序

　　斯文乃金丹之至宝，非其人而不可传也，若上根大器大德之子遇此书，修仙之正路耳。以天心为主，以元神为用，以三宝为基。外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之气自然归之。然人之一身内外，四大上下，皆属后天阴阳；惟有先天一点至阳之气，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见。虽然外来，实由内孕。先天若无后天，何以招摄？后天不得先天，岂得变通？此乃无中生有，有中生无。无因有激之而成象，有因无感之而通灵；先后二天之气，如谷之应声。神仙妙用，只是採取先天真阳之气，以为金丹之母，点化己身阳气，以变纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。


　　玉液章第一


　　神不离气，气不离神，呼吸往来归乎一源，不可著体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神气自然有所为，犹天地无为，万物自然化育。


　　工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾，初静之功。纯阴之下，须用阳火锻鍊，方得真气发生，神明自来矣。


　　产药章第二


　　神守坤宫，真火自来。坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。若不得真火锻鍊，则金水混融；若不专心致志，则阳火散漫，大药终不能生，先天何由而得气锻鍊之久，水见火则自然化为一气，薰蒸上腾，河车搬运，周流不息。真精自此而生，元气胚胎于此，呼吸相合，脉住气停，静而生定。大定之中，先天一气自虚无中而来，是以先天母气而伏后天子气，顺其自然，不可欲速，先天自发也。


　　混沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至气化，定中生动。只这动处，方知造化。若有一物或明或隐，不内不外，此是大药如萌。不可遽採之，若有一毫念起，天真遂丧矣。


　　採药章第三


　　神守乾宫，真气自归。乾宫乃造化之源，生身受气之初。知之修炼，谓之圣人。


　　始则凝神于坤，锻炼阴精化为阳气，熏蒸上腾，河车搬运，周流不息；次则凝神于乾，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠。大如黍米，得在目前，一得永得，先天虚无真?，自然归之。待其铅光闪灼，如月之象，汞气飞扬，如日之象，不时日月交合一处，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，照耀上下，内真外应，先天之?，自虚无中而来，是以母气而伏子气，自然感合造化之妙。药从外来，非假存想。


　　初炼丹时便向水中求之，终落顽空，毕竟无成。须以我之真气而感天地之至精，当以阳燧方诸水火感通之理，推之自得。


　　当其日月交光之候，先天适至之时，泥丸风生，欲海波澄，此身如在万丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，浑如醉梦，正是龙虎交会之际，金木相啖，水火相激，景象发现，迅如雷电，急急採取。其採取之妙，如发千钓之弩，惟用一寸之机，似採非採，不採实採，乃为真採也。


　　得药章第四


　　神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，己之真气，翕然凑合。阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光。至此乃是乾坤交媾，一得永得之妙。全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。


　　温养第五


　　神守黄房，金胎自成。黄房乃乾之下，坤之上。规中之妙，十二时中，念念在兹，含光藏曜，行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠，抱元守一，先天元神之气，刻刻相合，渐渐相化。但安神息，不运火而火自运，百日功灵 ，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现。千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形归于神，显则神同于气。步日月而无影，贯金石而无碍。温养三年之后，婴儿老成，不可远离，直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川有时崩坏，惟吾之道体浩劫长存，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能陶铸也。天仙之道，斯乃毕矣。


　　最上一乘妙诀，重阳祖师心传，清虚子录。

序

　　斯文乃金丹之至宝，非其人而不可传也，若上根大器大德之子遇此书，修仙之正路耳。以天心为主，以元神为用，以三宝为基。外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之气自然归之。然人之一身内外，四大上下，皆属后天阴阳；惟有先天一点至阳之气，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见。虽然外来，实由内孕。先天若无后天，何以招摄？后天不得先天，岂得变通？此乃无中生有，有中生无。无因有激之而成象，有因无感之而通灵；先后二天之气，如谷之应声。神仙妙用，只是採取先天真阳之气，以为金丹之母，点化己身阳气，以变纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。


　　玉液章第一


　　神不离气，气不离神，呼吸往来归乎一源，不可著体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神气自然有所为，犹天地无为，万物自然化育。


　　工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾，初静之功。纯阴之下，须用阳火锻鍊，方得真气发生，神明自来矣。


　　产药章第二


　　神守坤宫，真火自来。坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。若不得真火锻鍊，则金水混融；若不专心致志，则阳火散漫，大药终不能生，先天何由而得气锻鍊之久，水见火则自然化为一气，薰蒸上腾，河车搬运，周流不息。真精自此而生，元气胚胎于此，呼吸相合，脉住气停，静而生定。大定之中，先天一气自虚无中而来，是以先天母气而伏后天子气，顺其自然，不可欲速，先天自发也。


　　混沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至气化，定中生动。只这动处，方知造化。若有一物或明或隐，不内不外，此是大药如萌。不可遽採之，若有一毫念起，天真遂丧矣。


　　採药章第三


　　神守乾宫，真气自归。乾宫乃造化之源，生身受气之初。知之修炼，谓之圣人。


　　始则凝神于坤，锻炼阴精化为阳气，熏蒸上腾，河车搬运，周流不息；次则凝神于乾，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠。大如黍米，得在目前，一得永得，先天虚无真?，自然归之。待其铅光闪灼，如月之象，汞气飞扬，如日之象，不时日月交合一处，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，照耀上下，内真外应，先天之?，自虚无中而来，是以母气而伏子气，自然感合造化之妙。药从外来，非假存想。


　　初炼丹时便向水中求之，终落顽空，毕竟无成。须以我之真气而感天地之至精，当以阳燧方诸水火感通之理，推之自得。


　　当其日月交光之候，先天适至之时，泥丸风生，欲海波澄，此身如在万丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，浑如醉梦，正是龙虎交会之际，金木相啖，水火相激，景象发现，迅如雷电，急急採取。其採取之妙，如发千钓之弩，惟用一寸之机，似採非採，不採实採，乃为真採也。


　　得药章第四


　　神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，己之真气，翕然凑合。阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光。至此乃是乾坤交媾，一得永得之妙。全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。


　　温养第五


　　神守黄房，金胎自成。黄房乃乾之下，坤之上。规中之妙，十二时中，念念在兹，含光藏曜，行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠，抱元守一，先天元神之气，刻刻相合，渐渐相化。但安神息，不运火而火自运，百日功灵 ，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现。千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形归于神，显则神同于气。步日月而无影，贯金石而无碍。温养三年之后，婴儿老成，不可远离，直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川有时崩坏，惟吾之道体浩劫长存，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能陶铸也。天仙之道，斯乃毕矣。


　　最上一乘妙诀，重阳祖师心传，清虚子录。