为何，大穴牟迟神非得经过如此残酷的试练不可呢？
关于成人式，还有结婚前以女婿的身分到新娘的家中进行一定期间内劳动的服役婚，以及为了成为能够统帅出云国的大国主而遭受的试练等等，都有着多采多姿的解释说法。
比如说，蚶贝姬命与蛤贝姬命等，是可以想作＂贝＂作为女性性器官的表征的。
自古以来，各地皆有那种将女性性器官的分泌物涂在伤口上以治愈外伤的习俗，这的习俗因该是基于巫女所具有的「复苏之力」所发展出来的。
而当大穴牟迟神遭到大火所为困之时，老鼠说的：「内者空洞具也，外者阳炎怒燃！」一句，依旧令人联想到女性的性器。在此便有逃入女体之内而受到保护的说法。
再来，至于之后八千矛神四处散情之事并非是一个单纯香艳煽情的故事，而可以想成是领土侵略的记载。
从沼河姬命所在的高志国（越之国）位于日本海沿岸的北陆地方，而多纪理姬命所在的宗像地方却位在九州的福冈县一带便可略知一二。
关于「沼河」这个字，在爱奴语则有「温水之川」？荧Ｎ思，在此我们可以视作流经丝鱼川市的姬川。
由此考量，出云国的势力范围应当就是北起新泻县出云崎町，南遍福冈县宗像郡周遭了。
译注：
贝：日本人的观念中，＂贝＂的样子时常被暗指／联想为女性性器。
逃入女体内：说成白话就是＂希望能够回到母亲的子宫内而受到保护＂。
由『古事记』开始，无论天照以女性表征，或是逃入洞中的事例皆显示了日本的母性回归意识。
直至今日，日本的创作者如富野由悠季与高桥哲哉的作品之流，都显示了强烈的母性回归意识。
沼河：音Ｎｕｎａ——Ｋａｗａ，Ｋａｗａ是川／河之意；爱奴文Ｎｕｎａ等同日文的＂汤＂。
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