“不列颠岛原住民的土著宗教在很久以前被重建并且复兴，他们的神官祭司、也就是‘导师’们被称作Gwydd。这些人被分成两个等级：第一等是可以干预部族政治活动的高等祭司，第二等是权力比较低的低等祭司，前者被称作Der-Wydd也就是德鲁伊（Druid），后者被称作Go-Wydd或O-vydd，也就是现在所说的奥瓦德（Ovate）。两个等级的祭司统称为Beirdd教团（也称Bards——巴德，或吟游诗人）。Beirdd教团的组织日益严密，于是出现了三个等级：高级的德鲁伊，中级的特权巴德（BeirddBraint），以及下级的奥瓦德。”

　　——节选自SamuelMeyrick和CharlesSmith合著《TheCostumeofTheOriginalInhabitantsofTheBritishIslands》

　　本文资料来源：

　　ManlyP.Hall先生著《THESECRETTEACHINGSOFALLAGES》

　　吉村正和先生著《FreemasonandAlchemy》

　　BarbaraG.Walker女士著《TheWoman’sEncyclopediaofMythsandSecrets》

　　“德鲁伊”泛指高级的凯尔特人祭司，公元前5世纪至公元1世纪，凯尔特人散居在高卢、不列颠、爱尔兰、小亚细亚和巴尔干半岛，被罗马人蔑称为蛮族。关于德鲁伊（druids）一词的原意有着诸多的解释：在爱尔兰语中“Drui”的意思是“橡树之人”；而在希腊神话中也有称为dryads的女性祭司存在，传说每一棵橡树历都居住着精灵，而这些树精通过dryads向人类传达神谕。也有人认为它来自盖尔语中的druidh，意思是“智者”或“男巫”；罗马学者老普林尼（PlinytheElder或GaiusPliniusSecundus,23/24-79A.D.）认为其源自希腊语单词“drus”，意思是“一株橡树”；而梵文中的dru意思是“木材”。除此之外的变称还有：druides、druidai、drysidae、druvis、drui等。不过，橡树确实是德鲁伊宗教中不可缺少的部分。

　　在罗马征服时期，德鲁伊祭司的势力已经遍及不列颠岛和高卢，并且对普通居民拥有压倒性的支配地位。他们扮演神和人之间的使者，没有德鲁伊祭司的支持，凯尔特部族甚至不能维持自己的政治，所以即便两个部族交战在即，只要身披白袍的德鲁伊祭司出场调停，那么双方必须收剑谈判。

　　对德鲁伊教团最早也是最普遍的系统记录来自罗马远征军，恺撒在《高卢战记》中将德鲁伊祭司描绘成一群嗜血的异教狂人，声称他们“用树枝编造巨大的偶像，然后把活人放进去焚烧……”同样的记录还宣称德鲁伊祭司屠杀犯人和战俘用作占卜：“他们用匕首刺死人牲，根据死亡的痉挛和内脏来预言未来……在祭祀世界巨人的仪式上还要挖取处女的心脏……”这些都成为诗人和哲学家布莱克（WilliamBlake）猛烈抨击自然科学的把柄。

　　很难说这些描写是否可信，就恺撒的例子而言，他本人从没有接触过德鲁伊宗教仪式，他的信息全部依赖他那由贵族和自由民组成的部队收集。众所周知，当时的罗马人以文明的中心自居，而把周边部族全部看成下等蛮族，很难要求他们以平等的心态去看待和记录凯尔特人宗教的真相，由于德鲁伊祭司的人数本就不多，而在和罗马的战争期间也损失了较多的教团人口，因此在公元纪年前后逐渐衰败，而保存下来的稀少遗迹也在诺曼征服之后被大量涌入的基督教徒有计划的破坏掉了。

　　近代德鲁伊复兴运动的倡导者WilliamStuckly绘制的不列颠德鲁伊祭司想象图，一改以往野蛮异教徒的形象，而以森林贤者的形象出现

　　根据目前可知的资料，德鲁伊教团在不列颠原住民的母系社会时代就已经出现，由于当时的社会环境，所以只允许女性参加，分为三个等级。进入父权社会之后，男性逐渐进入教团，和女祭司平起平坐，同时存在。共济会学者罗伯特·布朗（RobertBrown,32°oftheScottishRite）认为德鲁伊教团的知识来自腓尼基殖民者的文化，根据托马斯·莫里斯（ThomasMaurice）的《印度的古代遗物》（IndianAntiquities）记载，早在公元前数千年前，腓尼基人就开始在不列颠殖民，目的是采掘锡矿；有关这种问题的争论通常是没完没了的，有人就认为德鲁伊宗教的起源和奥丁密教一样来自东方的佛教。而由于德鲁伊祭司研究自然，崇拜日月星辰，所以他们也经常被人和希腊化地区与拉丁民族的偶像崇拜宗教扯到一起，恺撒也在前面所提到的《高卢战记》中记载他发现这些“野蛮人”居然也崇拜星辰众神，和罗马人敬奉墨丘利、玛尔斯、尤皮特一样！虽然种种意见纠缠不清，但是支持德鲁伊宗教外来说的学者为数不少，而Manly.P.Hall先生则持有不同看法，他认为德鲁伊宗教和世界上其他古老宗教并不存在继承关系，是平行发展的，但是Hall先生认为之所以出现这种情况，是因为现在我们所看到的那些古老宗教是亚特兰蒂斯卓越文明的幸存者逃往世界各地所创立的，来源自同一祖先，这似乎比外来说更加……（汗）

　　德鲁伊祭司精通地理、自然科学、自然神学（自然崇拜，类似于印度的“坦陀罗”密教）和占星术（天文学）。在英格兰和爱尔兰都发掘出德鲁伊祭司制作的原始外科手术工具，作为医生，他们培植和研究各种药草，近代著名的神秘主义学者艾利法斯·李维（EliphasLevi）在他的著作《魔法的历史》（TheHistoryofMagic）中写道：

　　“德鲁伊祭司是神职人员、也是医生，他们运用咒语，希望籍此达到磁性治疗的目的。他们经常使用的药物是寄生植物的小枝和蛇蛋。德鲁伊祭司通过严肃神圣的仪式割取寄生植物，因为他们相信类似松露和五倍子这样的植物具有特殊的磁力，因此也具有特殊的治疗作用（李维所处时代的所谓‘磁力治疗’指催眠术）……”

　　由于德鲁伊宗教崇拜自然，并且将橡树作为至高之神的象征膜拜，因此他们认为寄生在橡树之上的槲寄生（mistletoe）是一种万灵丹药（panacea），具有神圣的功力和最好的疗效，当然也需要通过特别严肃的仪式来采集。只有在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，才能举行这种仪式，此时要由德鲁伊祭司中最高级的大德鲁伊（Arch-Druid）身披白袍、佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取。黄金首饰代表太阳、象征着他本人就是太阳的人格化，而手中弯曲的金镰刀或者金权杖的形状模仿弯月——德鲁伊宗教中“留存万物之种的至圣之月”（和挪亚方舟同样的象征含义，实际可能来自更早的女性经血崇拜），在采集过程中槲寄生不能落地，否则就会被大地不洁净的波动所污染，因此采集到的寄生木要在空中用白布接住（白色象征“纯洁”）。在采集槲寄生之后，要在树下宰杀白色的公牛祭祀，充分体现德鲁伊宗教对于自然力量的崇拜。除了太阳和月亮之外，德鲁伊祭司对水星也非常敬畏，他们将自然形成的立方体的石块作为水星来膜拜，表达对“自然之灵”的敬意，这也被认为是“石中剑”传说的雏形。

　　德鲁伊教团奉行口传知识的原则，其文化中枢是隐秘而不为外人得知的“学院”，这样做的目的是保证知识和宗教礼仪只传授给有限的、被挑选的人，而非愚昧无知更不知珍惜知识的大众。德鲁伊教团的内部也存在只对经过挑选的志愿者传授的隐秘知识，即为“德鲁伊密仪”，这种密仪只对出身显贵、而且道德高尚的志愿者口授，而且通常此类密仪的入门测试极其野蛮，志愿者死亡率是非常高的，其真正内容几乎不可能外传，在当时的民众看来，它似乎是一种魔法，然而德鲁伊密仪和古往今来的密仪一样，只是一种对于生死和人类自我探索的独特的哲学观而并不是呼风唤雨的奇术。德鲁伊教团认为人的灵魂超越肉体，是不死的，在现世所作的一切必将在来世得到回报，而地狱只是为了赎罪而设立的考验之地。凯尔特人认为德鲁伊祭司掌管着全人类的命运，他们的教义可以拯救人类，而人类为了偿还自己犯下的罪行，将反复地从地狱复活，并且在尘世得到德鲁伊祭司的救赎，死亡并不是灵魂的终点，而是走向天堂的第一步。

　　“不列颠岛原住民的土著宗教在很久以前被重建并且复兴，他们的神官祭司、也就是‘导师’们被称作Gwydd。这些人被分成两个等级：第一等是可以干预部族政治活动的高等祭司，第二等是权力比较低的低等祭司，前者被称作Der-Wydd也就是德鲁伊（Druid），后者被称作Go-Wydd或O-vydd，也就是现在所说的奥瓦德（Ovate）。两个等级的祭司统称为Beirdd教团（也称Bards——巴德，或吟游诗人）。Beirdd教团的组织日益严密，于是出现了三个等级：高级的德鲁伊，中级的特权巴德（BeirddBraint），以及下级的奥瓦德。”

　　——节选自SamuelMeyrick和CharlesSmith合著《TheCostumeofTheOriginalInhabitantsofTheBritishIslands》

　　本文资料来源：

　　ManlyP.Hall先生著《THESECRETTEACHINGSOFALLAGES》

　　吉村正和先生著《FreemasonandAlchemy》

　　BarbaraG.Walker女士著《TheWoman’sEncyclopediaofMythsandSecrets》

　　“德鲁伊”泛指高级的凯尔特人祭司，公元前5世纪至公元1世纪，凯尔特人散居在高卢、不列颠、爱尔兰、小亚细亚和巴尔干半岛，被罗马人蔑称为蛮族。关于德鲁伊（druids）一词的原意有着诸多的解释：在爱尔兰语中“Drui”的意思是“橡树之人”；而在希腊神话中也有称为dryads的女性祭司存在，传说每一棵橡树历都居住着精灵，而这些树精通过dryads向人类传达神谕。也有人认为它来自盖尔语中的druidh，意思是“智者”或“男巫”；罗马学者老普林尼（PlinytheElder或GaiusPliniusSecundus,23/24-79A.D.）认为其源自希腊语单词“drus”，意思是“一株橡树”；而梵文中的dru意思是“木材”。除此之外的变称还有：druides、druidai、drysidae、druvis、drui等。不过，橡树确实是德鲁伊宗教中不可缺少的部分。

　　在罗马征服时期，德鲁伊祭司的势力已经遍及不列颠岛和高卢，并且对普通居民拥有压倒性的支配地位。他们扮演神和人之间的使者，没有德鲁伊祭司的支持，凯尔特部族甚至不能维持自己的政治，所以即便两个部族交战在即，只要身披白袍的德鲁伊祭司出场调停，那么双方必须收剑谈判。

　　对德鲁伊教团最早也是最普遍的系统记录来自罗马远征军，恺撒在《高卢战记》中将德鲁伊祭司描绘成一群嗜血的异教狂人，声称他们“用树枝编造巨大的偶像，然后把活人放进去焚烧……”同样的记录还宣称德鲁伊祭司屠杀犯人和战俘用作占卜：“他们用匕首刺死人牲，根据死亡的痉挛和内脏来预言未来……在祭祀世界巨人的仪式上还要挖取处女的心脏……”这些都成为诗人和哲学家布莱克（WilliamBlake）猛烈抨击自然科学的把柄。

　　很难说这些描写是否可信，就恺撒的例子而言，他本人从没有接触过德鲁伊宗教仪式，他的信息全部依赖他那由贵族和自由民组成的部队收集。众所周知，当时的罗马人以文明的中心自居，而把周边部族全部看成下等蛮族，很难要求他们以平等的心态去看待和记录凯尔特人宗教的真相，由于德鲁伊祭司的人数本就不多，而在和罗马的战争期间也损失了较多的教团人口，因此在公元纪年前后逐渐衰败，而保存下来的稀少遗迹也在诺曼征服之后被大量涌入的基督教徒有计划的破坏掉了。

　　近代德鲁伊复兴运动的倡导者WilliamStuckly绘制的不列颠德鲁伊祭司想象图，一改以往野蛮异教徒的形象，而以森林贤者的形象出现

　　根据目前可知的资料，德鲁伊教团在不列颠原住民的母系社会时代就已经出现，由于当时的社会环境，所以只允许女性参加，分为三个等级。进入父权社会之后，男性逐渐进入教团，和女祭司平起平坐，同时存在。共济会学者罗伯特·布朗（RobertBrown,32°oftheScottishRite）认为德鲁伊教团的知识来自腓尼基殖民者的文化，根据托马斯·莫里斯（ThomasMaurice）的《印度的古代遗物》（IndianAntiquities）记载，早在公元前数千年前，腓尼基人就开始在不列颠殖民，目的是采掘锡矿；有关这种问题的争论通常是没完没了的，有人就认为德鲁伊宗教的起源和奥丁密教一样来自东方的佛教。而由于德鲁伊祭司研究自然，崇拜日月星辰，所以他们也经常被人和希腊化地区与拉丁民族的偶像崇拜宗教扯到一起，恺撒也在前面所提到的《高卢战记》中记载他发现这些“野蛮人”居然也崇拜星辰众神，和罗马人敬奉墨丘利、玛尔斯、尤皮特一样！虽然种种意见纠缠不清，但是支持德鲁伊宗教外来说的学者为数不少，而Manly.P.Hall先生则持有不同看法，他认为德鲁伊宗教和世界上其他古老宗教并不存在继承关系，是平行发展的，但是Hall先生认为之所以出现这种情况，是因为现在我们所看到的那些古老宗教是亚特兰蒂斯卓越文明的幸存者逃往世界各地所创立的，来源自同一祖先，这似乎比外来说更加……（汗）

　　德鲁伊祭司精通地理、自然科学、自然神学（自然崇拜，类似于印度的“坦陀罗”密教）和占星术（天文学）。在英格兰和爱尔兰都发掘出德鲁伊祭司制作的原始外科手术工具，作为医生，他们培植和研究各种药草，近代著名的神秘主义学者艾利法斯·李维（EliphasLevi）在他的著作《魔法的历史》（TheHistoryofMagic）中写道：

　　“德鲁伊祭司是神职人员、也是医生，他们运用咒语，希望籍此达到磁性治疗的目的。他们经常使用的药物是寄生植物的小枝和蛇蛋。德鲁伊祭司通过严肃神圣的仪式割取寄生植物，因为他们相信类似松露和五倍子这样的植物具有特殊的磁力，因此也具有特殊的治疗作用（李维所处时代的所谓‘磁力治疗’指催眠术）……”

　　由于德鲁伊宗教崇拜自然，并且将橡树作为至高之神的象征膜拜，因此他们认为寄生在橡树之上的槲寄生（mistletoe）是一种万灵丹药（panacea），具有神圣的功力和最好的疗效，当然也需要通过特别严肃的仪式来采集。只有在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，才能举行这种仪式，此时要由德鲁伊祭司中最高级的大德鲁伊（Arch-Druid）身披白袍、佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取。黄金首饰代表太阳、象征着他本人就是太阳的人格化，而手中弯曲的金镰刀或者金权杖的形状模仿弯月——德鲁伊宗教中“留存万物之种的至圣之月”（和挪亚方舟同样的象征含义，实际可能来自更早的女性经血崇拜），在采集过程中槲寄生不能落地，否则就会被大地不洁净的波动所污染，因此采集到的寄生木要在空中用白布接住（白色象征“纯洁”）。在采集槲寄生之后，要在树下宰杀白色的公牛祭祀，充分体现德鲁伊宗教对于自然力量的崇拜。除了太阳和月亮之外，德鲁伊祭司对水星也非常敬畏，他们将自然形成的立方体的石块作为水星来膜拜，表达对“自然之灵”的敬意，这也被认为是“石中剑”传说的雏形。

　　德鲁伊教团奉行口传知识的原则，其文化中枢是隐秘而不为外人得知的“学院”，这样做的目的是保证知识和宗教礼仪只传授给有限的、被挑选的人，而非愚昧无知更不知珍惜知识的大众。德鲁伊教团的内部也存在只对经过挑选的志愿者传授的隐秘知识，即为“德鲁伊密仪”，这种密仪只对出身显贵、而且道德高尚的志愿者口授，而且通常此类密仪的入门测试极其野蛮，志愿者死亡率是非常高的，其真正内容几乎不可能外传，在当时的民众看来，它似乎是一种魔法，然而德鲁伊密仪和古往今来的密仪一样，只是一种对于生死和人类自我探索的独特的哲学观而并不是呼风唤雨的奇术。德鲁伊教团认为人的灵魂超越肉体，是不死的，在现世所作的一切必将在来世得到回报，而地狱只是为了赎罪而设立的考验之地。凯尔特人认为德鲁伊祭司掌管着全人类的命运，他们的教义可以拯救人类，而人类为了偿还自己犯下的罪行，将反复地从地狱复活，并且在尘世得到德鲁伊祭司的救赎，死亡并不是灵魂的终点，而是走向天堂的第一步。