教宗、枢机主教（红衣主教）、紫衣主教、神父（司铎）、六品执事、修生（修士、修女此三个平级）、信徒（教友）、牧道者（在上课准备入教的人）、望教者（对天主教感兴趣的人）。

　　传统的七品神职 (Sacrament of Holy Orders\Ministry)： 神职亦称“圣秩”、“圣品”、“神品”，属于基督教主教制教会对神职人员权力、职位的等级划分。1947-72年实行的圣统制期间，罗马天主教会的神分为七品：一品司门员（doorkeeper司阍），二品读经员（lector），三品驱魔员（exorcist）， 四品辅祭（acolyte，襄礼员，司祭做弥撒时,答应经文,伺候一切），五品助理副祭 (sub-deacon, 助理执事，在大礼弥撒中朗读书信, 协助六品副祭办事)，六品副祭(deacon，执事)，七品司祭(priest，包括神父、主教)。1972年以前的拉丁语天主教教会认为一至四品为低级神品(小品)，五至七品为高级神品(大品)，大品神职都要求终身独身；东正教会和新教圣公会的神品划分与天主教类似，但以前五品为小品，后两品为大品。

　　现行的三级神职： 1972年以后，天主教废除了7品神职制度，实行副祭、神父和主教组成的3级神职制度；其他低级职位随时选择平信徒担任。现在，只有经过祝圣的副祭、神父和主教才能称为神职人员（clergy）。天主教使用的“司祭（priest）概念”经常是狭义的，主要指称神父；而基督教其他各派使用的司祭概念则大多是广义的，包括所有可以主持祭祀活动的各级神职人员，因为英文priest源于希腊文presbyteros（长老）和拉丁文sacerdos（司铎）。

　　第一级副祭（deacon，源于希腊文diakonia, 意思是服务）：副祭也称为执事，“六品”，在大礼弥撒中负责颂唱福音经；平常也可施行洗礼、送圣体、婚礼、殡葬礼。它属于一种过度性神职，绝大多数的副祭要晋升为神父，因此法典规定，副祭也必须发誓愿意终身过独身生活。

　　第二级神父（priest /father）：神父是天主教有权主持弥撒的神职人员之中最低的等级，也称司铎（sacerdos）, 因此祝圣神父的典礼称为晋铎典礼。他负责履行基层堂区的训导、圣化、治理工作；所谓训导，即领导基层堂区、教区的牧灵工作；所谓圣化，即通过一定的仪式把教会需要的各种事物神圣化，例如洗礼需要的水念经祝圣以后就称为圣水（Holy water），把未曾发酵的面饼（wafer）和（红）葡萄酒，放在圣体盘（ciborium/pix）和圣餐杯/圣爵（chalice）里，念经祝圣以后就称为耶稣的圣体（Host）圣血（Holy blood）等；所谓治理，即辅佐主教管理堂区（parish）。神父有权施行除了祝圣神职以外的其他各种圣事，最日常的的圣事是主持弥撒，送圣体（Holy communion/ the Eucharist）圣餐）；主教任命的堂区主任称为主任司铎（pastor），通领堂区的其他神父和信徒。

　　第三级主教（bishop，源于希腊文episcopeo，原意是监督者）：主教是3级神职制度的最高级。根据1983年颁布的《天主教法典》解释，主教是负责领导教区（diocese）的最高神职人员，其权力来自耶稣确定的12使徒的继承权，是教义的导师，圣礼的司祭，教会的牧人，因此祝圣主教的典礼称为晋牧典礼。主教拥有司祭的全部权力和神父所没有的祝圣神父和主教的权力。早期教会的主教是由信徒民主选举的地区教会负责人，现在大多数国家的主教由教皇颁发委任状以后，才能举行晋牧典礼。每一个大教区/教省任命一位大主教/总主教（archbishop）通领教省的各个主教区。

　　枢机主教（cardinal，礼服是深红色的，因此俗称红衣主教）：枢机主教由教皇直接在主教中选拔任命，终身任职，负责某个国家、地区或某项重要事务，是天主教会职务最高的神职人员；枢机主教大多常驻罗马，在教廷担任重要职务；现任红衣主教大约174位，组成世界枢机主教团（the College of Cardinals），是协助教皇处理天主教立法、司法和行政工作的最高咨议集团。主教、大主教和枢机主教都属于3级神职制度的最高一级，他们之间只有行政治理权限的大小高低之分，作为司祭的神权地位是一样的，因此，册封枢机主教的典礼不再称为祝圣典礼。

　　一般来说，天主教领受神品圣事的只能是男性信徒，女性只有加入修会（orders）或修道院（convents）以后，才能领受与修女身份相应的职务。现行的授职规定始于1947年教皇比奥十二世（Pius / Pio XII）的《神职圣事》诏书，1994年5月22日，当代教皇约翰保罗二世在牧函《圣事授职》（Ordinatio Sacerdotalis）中，再次肯定了教会传统。

　　尽管天主教1962-65年的第二次梵蒂冈大公会议作了许多姿态开放的改革，但是，诸如妇女在教会中的应有作用，教士是否必须独身（clerical celibacy），是否有必要反对离婚、人工避孕和堕胎等，仍然是全球争讼不休悬而未决的问题。 对于不太了解天主教礼仪的人来说，首先从观察与天主教等级标志有关的冠冕、服饰、权杖、权戒乃至殿堂布置和会议座次等外表现象开始学习，不失为门径之一。诚如本教材第一部分“梵蒂冈简介”（INTRODUCTION OF VATICAN CITY STATE）介绍它的国家体制时所说，梵蒂冈既是一个神权君主制国家，又是一个领导天主教世界的中枢机构，它的礼仪外在标志都能反映这个神权国家与世俗国家的联系与区别。 例如冠冕，古代教皇头戴三重冠（tiara），它的形制源于古代波斯王冠和早期主教冠冕的结合。“三重”含义的解释古今不同，有的说代表教皇统治着地狱、人间和天堂三个世界，比较新的解释是教皇兼有立法、司法和行政三种权能。现代教皇则废弃这种冠冕，改用主教冠冕（mitre / mitra）。这种形制的主教冠冕11世纪开始流行，教皇和主教在所有隆重场合都要戴主教冠冕，但在弥撒和祈祷时，一般要免冠。如果你仔细观察，还会发现主教冠冕的形制虽然大体一致，但同一教皇不同场合所戴的主教冠冕不同；不仅颜色不同，其质地、配饰也大不一样。至于教皇与普通主教所戴的主教冠冕，则一定隐藏着一些细微的区别。

　　四角帽（berretta）也是天主教神职人员的一种冠冕，顶上有三道或四道圆脊，中间有绒线编织的小球。不同品位的四角帽颜色不同：枢机主教用红色，主教用紫色，神父用黑色。

　　小便帽（zucchetto）则是天主教神职人员的日常简便冠冕，源于古罗马人戴的一种圆形紧合无沿帽，大约13世纪开始流行。不同品位的小便帽也颜色不同：教皇用白色，枢机主教用红色，主教用紫色，神父和其他神职人员用黑色。

　　再说权戒（the ring of office）。虽说不同等级的主教，都在祝圣的时候授予象征权力和等级的戒指，戴在右手无名指上；但戒指不同的图案区别不同的等级；比如下图所示，2001年2月22日，教皇颁发给刚任命的红衣主教们的权戒上，雕刻的图案都是基督在圣母和圣约翰面前受难的形象；而教皇的权戒图案，则统一雕刻着圣彼得打鱼图，因此教皇权戒叫“渔人图章戒指”（Fisherman’s Ring）；这就是说，在古代，教皇权戒有图案的那一面，可以兼作图章，盖在他亲手签发的文书上；历代不同的教皇，以打鱼图旁边的圣名铭文不同相区别；历任教皇死后，其权戒当众销毁。

　　教宗、枢机主教（红衣主教）、紫衣主教、神父（司铎）、六品执事、修生（修士、修女此三个平级）、信徒（教友）、牧道者（在上课准备入教的人）、望教者（对天主教感兴趣的人）。

　　传统的七品神职 (Sacrament of Holy Orders\Ministry)： 神职亦称“圣秩”、“圣品”、“神品”，属于基督教主教制教会对神职人员权力、职位的等级划分。1947-72年实行的圣统制期间，罗马天主教会的神分为七品：一品司门员（doorkeeper司阍），二品读经员（lector），三品驱魔员（exorcist）， 四品辅祭（acolyte，襄礼员，司祭做弥撒时,答应经文,伺候一切），五品助理副祭 (sub-deacon, 助理执事，在大礼弥撒中朗读书信, 协助六品副祭办事)，六品副祭(deacon，执事)，七品司祭(priest，包括神父、主教)。1972年以前的拉丁语天主教教会认为一至四品为低级神品(小品)，五至七品为高级神品(大品)，大品神职都要求终身独身；东正教会和新教圣公会的神品划分与天主教类似，但以前五品为小品，后两品为大品。

　　现行的三级神职： 1972年以后，天主教废除了7品神职制度，实行副祭、神父和主教组成的3级神职制度；其他低级职位随时选择平信徒担任。现在，只有经过祝圣的副祭、神父和主教才能称为神职人员（clergy）。天主教使用的“司祭（priest）概念”经常是狭义的，主要指称神父；而基督教其他各派使用的司祭概念则大多是广义的，包括所有可以主持祭祀活动的各级神职人员，因为英文priest源于希腊文presbyteros（长老）和拉丁文sacerdos（司铎）。

　　第一级副祭（deacon，源于希腊文diakonia, 意思是服务）：副祭也称为执事，“六品”，在大礼弥撒中负责颂唱福音经；平常也可施行洗礼、送圣体、婚礼、殡葬礼。它属于一种过度性神职，绝大多数的副祭要晋升为神父，因此法典规定，副祭也必须发誓愿意终身过独身生活。

　　第二级神父（priest /father）：神父是天主教有权主持弥撒的神职人员之中最低的等级，也称司铎（sacerdos）, 因此祝圣神父的典礼称为晋铎典礼。他负责履行基层堂区的训导、圣化、治理工作；所谓训导，即领导基层堂区、教区的牧灵工作；所谓圣化，即通过一定的仪式把教会需要的各种事物神圣化，例如洗礼需要的水念经祝圣以后就称为圣水（Holy water），把未曾发酵的面饼（wafer）和（红）葡萄酒，放在圣体盘（ciborium/pix）和圣餐杯/圣爵（chalice）里，念经祝圣以后就称为耶稣的圣体（Host）圣血（Holy blood）等；所谓治理，即辅佐主教管理堂区（parish）。神父有权施行除了祝圣神职以外的其他各种圣事，最日常的的圣事是主持弥撒，送圣体（Holy communion/ the Eucharist）圣餐）；主教任命的堂区主任称为主任司铎（pastor），通领堂区的其他神父和信徒。

　　第三级主教（bishop，源于希腊文episcopeo，原意是监督者）：主教是3级神职制度的最高级。根据1983年颁布的《天主教法典》解释，主教是负责领导教区（diocese）的最高神职人员，其权力来自耶稣确定的12使徒的继承权，是教义的导师，圣礼的司祭，教会的牧人，因此祝圣主教的典礼称为晋牧典礼。主教拥有司祭的全部权力和神父所没有的祝圣神父和主教的权力。早期教会的主教是由信徒民主选举的地区教会负责人，现在大多数国家的主教由教皇颁发委任状以后，才能举行晋牧典礼。每一个大教区/教省任命一位大主教/总主教（archbishop）通领教省的各个主教区。

　　枢机主教（cardinal，礼服是深红色的，因此俗称红衣主教）：枢机主教由教皇直接在主教中选拔任命，终身任职，负责某个国家、地区或某项重要事务，是天主教会职务最高的神职人员；枢机主教大多常驻罗马，在教廷担任重要职务；现任红衣主教大约174位，组成世界枢机主教团（the College of Cardinals），是协助教皇处理天主教立法、司法和行政工作的最高咨议集团。主教、大主教和枢机主教都属于3级神职制度的最高一级，他们之间只有行政治理权限的大小高低之分，作为司祭的神权地位是一样的，因此，册封枢机主教的典礼不再称为祝圣典礼。

　　一般来说，天主教领受神品圣事的只能是男性信徒，女性只有加入修会（orders）或修道院（convents）以后，才能领受与修女身份相应的职务。现行的授职规定始于1947年教皇比奥十二世（Pius / Pio XII）的《神职圣事》诏书，1994年5月22日，当代教皇约翰保罗二世在牧函《圣事授职》（Ordinatio Sacerdotalis）中，再次肯定了教会传统。

　　尽管天主教1962-65年的第二次梵蒂冈大公会议作了许多姿态开放的改革，但是，诸如妇女在教会中的应有作用，教士是否必须独身（clerical celibacy），是否有必要反对离婚、人工避孕和堕胎等，仍然是全球争讼不休悬而未决的问题。 对于不太了解天主教礼仪的人来说，首先从观察与天主教等级标志有关的冠冕、服饰、权杖、权戒乃至殿堂布置和会议座次等外表现象开始学习，不失为门径之一。诚如本教材第一部分“梵蒂冈简介”（INTRODUCTION OF VATICAN CITY STATE）介绍它的国家体制时所说，梵蒂冈既是一个神权君主制国家，又是一个领导天主教世界的中枢机构，它的礼仪外在标志都能反映这个神权国家与世俗国家的联系与区别。 例如冠冕，古代教皇头戴三重冠（tiara），它的形制源于古代波斯王冠和早期主教冠冕的结合。“三重”含义的解释古今不同，有的说代表教皇统治着地狱、人间和天堂三个世界，比较新的解释是教皇兼有立法、司法和行政三种权能。现代教皇则废弃这种冠冕，改用主教冠冕（mitre / mitra）。这种形制的主教冠冕11世纪开始流行，教皇和主教在所有隆重场合都要戴主教冠冕，但在弥撒和祈祷时，一般要免冠。如果你仔细观察，还会发现主教冠冕的形制虽然大体一致，但同一教皇不同场合所戴的主教冠冕不同；不仅颜色不同，其质地、配饰也大不一样。至于教皇与普通主教所戴的主教冠冕，则一定隐藏着一些细微的区别。

　　四角帽（berretta）也是天主教神职人员的一种冠冕，顶上有三道或四道圆脊，中间有绒线编织的小球。不同品位的四角帽颜色不同：枢机主教用红色，主教用紫色，神父用黑色。

　　小便帽（zucchetto）则是天主教神职人员的日常简便冠冕，源于古罗马人戴的一种圆形紧合无沿帽，大约13世纪开始流行。不同品位的小便帽也颜色不同：教皇用白色，枢机主教用红色，主教用紫色，神父和其他神职人员用黑色。

　　再说权戒（the ring of office）。虽说不同等级的主教，都在祝圣的时候授予象征权力和等级的戒指，戴在右手无名指上；但戒指不同的图案区别不同的等级；比如下图所示，2001年2月22日，教皇颁发给刚任命的红衣主教们的权戒上，雕刻的图案都是基督在圣母和圣约翰面前受难的形象；而教皇的权戒图案，则统一雕刻着圣彼得打鱼图，因此教皇权戒叫“渔人图章戒指”（Fisherman’s Ring）；这就是说，在古代，教皇权戒有图案的那一面，可以兼作图章，盖在他亲手签发的文书上；历代不同的教皇，以打鱼图旁边的圣名铭文不同相区别；历任教皇死后，其权戒当众销毁。