天启六年五月初六，又是华北夏日闷热的清晨。突然在京城西南角的王恭厂区域发生震天巨响，一朵蘑菇云在明王朝的中心缓缓升起，这就是著名的天启大爆炸。
天启大爆炸，又称王恭厂大爆炸，是发生在1626年北京地区的一场爆炸事件。
假如只是单单一场简单的天灾或者是生产事故，倒也只是千百年来神州大地上发生无数天灾人祸的其中之一，但是天启大爆炸却以惊人的破坏力和诡异的现象却远超众人想象。
以至于在经历了近400年之后，中外科学家均无法对事故成因提出具体合理的解释，因此纷纷将天启大爆炸与俄罗斯的通古斯大爆炸，古印度发生的死丘事件，并成为“世界三大自然之谜”。
古印度的死丘事件，指的是发生在公元前3600年摩亨佐·达罗城的爆炸事件，爆炸中心一千米范围内的所有建筑化为齑粉，而且后期在遗址遇难者的骨骸上发现了长崎、广岛核爆相当的辐射残留。
死丘事件因为其古早的发生年代和诡异的事故现象而知名。与之齐名的俄罗斯通古斯大爆炸则是发生在1908年的西伯利亚的大型爆炸事件。大爆炸发生后，摧毁了原爆点周围26公里，约2000多平方公里面积的森林，并且同样留下了大量的核辐射。
与死丘事件和通古斯大爆炸齐名的天启大爆炸同样也是恐怖而诡异。
论爆炸结果之惨烈
天启大爆炸发生后，爆炸点王恭厂附近方圆2平方公里的建筑被全部炸飞，当时在王恭厂附近居住的2万余名居民均粉身碎骨。
根据明代史学家计六奇的《明季北略》中对于天启朝民报《天变邸抄》的记载，天启大爆炸发生后“东自顺城门大街，北至刑部街，周围十三里，尽为齑粉”，人员伤亡惨重“人二万余，王恭厂一带糜烂尤甚，僵尸重叠，秽气熏天”。
后人在明学者文秉的《先拨志始》中也找到关于天启大爆炸“黑云乘之颠荡，坏民居室数里无存，断臂折足破头缺鼻者，枕籍于街”的记载。除却计六奇和文秉等这样的“民间学者”的记载，在大明官方记载中同样有着关于天启大爆炸的描述。
如明天启朝御史王业浩就曾在给皇帝的奏疏中如此描述天启大爆炸，“如天折地裂，须臾，尘土火木四面飞集，房屋梁椽瓦窗壁如落叶纷飘”，“震压冲击，蹂踏死者，不可胜计也”。
论爆炸现场之恐怖
大爆炸发生后，据《天变邸抄》记载，“长安街一带，时从空中堕人头，或眉毛或鼻，或连一额，纷纷而下”。“德胜门外，坠落人臂人腿更多。”整个北京城一片哀鸿遍野，宛若人间地狱。
论爆炸现场之诡异
大爆炸发生后，在受灾区域及周围居然发生了诡异的“破衣现象”。这里的“破衣现象”指的是或是遇难者，或是幸存者，无论死活，只要受到波及，衣物均会在大爆炸发生的瞬间衣帽皆无。
根据明天启朝司礼太监刘若愚所著的《明宫史》中对此诡异的现象就有记载，如“凡死者肢体多不全，不论男女，尽皆裸体”。
在《天变邸抄》中对此诡异现象的记载也颇为详实，如天启朝屯院何廷枢全家被房屋残骸掩埋，何廷枢小妾被救起时就身无寸缕，主仆相见尴尬至极，只能由书办为大人的小妾裹上外衣，帮她骑驴离去。
大爆炸不仅破坏了大量建筑，连骑马，坐轿的行人也受到不同程度的波及，《天变邸抄》记录，很多女性坐轿出行，遇到爆炸虽然人身无恙，只是全身的衣物被震飞，不知所踪。“圆宏寺街有女轿过，一响掀去轿顶，女人衣饰尽去，赤体在轿，竟亦无恙。”
当时正值明朝末期，由于受明朱理学影响，整个社会对女性束缚残害甚深。如果不是天灾将至，寻常人家的女子绝不会无事自解罗衫，“坦诚相见”。而这些被震飞的衣物，首饰，也并非凭空消失，而是飘散到了西山，昌平等京城周边地区。
天启大爆炸的破坏和影响都是惊人的。在长期受儒家“天人感应”催眠下，上到庙堂，下到平民均是认定因为阉党猖獗，主不修德，才引起了上天的惩戒。天启帝无奈下罪己诏，以安民心。《天变邸抄》中“天变”两字就是顺应“上天警告”的含义。
而后世对于大爆炸的事故原因也多有揣测，最主流的就是明清两代的火药爆炸说。
因为明王朝时期军队大量装备火枪大炮等武器，王恭厂也是京城地区重要的火药作坊，囤积有大量火药。而且如原子弹一般强大的冲击力，蘑菇云，散落的铁砂等，也是王恭厂火药库爆炸的证明。所以由于气候炎热外加操作不慎导致火药爆炸是非常合理的解释。
但是火药爆炸是要有怎样的爆炸力才能震碎其他人的衣物呢？这是火药引爆说无法合理解释的痛点，所以龙卷风说也开始出现。该学说推测在爆炸发生时产生了巨型龙卷风，将众人的衣物刮跑，虽然能解释受灾群众衣衫均无的现象，却没有切实的证据证实。
之后地震说，甚至于陨石坠落说也开始纷纷出现。虽说天外陨石说有效地兼顾爆炸蘑菇云，冲击波，震碎衣物，掀翻半吨一座的石狮子到数里之外等现象。但是我国天文学自古就领先世界，天外飞石陨落京城这么大的事在钦天监没有任何记录，基本是不可能的。
在1986年，北京地质学会等团体，顺着天启大爆炸360周年的时机，展开多学科联合调查，利用当代先进仪器也依然无法完美的解释大爆炸的起因，看来这个自然之谜将会一直持续下去。
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