首先是真实性原则。

真实性是神态描写的前提和生命，无论是生活真实抑或艺术真实都要符合特定的场景、特定的事件、特定的人物个性。失去真实性，神态描写非但没有意义，还会对学生产生误导。我们还是来重温一下鲁迅先生对孔乙己的神态描写吧。当短衣帮嘲笑孔乙己的脸上又添新伤疤了时，“他不回答”；当短衣帮说“你一定又偷了人家的东西了”并举出亲眼目睹的事实时，他“睁大眼睛”、“涨红了脸”地辩解；当无聊麻木的短衣帮再一次故意嘲弄他“孔乙己，你当真认识字么？”时，他“显出不屑置辩的神气”；当短衣帮诘问“孔乙己，你怎的连半个秀才也没捞到”时，孔乙己 “立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”；当孔乙己教小伙计识字，把毫无用处的“茴”字的四种写法当作学问来炫耀，小伙计却毫不热心时，他“便又叹一口气，显出极惋惜的样子。”孔乙己最后一次到咸亨酒店喝酒，又遭到掌柜索要“十九个钱”，孔乙己“很颓唐”。当掌柜的笑他又偷了人家的东西时，“他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。”如此等等，都符合一个死爱面子、自欺欺人、迂腐不堪的孔乙己的性格，都凸显了真实性原则。

其次是形象性原则。

果戈理说：“外形是理解人物的钥匙。”外貌是最先跃入读者视野的形象，它的生动与否直接关系到人物形象是否丰满，关系到人物生命力的强弱。因此，应首先将其描写得生动传神，具有典型性。

描写人物应该抓住人物外貌中最典型的特征，用最简洁的笔墨将其勾勒出来，给读者造成鲜活的外部印象。人物的眼睛是其性格的折射。《红楼梦》中对王熙凤进行描写就重点抓住了她“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”这一特征进行描写，“丹凤眼”，“柳叶眉”虽俏丽，但由于其呈“三角”形，或呈“吊梢”状，这就将王熙凤心地阴险毒辣的性格刻画出来。有时，还可以描写人物身体或神态的某一点，让这一点来反映全面。如《故乡》中，作者抓住闰土的手由红变得像老松树皮这一特征，侧面反映出他性格的转变。只要我们抓住了人物最典型、最具有个性的特征来进行描写，就可以吸引读者，产生以少胜多、生动传神的效果。

第三是逻辑性原则。

逻辑性是指所写的人物神态必须符合事理。如朱自清的《背影》写道：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：‘我走了，到那边来信！’我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：‘进去吧，里边没人。’等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”文中“我”的两次流泪非常合乎事理，前者是“我”因父亲行动不便，后者是因父亲那颗朴素而厚重的爱子之心。

巴尔扎克对葛朗台的神态描写同样是切合事理的典范：“他患了疯瘫症，不得不让女儿了解财产管理的秘密。他不能走动，但坐在转椅里亲自指挥女儿把一袋袋的钱秘密堆好。当女儿将储金室的房门钥匙交还他时，他把它藏在背心口袋里，不时用手抚摸着。临死前，他要女儿把黄金摆在桌面上，他一直用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子一般。他说：‘这样好叫我心里暖和！’神甫来给他做临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻，葛朗台见到金子，便作出一个骇人的姿势，想把它抓到手。这一下努力，便送了他的命。最后他唤欧也妮前来，对她说：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”已经82岁的葛朗台之所以有如此神态，是因为他有着爱财如命，至死不变的性格。

一个因人，一个缘物，人物神态虽不同，而符合逻辑性则是一样的。

首先是真实性原则。

真实性是神态描写的前提和生命，无论是生活真实抑或艺术真实都要符合特定的场景、特定的事件、特定的人物个性。失去真实性，神态描写非但没有意义，还会对学生产生误导。我们还是来重温一下鲁迅先生对孔乙己的神态描写吧。当短衣帮嘲笑孔乙己的脸上又添新伤疤了时，“他不回答”；当短衣帮说“你一定又偷了人家的东西了”并举出亲眼目睹的事实时，他“睁大眼睛”、“涨红了脸”地辩解；当无聊麻木的短衣帮再一次故意嘲弄他“孔乙己，你当真认识字么？”时，他“显出不屑置辩的神气”；当短衣帮诘问“孔乙己，你怎的连半个秀才也没捞到”时，孔乙己 “立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”；当孔乙己教小伙计识字，把毫无用处的“茴”字的四种写法当作学问来炫耀，小伙计却毫不热心时，他“便又叹一口气，显出极惋惜的样子。”孔乙己最后一次到咸亨酒店喝酒，又遭到掌柜索要“十九个钱”，孔乙己“很颓唐”。当掌柜的笑他又偷了人家的东西时，“他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。”如此等等，都符合一个死爱面子、自欺欺人、迂腐不堪的孔乙己的性格，都凸显了真实性原则。

其次是形象性原则。

果戈理说：“外形是理解人物的钥匙。”外貌是最先跃入读者视野的形象，它的生动与否直接关系到人物形象是否丰满，关系到人物生命力的强弱。因此，应首先将其描写得生动传神，具有典型性。

描写人物应该抓住人物外貌中最典型的特征，用最简洁的笔墨将其勾勒出来，给读者造成鲜活的外部印象。人物的眼睛是其性格的折射。《红楼梦》中对王熙凤进行描写就重点抓住了她“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”这一特征进行描写，“丹凤眼”，“柳叶眉”虽俏丽，但由于其呈“三角”形，或呈“吊梢”状，这就将王熙凤心地阴险毒辣的性格刻画出来。有时，还可以描写人物身体或神态的某一点，让这一点来反映全面。如《故乡》中，作者抓住闰土的手由红变得像老松树皮这一特征，侧面反映出他性格的转变。只要我们抓住了人物最典型、最具有个性的特征来进行描写，就可以吸引读者，产生以少胜多、生动传神的效果。

第三是逻辑性原则。

逻辑性是指所写的人物神态必须符合事理。如朱自清的《背影》写道：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：‘我走了，到那边来信！’我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：‘进去吧，里边没人。’等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”文中“我”的两次流泪非常合乎事理，前者是“我”因父亲行动不便，后者是因父亲那颗朴素而厚重的爱子之心。

巴尔扎克对葛朗台的神态描写同样是切合事理的典范：“他患了疯瘫症，不得不让女儿了解财产管理的秘密。他不能走动，但坐在转椅里亲自指挥女儿把一袋袋的钱秘密堆好。当女儿将储金室的房门钥匙交还他时，他把它藏在背心口袋里，不时用手抚摸着。临死前，他要女儿把黄金摆在桌面上，他一直用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子一般。他说：‘这样好叫我心里暖和！’神甫来给他做临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻，葛朗台见到金子，便作出一个骇人的姿势，想把它抓到手。这一下努力，便送了他的命。最后他唤欧也妮前来，对她说：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”已经82岁的葛朗台之所以有如此神态，是因为他有着爱财如命，至死不变的性格。

一个因人，一个缘物，人物神态虽不同，而符合逻辑性则是一样的。