这时的东方十字军领袖只剩下理查一世，他不是*高尚的心灵和睿智的战略赢得尊敬，他用疯狂的勇气，蛮勇的战争赢得了敌人和自己士兵的尊敬：撒拉丁此时已经过了他事业的最高点，从1189年起，撒拉丁就不得不前往幼发拉底河流域与反叛的埃米尔们作战。现在，撒拉丁回来了，1191年9月14日在阿尔苏夫与理查交战，1192年8月在雅法与理查再次交战，两次都是理查获胜。（仍见“鼎盛时期的拉丁王国地图”）但是理查的优势也并不明显，1192年雅法会战以后，理查试图进攻耶路撒冷，但失败了，理查浅尝辄止，未做进一步的努力——因为这时已经有消息从英国传来：小狐狸腓力二世已经与留在英国的理查的弟弟约翰（失地王约翰，大草包一个）勾结，密谋不利于理查。理查与撒拉丁的战事遂停顿下来，双方书信往来，谋求妥协。理查写道“地方糜烂，生灵涂炭，穆斯林与西方人都受了伤害，事实的真相已经大白，战争的症结无非是——耶路撒冷、十字架和领土三件事。耶城是我们的圣地，即使只剩一兵一卒也不愿放弃；至于领土，我们愿意以约旦河为界；十字架（指哈丁战役中丢失的真·十字架）在你们看来不过是一块木头，没有什么意义，而对我们来说，却是伟大的圣迹，请归还我们。让我们从这长期的痛苦中得到休息。”撒拉丁的回信是“耶路撒冷归我们比归你们更重要，因为他是我们先知升霄的圣地，又是众天使集合的地方，我们决不能放弃；至于领土，那本来是属于我们的。你们乘穆斯林衰微而夺取之；说到十字架，毁灭它是我们的至善功德，我们断不愿忽视的。”

　　话虽然说的很好听，但是双方都有一大堆内政问题要解决，1192年9月2日，双方决定停战，缔结一个为期三年的停战条约：1.耶路撒冷仍归穆斯林管理；2.法兰克人保留从蒂尔到雅法的海岸走廊地带，基督徒和穆斯林彼此可以自由地到耶路撒冷和麦加去朝圣；3.穆斯林将基督教会所有的，包括十字架在内的宗教遗物归还基督教会。

　　这就是这次声势浩大、叠出传奇的第三次十字军东征的结局：彼此各让一步，相安无事。基督徒总算保住了东方的“耶路撒冷王国”（虽然再也没有包括耶路撒冷），和雅法、圣-让-阿克等重要贸易港口，并且真·十字架得以归还，理查居功至伟；而穆斯林，虽然没有将法兰克人完全赶走，但是赶走了第三次十字军东征，夺回了圣地，也好有个交代了。

　　这时的东方十字军领袖只剩下理查一世，他不是*高尚的心灵和睿智的战略赢得尊敬，他用疯狂的勇气，蛮勇的战争赢得了敌人和自己士兵的尊敬：撒拉丁此时已经过了他事业的最高点，从1189年起，撒拉丁就不得不前往幼发拉底河流域与反叛的埃米尔们作战。现在，撒拉丁回来了，1191年9月14日在阿尔苏夫与理查交战，1192年8月在雅法与理查再次交战，两次都是理查获胜。（仍见“鼎盛时期的拉丁王国地图”）但是理查的优势也并不明显，1192年雅法会战以后，理查试图进攻耶路撒冷，但失败了，理查浅尝辄止，未做进一步的努力——因为这时已经有消息从英国传来：小狐狸腓力二世已经与留在英国的理查的弟弟约翰（失地王约翰，大草包一个）勾结，密谋不利于理查。理查与撒拉丁的战事遂停顿下来，双方书信往来，谋求妥协。理查写道“地方糜烂，生灵涂炭，穆斯林与西方人都受了伤害，事实的真相已经大白，战争的症结无非是——耶路撒冷、十字架和领土三件事。耶城是我们的圣地，即使只剩一兵一卒也不愿放弃；至于领土，我们愿意以约旦河为界；十字架（指哈丁战役中丢失的真·十字架）在你们看来不过是一块木头，没有什么意义，而对我们来说，却是伟大的圣迹，请归还我们。让我们从这长期的痛苦中得到休息。”撒拉丁的回信是“耶路撒冷归我们比归你们更重要，因为他是我们先知升霄的圣地，又是众天使集合的地方，我们决不能放弃；至于领土，那本来是属于我们的。你们乘穆斯林衰微而夺取之；说到十字架，毁灭它是我们的至善功德，我们断不愿忽视的。”

　　话虽然说的很好听，但是双方都有一大堆内政问题要解决，1192年9月2日，双方决定停战，缔结一个为期三年的停战条约：1.耶路撒冷仍归穆斯林管理；2.法兰克人保留从蒂尔到雅法的海岸走廊地带，基督徒和穆斯林彼此可以自由地到耶路撒冷和麦加去朝圣；3.穆斯林将基督教会所有的，包括十字架在内的宗教遗物归还基督教会。

　　这就是这次声势浩大、叠出传奇的第三次十字军东征的结局：彼此各让一步，相安无事。基督徒总算保住了东方的“耶路撒冷王国”（虽然再也没有包括耶路撒冷），和雅法、圣-让-阿克等重要贸易港口，并且真·十字架得以归还，理查居功至伟；而穆斯林，虽然没有将法兰克人完全赶走，但是赶走了第三次十字军东征，夺回了圣地，也好有个交代了。