 国、蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南传的巴利文系佛教──以锡兰为中心而至泰、缅等国的佛教是小乘佛教。其实，这是出于北传佛教徒的区分法，南传佛教徒根本否认这种区分法的正确性，因在根本有部律卷四十五及杂阿含二八．七六九均有大乘之名，那是指八正道的修持者；杂阿含二六．六○四以行四摄法为大士，增一阿含卷十九明白载有大乘的六度。除了理论境界上的发挥，北传佛教，超过了南传佛教，在佛教的生活实践上，北传地区未必全是大乘的，南传地区也未必全是小乘的；北传的中国佛教，除了素食而外，没有什么比南传佛教更出色，尤其在中国大乘佛学的成就，因了中国老庄思想所形成的玄学清谈，在魏晋时代特别风行，所以上流社会的士君子们，也把佛学当做消遣及清谈的玄理，中国的天台宗及华严宗的理路，确也受有这一风尚的若干暗示，所以近代有一位日本学者木村泰贤，批评中国的佛教是属于学问的佛教，而非实践的佛教，实亦不无理由，事实上，天台华严的思想架构，也多出于中国高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，并没有足够的依据。因此，中国真正的大乘精神，从未普及到民间去过，更说不上成为中国民间生活信仰的依归了。所以也有人说：中国的佛教乃是大乘的思想小乘的行为。