不要被标题给骗了，丹道中没有安全的「最直接的捷径」，只有「少走些冤枉路」，但光是如此，就不知有多少前圣先贤散尽家财，性命相求。


　　就如同密宗直修梵穴轮或顶心轮一般，道家最直接的修法是「炼神还虚」，伍柳称初入门的练性为「最初还虚」，又称「最初还虚即最后还虚」，中派心传以「守中」直透所有过程，青华老人在"唱道真言"中揭示以「练心」始，以「练心」终，世称最高的文始派亦是以此直修无为大道。此法乃历代高真师师密印，邱祖嫡传心法，龙门不洩之秘，伍柳所谓真正「风火同功」是也。


　　不要怕筑基不稳，把所有的精神都花在打地基上，请问什麽时候才要盖房子？如果练神无成，即使精气炼得如张宝胜、严新之流有特异功能，难到大限一到，无常来时，这些全带得走吗？也不要怕走丹，除非不结婚，否则到时还不是大漏特漏？况且神若守不住，春梦了无痕之后，依旧裤裆溼透。关于这点，民国初年的龙门派第十九代高道圆顿子(陈樱宁)说的好：「假使採得者是无形之气，则毋须攻激，毋须熔化，只求其凝结可也。若是所採者是有形之精，任何方法亦不能使之化气，暂时虽可封固不漏，再过几日之后仍旧要漏。若勉强留住，此物将在裡面作怪，搅扰得身心不安，无可奈何，只好放他出去，结果是一场空欢喜。所以凡事总要有丰富的经验，书虽不可不看，亦不可完全信赖」


　　丹道的原则，是修上可以兼下，而修下却未必能就上。只要神守得住，则精自然化气，气自然化神。如果诸位道友能遇真师，得真诀，大可放心去作，不必疑虑，时间一到，便精气神三者同化，直超物外。


　　学道，初乘有小魔考，中乘有中魔考，上乘有大魔考。若能一关一关过去，则邪魔皈正，永为护法(大成捷径中近乎神话的描述)。不要说我迷信，试问各位学道炼丹所为何事？还不是希求有朝一日脱离凡躯之后能合太虚为一体，与天地同在。难到到时虚空中就只有您一位神灵吗？当然不是，虚空中有亿亿万万，不知其数的鬼神。人未投胎之前为鬼，脱胎后藉肉身七宝而修成神。既然生之前为鬼神，修之后亦为鬼神，怎麽可能过程不和鬼神扯上关係？这可不是您看不到就没有的。人活在世上，时时刻刻都受到因果业力的左右，其中有宿世因缘助您修道的力量，也有冤家债主阻您修道的力量。所以学道一定要诵经持咒，增益助您的力量，降低阻您的力量。北京白云观是全真龙门祖庭，既是如此，何不去问问裡面的出家道士为何每日皆要诵念早、晚课。


　　「玄门功课序」裡说：「经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃上仙之妙法。诵之诚则经明，行之笃则法验。经明则道契于内，法验则神通于外。经明法验而两全，内功外行而俱足。此陶鎔德性之阶梯，希求超证之宝筏也」。不持诵经咒而想练丹，则举步维艰，遍地荆棘，断不能成。如果能把基本的功课作好，则众神护持，修行之路亦是一条坦途。


　　丹炼好了就得道了吗？错！那是自了汉，是小乘罗汉果，须得再行大乘菩萨之道。历代飞昇神仙皆是在悟道之后遍历天下，以自身道法拯苍生于水火之中，待「三千功满，八百行圆」，才得玉帝丹诏而上昇玉京。


　　中国人是绝不吝啬的，只要有功于国家民族，有恩于社会人民，身殁之后必然上桌歆受香火。请问全真教内和佛门弟子有几个上桌？不要认为符籙派的只会骗吃骗喝，历史上唯一「拔宅飞昇」的可是淨明派的许逊。上天培养一个道人可不容易，岂可让你不在人间留点成绩就回去？


　　所谓「道无法不显，法无道则邪」，自己渐渐了悟之后就必须力行所悟，「不勤持诵何以保养元和，不立科仪无以宏扬玄妙」，符籙、科仪是最方便的法门，也是全真教内的必修课目。以往道人还必须学治病的「祝由科」，不过现在医学发达，此项也就不须这麽专业。


　　敝人这些日子以来在贵版所贴文章以这篇最重要，是所有的总结，望诸位道友早日得闻正法，直入无为大道，使我之精神与山河大地同在，而与天地俱化。切莫再花太多的时间在那搓脸摩肾、吞嚥导引的有为法上，延年益寿可以，但若要超生了死，作梦！


　　或问：「如果不是要延年益寿，丹功也不需练了，只需修心即可。」答曰：延年益寿当然是好的，没有健康的身体，那来健全的心理，整天病奄奄，是任何事都作不好的，更别说学道了。当初达摩不就是见到那些和尚个个精神萎糜才传下这些少林功夫吗？所谓「命之不存，性将附焉？」。但是「命在性中」，小至打套拳路，大至阳神成就，请问那些功夫不是用「心」来练？如果您所谓的「延年益寿」功夫不须用「心」来练的话，那岂不白痴也练得成？


　　「工欲善其事，必先利其器」，不管要自度还是度人，不把身体搞好，那是捨本逐末的行为。命就好比火箭燃料，性就好比导航器，想要衝出肉身的引力范围，请问那个能偏癈？个人强调的是，要学道就要学先天大道，这非得在心上下大苦功不可，真正道家的炼神功法，必定同时具有炼精和炼气的效果。我一直不谈功法内容，是因为敝人认为这是诸位道友和令师间口授心传的事，个人不便越俎代庖。如家师所传功法，守窍守的是百脉的枢纽，虽守一窍，实百窍俱守；呼吸的度数是至阴至阳之数，乃所有度数的源头，故能上合週天度数。虽名「炼神还虚」，实则「炼精化气」、「炼气化神」三者同运。


　　我强调的「炼心 」，是指在身中炼心，是身心混炼而以心为君，以身为臣。与一般佛门只在心上炼心而完全忽略肉身的反应不同。关于这点，"唱道真言"裡有几段极为精闢的对话：


　　「问曰：佛家舍利与道家金丹，是同是异？


　　师曰：佛家以见性为宗，精气非其所事也。万物有生有灭，而自性


　　无生无灭。涅槃之后，此物固是圆明，超出三界之外，永免


　　六道轮迴，所馀精气，结为舍利，时放光明，忽隐忽现，虽


　　不比神之洞明普照，亦是个灵物。


　　若吾道家，性命双修，将精气运合为珠，週天火候，孕成一


　　个轻如片云，娇若处女，与吾一般的孩子。神是在，精是


　　在，分之不可分也。」


　　「问曰：修仙之士，亦有坐化的流出舍利，既是性命双修，何得复有


　　舍利？


　　师曰：若果有舍利，其所修者，必是佛而非仙，详于性而略于命


　　者。性命双修之士，将此身精、气、神，圆结得乾乾淨淨，


　　骨血皆化，毛窍皆虚，血如白膏，体若纤云，赤如日，热如


　　火，贯通于百体四肢之间，照耀于虚无朗淨之境，故能升沉


　　变化，随意圆通，释道之不同若此。」


　　许多一知半解的佛教徒常把「臭皮囊」挂在嘴上，我便问：「既然这麽讨厌这个肉身，为何不马上把它丢掉？既然狠不下心丢掉，那麽活在世界上岂不是苟延残喘？」如此偏狭的人生观真是可悲！我也认为这个肉身是臭皮囊，可是这个臭皮囊裡面却有上药三品精气神。要想脱离这个肉身，还须借用肉身裡的东西。最名贵的香料往往在最腥臭的东西裡提炼出来，纯阳也必须在至阴裡求，在色中觉悟的解脱才是真空，世界上的道裡就是如此耐人寻味。


　　曾有学佛居士对我说：「精神能超越一切！」我反问：「一棒把你敲晕，请问精神在那裡？」。我也承认精神可以超越一切，但是如果没有肉身的支援，屁也放不出来！有回又对我说：「您们道家只是修成仙，不像我们佛家能跳出三界外，不在五行中」，我又反问：「请问超三界、越五行后，到那裡去了？」，他想了一会回答：「西方极乐世界」，我又问：「请问西方极乐世界的西边是什麽世界？极乐世界的西方如果还有世界，那这个西方极乐世界也就不是最西方，自然也就不够『极乐』；又如果西方极乐世界的西方没有另一个世界，那这个西方极乐世界岂不是无限大？既是无限大，那东方世界、南方世界......乃至三千大千世界都在西方极乐世界之中，这岂不又自相矛盾？」他听后瞠目结舌不能对。所以说如果只会把经典裡的东西挂在嘴边而不实地在功夫上验证，碰到内行人马上就被「捉包」。


　　其实不管是丹鼎也好，经典也好，所有的法门都只是证果的工具，最后若不能打破它，超越它，那只能说是仍在法船上而不在彼岸。所以说「炼神还虚」后还要再「打破虚空」，此时全靠自悟，是毫无「功法」可练的，若还有一练，即是有执。

　　不要被标题给骗了，丹道中没有安全的「最直接的捷径」，只有「少走些冤枉路」，但光是如此，就不知有多少前圣先贤散尽家财，性命相求。


　　就如同密宗直修梵穴轮或顶心轮一般，道家最直接的修法是「炼神还虚」，伍柳称初入门的练性为「最初还虚」，又称「最初还虚即最后还虚」，中派心传以「守中」直透所有过程，青华老人在"唱道真言"中揭示以「练心」始，以「练心」终，世称最高的文始派亦是以此直修无为大道。此法乃历代高真师师密印，邱祖嫡传心法，龙门不洩之秘，伍柳所谓真正「风火同功」是也。


　　不要怕筑基不稳，把所有的精神都花在打地基上，请问什麽时候才要盖房子？如果练神无成，即使精气炼得如张宝胜、严新之流有特异功能，难到大限一到，无常来时，这些全带得走吗？也不要怕走丹，除非不结婚，否则到时还不是大漏特漏？况且神若守不住，春梦了无痕之后，依旧裤裆溼透。关于这点，民国初年的龙门派第十九代高道圆顿子(陈樱宁)说的好：「假使採得者是无形之气，则毋须攻激，毋须熔化，只求其凝结可也。若是所採者是有形之精，任何方法亦不能使之化气，暂时虽可封固不漏，再过几日之后仍旧要漏。若勉强留住，此物将在裡面作怪，搅扰得身心不安，无可奈何，只好放他出去，结果是一场空欢喜。所以凡事总要有丰富的经验，书虽不可不看，亦不可完全信赖」


　　丹道的原则，是修上可以兼下，而修下却未必能就上。只要神守得住，则精自然化气，气自然化神。如果诸位道友能遇真师，得真诀，大可放心去作，不必疑虑，时间一到，便精气神三者同化，直超物外。


　　学道，初乘有小魔考，中乘有中魔考，上乘有大魔考。若能一关一关过去，则邪魔皈正，永为护法(大成捷径中近乎神话的描述)。不要说我迷信，试问各位学道炼丹所为何事？还不是希求有朝一日脱离凡躯之后能合太虚为一体，与天地同在。难到到时虚空中就只有您一位神灵吗？当然不是，虚空中有亿亿万万，不知其数的鬼神。人未投胎之前为鬼，脱胎后藉肉身七宝而修成神。既然生之前为鬼神，修之后亦为鬼神，怎麽可能过程不和鬼神扯上关係？这可不是您看不到就没有的。人活在世上，时时刻刻都受到因果业力的左右，其中有宿世因缘助您修道的力量，也有冤家债主阻您修道的力量。所以学道一定要诵经持咒，增益助您的力量，降低阻您的力量。北京白云观是全真龙门祖庭，既是如此，何不去问问裡面的出家道士为何每日皆要诵念早、晚课。


　　「玄门功课序」裡说：「经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃上仙之妙法。诵之诚则经明，行之笃则法验。经明则道契于内，法验则神通于外。经明法验而两全，内功外行而俱足。此陶鎔德性之阶梯，希求超证之宝筏也」。不持诵经咒而想练丹，则举步维艰，遍地荆棘，断不能成。如果能把基本的功课作好，则众神护持，修行之路亦是一条坦途。


　　丹炼好了就得道了吗？错！那是自了汉，是小乘罗汉果，须得再行大乘菩萨之道。历代飞昇神仙皆是在悟道之后遍历天下，以自身道法拯苍生于水火之中，待「三千功满，八百行圆」，才得玉帝丹诏而上昇玉京。


　　中国人是绝不吝啬的，只要有功于国家民族，有恩于社会人民，身殁之后必然上桌歆受香火。请问全真教内和佛门弟子有几个上桌？不要认为符籙派的只会骗吃骗喝，历史上唯一「拔宅飞昇」的可是淨明派的许逊。上天培养一个道人可不容易，岂可让你不在人间留点成绩就回去？


　　所谓「道无法不显，法无道则邪」，自己渐渐了悟之后就必须力行所悟，「不勤持诵何以保养元和，不立科仪无以宏扬玄妙」，符籙、科仪是最方便的法门，也是全真教内的必修课目。以往道人还必须学治病的「祝由科」，不过现在医学发达，此项也就不须这麽专业。


　　敝人这些日子以来在贵版所贴文章以这篇最重要，是所有的总结，望诸位道友早日得闻正法，直入无为大道，使我之精神与山河大地同在，而与天地俱化。切莫再花太多的时间在那搓脸摩肾、吞嚥导引的有为法上，延年益寿可以，但若要超生了死，作梦！


　　或问：「如果不是要延年益寿，丹功也不需练了，只需修心即可。」答曰：延年益寿当然是好的，没有健康的身体，那来健全的心理，整天病奄奄，是任何事都作不好的，更别说学道了。当初达摩不就是见到那些和尚个个精神萎糜才传下这些少林功夫吗？所谓「命之不存，性将附焉？」。但是「命在性中」，小至打套拳路，大至阳神成就，请问那些功夫不是用「心」来练？如果您所谓的「延年益寿」功夫不须用「心」来练的话，那岂不白痴也练得成？


　　「工欲善其事，必先利其器」，不管要自度还是度人，不把身体搞好，那是捨本逐末的行为。命就好比火箭燃料，性就好比导航器，想要衝出肉身的引力范围，请问那个能偏癈？个人强调的是，要学道就要学先天大道，这非得在心上下大苦功不可，真正道家的炼神功法，必定同时具有炼精和炼气的效果。我一直不谈功法内容，是因为敝人认为这是诸位道友和令师间口授心传的事，个人不便越俎代庖。如家师所传功法，守窍守的是百脉的枢纽，虽守一窍，实百窍俱守；呼吸的度数是至阴至阳之数，乃所有度数的源头，故能上合週天度数。虽名「炼神还虚」，实则「炼精化气」、「炼气化神」三者同运。


　　我强调的「炼心 」，是指在身中炼心，是身心混炼而以心为君，以身为臣。与一般佛门只在心上炼心而完全忽略肉身的反应不同。关于这点，"唱道真言"裡有几段极为精闢的对话：


　　「问曰：佛家舍利与道家金丹，是同是异？


　　师曰：佛家以见性为宗，精气非其所事也。万物有生有灭，而自性


　　无生无灭。涅槃之后，此物固是圆明，超出三界之外，永免


　　六道轮迴，所馀精气，结为舍利，时放光明，忽隐忽现，虽


　　不比神之洞明普照，亦是个灵物。


　　若吾道家，性命双修，将精气运合为珠，週天火候，孕成一


　　个轻如片云，娇若处女，与吾一般的孩子。神是在，精是


　　在，分之不可分也。」


　　「问曰：修仙之士，亦有坐化的流出舍利，既是性命双修，何得复有


　　舍利？


　　师曰：若果有舍利，其所修者，必是佛而非仙，详于性而略于命


　　者。性命双修之士，将此身精、气、神，圆结得乾乾淨淨，


　　骨血皆化，毛窍皆虚，血如白膏，体若纤云，赤如日，热如


　　火，贯通于百体四肢之间，照耀于虚无朗淨之境，故能升沉


　　变化，随意圆通，释道之不同若此。」


　　许多一知半解的佛教徒常把「臭皮囊」挂在嘴上，我便问：「既然这麽讨厌这个肉身，为何不马上把它丢掉？既然狠不下心丢掉，那麽活在世界上岂不是苟延残喘？」如此偏狭的人生观真是可悲！我也认为这个肉身是臭皮囊，可是这个臭皮囊裡面却有上药三品精气神。要想脱离这个肉身，还须借用肉身裡的东西。最名贵的香料往往在最腥臭的东西裡提炼出来，纯阳也必须在至阴裡求，在色中觉悟的解脱才是真空，世界上的道裡就是如此耐人寻味。


　　曾有学佛居士对我说：「精神能超越一切！」我反问：「一棒把你敲晕，请问精神在那裡？」。我也承认精神可以超越一切，但是如果没有肉身的支援，屁也放不出来！有回又对我说：「您们道家只是修成仙，不像我们佛家能跳出三界外，不在五行中」，我又反问：「请问超三界、越五行后，到那裡去了？」，他想了一会回答：「西方极乐世界」，我又问：「请问西方极乐世界的西边是什麽世界？极乐世界的西方如果还有世界，那这个西方极乐世界也就不是最西方，自然也就不够『极乐』；又如果西方极乐世界的西方没有另一个世界，那这个西方极乐世界岂不是无限大？既是无限大，那东方世界、南方世界......乃至三千大千世界都在西方极乐世界之中，这岂不又自相矛盾？」他听后瞠目结舌不能对。所以说如果只会把经典裡的东西挂在嘴边而不实地在功夫上验证，碰到内行人马上就被「捉包」。


　　其实不管是丹鼎也好，经典也好，所有的法门都只是证果的工具，最后若不能打破它，超越它，那只能说是仍在法船上而不在彼岸。所以说「炼神还虚」后还要再「打破虚空」，此时全靠自悟，是毫无「功法」可练的，若还有一练，即是有执。