话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。
「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。
这正是老子所说构成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」随著世界的複杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表著各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。
「五行说」则是由金木水火土五种基本物?#124;「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相剋的观念。研究阴阳五行说，能从天体的咝械挠嬎銇碇朴啎逊ǎ莆帐篱g万象。到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究曆法的「曆数家」以及「五行家」。
阴阳道诞生的时代日本背景
「阴阳道」起源于中国的周朝(纪元前1030年)的阴阳五行学说这是中国古代的哲学，在春秋时代阴阳五行的理论被确立，而日本的「阴阳术」就是以阴阳五行为基础来占卜吉凶和未来邉荨Ｔ谄桨矔r代的帝王时期为掌权与统治天下，便将阴阳道编入律令制度，其中阴阳术又分为阴阳道、曆道、天文道和漏刻四种。
阴阳五行说首度传入日本应该是西元六世纪初，当时位于高丽半岛的百济与日本交通频繁，中国的五经透过高丽传到日本，被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于哂眠@门知识的人，乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「曆本、天文地理书、遁甲方术书也一併带来」。
圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且哂迷谡螌用骈_启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象，知曆法，还可以进行占卜，上至国补 ⑻旎蔬m任与否？下至庶民之事，都可以哂藐庩柕闹R来解释。后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。
谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。此时，阴阳道成了天皇的御用之学。
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