俗语说“民意食为天”，夫子也说“饮食男女，人之大欲也”。每个时期的饮食习惯，都跟各个时期的生活环境有莫大的关系。那么，在三国时期的动乱年代，人们的饮食习惯是怎样的呢？

　　1、餐制：

　　所谓餐制，就是每天吃饭的数目。现在我们习惯“一日三餐”，但在先秦时代我们却是一日两餐的，以适应“日出而作，日落而息”的农业生活习惯。早餐在7点左右，吃的多些，因为要应付繁重的农业生产劳动，称为“大食”；下午三四点再吃一顿，因为就要天黑了，不能再去劳动，所以吃得少些，称为“小食”。但在上层社会和士人当中却实行三餐制，并逐渐流行开来。三国时期的农业生产力已有了较大的发展，除了很少的一部分人还实行两餐制外，都是一日三餐的了，但吃的时间和现代有所不同。第一餐为朝食，也就是早食。一般在天色微明以后；第二餐为昼食，在上下午交替之时；第三餐为飧食，在下午3——5时。

　　2、分食与合食：

　　两汉和三国时，由于还是采用食案，分食制（一人一案）也保留下来。反而在“五胡乱华”后，胡床、椅子、高桌、凳等座具相继问世，合食制（为桌而食）在唐末宋初才流行开来。

　　3、节日饮食：

　　元旦饮椒柏酒、屠苏酒、吃五辛盘、胶牙饧；元宵喝豆粥（宋代才有汤圆）、赏灯、吃小点心；寒食节（一个月，曹操下令革除，改为三天）吃饧大麦粥（一种糕）、干粥（有点像现代的即食粥）、煮鸡蛋、盐醋拌生菜之类（北魏时才有饼类）；端午节吃角黍（粽子）、饮菖蒲酒、雄黄酒；中秋是唐以后才过的，那时没有；重阳要佩茱萸、食蓬饵（米粉糕）、饮菊花酒。

　　4、佛教饮食：

　　《三国志/吴书/窄融传》记：窄融“放纵擅杀”，大兴佛教时“多设酒饭，布席于路”。可见当时佛教并未实行素食，也未禁酒。其实，东汉时期佛教传入时，其戒律并没有不许吃肉这一条。僧徒托钵化缘，沿门求食，遇肉吃肉，遇素吃素，并不挑剔，只不过吃的是“三净肉”（即自己不杀、不叫他人杀和未亲眼看见杀）。在南北朝时南梁武帝萧衍笃信佛教，禁肉腥和酒，素食才在佛教徒中流行开来。

　　佛寺僧人一般早上在可以见到掌纹时吃早饭，一般为粥。午餐于正午之前，为饭。因为佛教有“过午不食”的戒律，所以不吃晚饭。但病号可以午后贾一餐，叫“药食”。僧人一般都分食，一人一分，在斋堂吃。“药食”则取回房中。但后来因为大家都吃了，也无所谓了。

　　5、道教饮食：

　　教是中国的土长宗教，三国时刚兴起。道教认为，人体里有三虫，亦名三尸，常居人脾，是欲望的根源，毒害人体的邪魔。三尸是靠五谷的谷气生存的，所以要“辟谷”。所谓“辟谷”，即是不食五谷，以菌类、蜂蜜、枣类等代替。还有的就是食丹药，曹魏正始年间的何晏，为求长生而服“五石散”，又称“寒食散”，以炼钟乳石、阳起石、灵磁石、空青石、朱砂为之，皆为此也。

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　　三国人物，埋骨何方

　　一，汉，群雄

　　张角墓

　　位于河北省定州市子位镇七级村南端，在息冢以东偏南20公里。本有张氏三兄弟墓，现仅存张角墓一座。据传，该村为黄巾农民起义军领袖张角的故里。黄巾起义军失败后，张角兄弟被害，其尸体被当地农民偷回故里安葬，并用传统的丧葬习俗，祭祀七七四十九天，故称七祭。为避官方查究，隐“祭”为“汲”，后演变为七级。

　　张角的墓穴已不存在，据张家后人介绍，这片老坟地原先大约7000平方米，抗日战争时期，日本鬼子的炮楼曾修在高地上面；文化大革命期间，将高地的土拉去一小部分。是张家后人据理力争才保存下来，几十年来周围将坟地蚕食了不少，要不是有张家后人的保护，这片坟地早已成了宅基地。

　　愍帝陵

　　位于河南许昌市东１４公里张潘乡政府院内，东望张潘故城遗址，为东汉献帝衣冠冢。陵称“愍”而不称“献”是昭烈帝所谥。献帝禅位给魏王曹丕，丕称帝后，封献帝为山阳公（今河南修武县）。献帝死后，葬于封地。因曾居许二十五年，后人为表纪念而建陵，陵高１５米，面积１００００平方米，今仅存一长方形土台。

　　伏皇后墓

　　位于河南许昌市南１５公里的冢刘村东北隅，是为汉献帝的皇后伏寿之陵墓。墓高１０米，占地１７３０平方米，冢前有两小墓，为二皇子墓。伏皇后在汉献帝兴平二年（公元１５９年）被立为皇后，建安十九年（公元２１４年）怨恨曹诛董承，与父伏完密谋曹操，事情泄漏，曹将伏后禁闭冷宫逼其自缢，二皇子亦被鸩杀。伏后死后，曹操宣称其暴病而死，仍按皇后礼仪厚葬。

　　董贵妃墓

　　位于河南省许昌市内东北，系一土冢，有明显被盗掘痕迹。

　　王允墓

　　位于山西省祁县西北修善村西,墓长二十五米,宽二十米以上，今已作为重点文物保护。

　　华佗墓

　　位于河南许昌城北１５公里苏桥村南石梁河西岸，墓高４米，占地３６０平方米。墓呈椭园形，前有清乾隆十七年(公元１７５２年)立石碑一通，楷书："汉神医华公墓"。墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映，１９８５年中华全国中医学会河南分会在许昌召开"华佗学术研讨会"，镌立"东汉杰出医学家华佗之墓"石碑一通。

　　１９９３年，华佗墓被许昌市人民政府公布为市级文物保护单位。

　　郑玄墓

　　位于山东省高密市双羊镇后店村西，又称郑公墓。东汉建安五年(200年)春，袁绍命其子袁谭逼郑玄随军，行至今河北大名东病故。初葬剧东(今青州市郑母镇)。后因墓坏，归葬故里。原封土高6米，1993年为砌护墙。

　　郑公祠始建于唐贞观年间，有通德门、享殿、配殿等，规模颇大。后几经毁坏倒塌，历代多次重修重建。建国后，于1987年重修，1993年修缮，筑院墙环绕。院内有祠堂3间，高8.1米，长9.6米，宽5.7米，砖石结构。从地面到祠宇门口筑有台阶，内有泥塑坐像。龛门上方横批为“海岱宗师”，左右楹联为“含海岱之纯异,体大雅之洪则”。祠东南有亭，内立1987年修缮郑公祠碑。祠前石碑两座，东边一座是金承安五年重修郑公祠碑，额头篆刻“大金重修郑公祠记”，记述郑康成简历及其功绩；西边一座是清乾隆六十年(公元1795年)重修郑公祠碑。

　　孔融墓

　　位于山东省淄博市永流乡范家村东。墓高１２米，南北长１３米，东西长１８米。

　　祢衡墓

　　位于武汉市汉阳鹦鹉湖湖心岛上。祢衡死后，黄祖懊悔，用厚礼将其礼葬于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，后人遂称其洲为鹦鹉洲，后原洲沉没，真墓不存（据《清一统志》载：“湖北武昌府，鹦鹉洲在江夏县西南二里，祢衡墓晨鹦鹉洲，今沦于江。”），光绪20年（1900年）于今鹦鹉洲重修祢衡墓，为石建，呈方形，立“汉处士祢衡墓”碑。可惜遭破坏，仅存墓碑。今湖心岛上墓为新建。

　　刘表墓

　　位于湖北省襄樊市东，资料不详。

　　黄祖墓

　　位于四川省巴中市南江县沙河镇联盟村，有一古墓，碑刻“江夏黄祖之墓”。黄祖系东汉末年江夏太守，击鼓骂曹操的弥衡就被黄祖所杀。

　　袁术墓

　　位于安徽省长丰县楊公廟镇西南3公里处。孤堆回族乡蔡圩村阎家小集，有个袁氏孤堆，相传为三国时期的袁术墓。已被考古学家证实。

　　袁绍墓

　　位于邯郸市郊外沧县前高龙华村，资料不详。

　　颜良墓

　　位于河南省鹤壁市浚县，资料不详。

　　文丑墓

　　位于河南省禹州市，箕山余脉过蓝河是三峰山的西峰。西峰西南有寨子贾村。村南有文丑冢，村东有文丑庙，村北有兴国寺。

　　鸿畅乡东南寨子贾，地处磨石山与西峰山之间。村南有文丑墓，为一硕大之土冢，村东头有文丑庙，仅有瓦房两间，碑亭一座。近年来，村舍扩建，庙房已圈至村内，内设村办面粉厂。村东有大坡，号称“白马坡”。传说为东汉末年关羽大战文丑处。文丑后裔在此筑寨定居，村名文家寨。地处两岗之间洼地，聚落东西长，不规划，面积0.21平方公里，有南北街与东西街巷相通，布局疏散。明朝末年，文姓式微。贾姓从郏县贾楼迁来多户，村名易称寨子贾。

　　村民反映，文丑冢十分高大，文丑庙也很灵验。民国18年夏季，霪雨连绵，山洪爆发，洪水骤至，村寨被湮。村民都跑到文丑冢上去避水，可知文丑冢形体之高大。民国14年4月，匪首魏国柱率众千余人，连陷坡街、鸿畅等寨。寨子贾的寨首梦见文丑向其警告。翌日寨首领众在寨上安好“榆木喷”(即大铁炮)，向北试射，不响，向西南试射，连响两发。谁知土匪正从西南向寨扑来，这两炮正好落在匪队之前。土匪见寨内早有准备，知不可攻，便向西退去。寨子贾得免于难。

　　张任墓

　　位于四川省德阳县北外桅杆村，资料不详。

　　马腾墓

　　位于许昌市北１０公里的苏桥乡冢许村。占地半亩，冢高两丈余，数株翠柏环生其上。马腾，字寿成，扶风茂陵（今陕西兴平）人，汉灵帝末年，边民叛乱，州郡招兵镇压，马腾应募从军，因战功累累迁为征西将军。汉献帝都许后，他接受曹操的绥抚，为保卫关中立下了汗马功劳，被召入京师，封为卫尉。其子马超，辗转入蜀归顺刘备，被封为“五虎上将”，马腾及其家属因受到株连被杀，葬于石梁河畔。

　　张燕墓

　　位于河北省邢台市内邱县鹊山下的吴村

　　张燕被东汉召降后，封为中郎将。死后，葬于鹊山下的吴村，《顺德府志》和 《内邱县志》对张燕墓均有记载：“张燕墓，在吴村西，俗称 擀面台”。墓前有四尊石雕神兽(俗称四不象)。后经战乱，现在两尊收藏于美国费城大学博物馆，一尊收藏于法国巴黎吉米特博物馆。一尊被当地人藏于地下；战乱时军阀多次挖掘均没找到。1999年在搬迁十方村过程中，挖到这个稀世珍宝。内邱县人民政府将这座国宝，移到扁鹊庙内供游人览望，并作为镇庙之宝。

　　韩玄墓

　　位于湖南省长沙市城南学府坪的现长郡中学内运动场，墓前有“汉太守韩玄之墓”碑。现为省级文物保护单位。

　　清汪应铨《韩玄墓记》载；玄“威信智略，足以服人”，“宽厚爱人，玄与三郡俱降，兵不血刃，百姓安堵，可谓知顺逆之理，有安全之德。”对韩玄评价甚高，似在为其正名。

　　二，曹魏

　　曹丕墓

　　位于河南省洛阳市首阳山，资料不详。

　　甄后墓

　　位于河南省安阳县辛店乡灵芝村，又称朝阳陵。《魏书》：“四年十一月,以后旧陵庳下,使像兼太尉,持节诣邺,昭告后土,十二月,改葬朝阳陵。”

　　曹睿墓

　　位于河南省洛阳市汝阳县大安茄店村，于村北偏右有一不自然土山横于田前，据说为曹丕墓，后经过考古学家证实，为魏明帝曹睿之墓。

　　曹奂墓

　　位于河北省临漳县城西南28公里，习文乡赵彭村西南约三百米处，北距邺北城三台约5公里。

　　现存封土南北长64米，东西宽51米，高4.6米，面积3264平方米。封土的东北角破坏一部分，此处放置一残存半个青石柱础，直径约1米。封土四面皆为耕地，附近的耕地内有散乱的砖瓦碎块，部分带黑油的碎瓦块。。《嘉靖彰德府志》、光绪《临漳县志》均明载：“曹奂墓在临漳县彭城村。”

　　1986年春，经国家考古队（屈如忠带队）钻探，封土为夯土，下有砌石，面积比现在封土大。未发掘。1992年7月15日，河北省人民政府公布为省级文物保护单位。

　　曹彰墓

　　位于河南省许昌市鄢陵县，资料不详。

　　曹植墓

　　在山东东阿县城南20公里鱼山西麓。曹植（192-232年）字子建，曹操第三子，曹丕之弟，才华高旷。魏太和三年（公元229年）封东阿王，六年又徙封陈王。因受曹丕猜忌迫害，郁郁而死。谥“思”，世称陈思王。在东阿时常登鱼山游览，死后其子遵遗嘱归葬鱼山。曹植墓始建于公元233年（魏太和7年），坐落于鱼山西麓，依山营穴，封土为冢，占地1200余亩，东南两侧有黄河和小清河萦绕，合为襟带。墓前有碑，为隋开皇十三年（公元593年）建，高1.7米，宽1.1米，有额无题字，似有画像，已不可辨。碑文二十二行，行四十三字。正书兼用篆隶，表现出我国书法由隶向楷过渡的特征。碑早年堙没大清河中，至清代始捞出，复置墓前，并建碑楼保护。

　　蔡邕墓

　　位于河南禹州，箕山入禹境之第一峰为逍遥岭，其阴有汉中郎将蔡邕墓。岭上有摩崖石碑一通，上刻汉隶体字，字大二寸，为蔡邕亲书。此碑曾坠入颍河，现为白沙杨氏获之。

　　蔡邕，东汉书法家，以隶书著称。结构严整，体法多变，长于碑记。熹平四年(175)，灵帝诏邕写六经文字，部分由邕书丹于石，立太学门外，曰石经。董卓当权时，任邕为左中郎将。卓被诛后，邕为王允所捕，死葬于此。其东为白沙镇，其北为白沙水库，湖光潋滟，景色一新，为旅游胜地。

　　蔡文姬墓

　　位于西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王庄村西北约100米处。墓封土高约7米，林木葱郁。蔡文姬，名琰，东汉末年女诗人。博学有才，辨通音律，曾因战乱没于匈奴达12年。曹操思贤慕才，用金璧赎回。卒后葬此。蔡王庄村就是守墓人一代代繁衍生息而成为村庄的。1991年建立蔡文姬纪念馆，馆内陈列着蔡文姬所著《悲愤诗》和琴曲歌辞《胡笳十八拍》及《后汉书》中的《董祀传》等。

　　陈琳墓

　　位于江苏省盐城市盐都县西郊射阳湖镇赵家村大纵湖边，此范围内，墓墩数以千计，若悬盂覆釜。这里曾出土“汉铜虎”、“千斤镫”、“双鱼铜洗”等汉代以来的铜器、陶器、玉器、铁器珍贵文物数百件。

　　华歆墓

　　华歆墓位于高唐县城东涸河镇大华村北200米处，距县城20公里。

　　华歆墓北边200米为东西生产路，四周均为平地，现存封土高3米，直径7米。墓葬保存完整，墓室顶部有1平方米的洞。从顶部缺口能看清墓室，此墓为砖室结构，上为圆形拱顶，底部呈八边形。据当地群众历代相传，此墓为华庄华姓祖坟，所以，古墓至今保存完整。据《高唐州志》记载，此为三国时期魏臣华歆之墓。

　　钟繇墓

　　位于河南长葛县增福庙乡孟庄村。墓曾于晋时被盗：“翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。（王羲之《题卫夫人笔阵图后(传)》”

　　荀攸墓

　　位于安徽省淮南市西寿县，资料不明。

　　贾诩墓

　　位于河南许昌市北１０公里尚集乡岗朱村东。墓高10米，占地３３００多平方米。墓室后被破坏，出土的陶器也被砸毁，双虎铺首衔环画像石墓门、墓楣现藏于许昌博物馆。

　　毛玠墓

　　位于河南许昌市东１６公里的五女店镇毛王村金龟岗上，又称毛承相墓。毛玠，字孝先，原籍陈留平丘 （今河南封丘县）人，兴平二年（１９５年）投奔曹操，辟为治中从事，后把家室亦迁于京郊（今五女店毛王村）。毛玠是曹操的重臣，先后任治中从事、墓府功曹、丞相府东曹掾、右军师、魏王府尚书仆射等职，曾向曹操进迎献帝之策。因智力超群，富有创见，多次受到曹操的夸奖和赏赐。后被免官，卒于家。葬于村南高岗上。

　　郄虑墓

　　位于许昌市东２０公里张潘乡郄庄，南与张潘故城相望，墓高３.５米，围１００米， 占地９００平方米，现保存完整。郄虑为东汉末人，汉献帝近臣，官至御史太夫。因与帝密谋曹操，事泄被杀，葬此。村中郄姓皆其后裔。

　　夏侯渊、夏侯惇墓

　　位于河南许昌市城西７公里河街乡贺庄北（今市石油库院内），二墓东西并立。东墓（惇）已毁，西墓（渊）尚存，墓高１０米，占地３３００平方米，有石阶小径可达墓顶。夏侯渊，字妙才，沛国谯（今安徽亳州市）人，随曹起兵屡立战功，建安二十三年（公元２１８年）战死于阳平关，葬于此。

　　张辽墓

　　位于安徽省合肥市逍遥津公园内湖中岛上，为衣冠冢，现存墓冢，张辽陈列馆、逍遥阁和渡津桥。

　　现合肥市委、市政府决定对逍遥津公园进行全面改造，建设张辽墓、包括建碑亭、墓丘、亭廊、三国故事瓯塑，更换铜质张辽塑像，使张辽墓景点成为一个完整的系列，提高景点的三国文化内涵；整治公园环境等。全部项目将在2003年上半年竣工。

　　徐晃墓

　　位于许昌市东２０公里张潘镇城角徐村东北1公里处，墓现于耕地中。

　　李典墓

　　李典因为作战勇敢，武艺高强，很为曹操器重。被封为都亭侯，是三国战乱时期最出名的年轻将领之一。后因病而死，年仅36岁。92年在巨野县昌邑乡发现一石室墓，初步推考可能为李典墓，现已原样移建菏泽博物馆一层大厅内。

　　邓艾父子墓

　　位于四川剑阁县城北10公里北庙乡孤玉山，邓艾父子被诬陷谋反在此杀害。墓为土垒，周围砌青石，墓碑书“魏征西将军邓艾墓”。墓侧还有“彰顺王庙”（彰顺王是五代前蜀王建天汉元年给邓艾追封的谥号）。

　　过去，每年二月，老百姓都要办会和演戏。原南充专员林维干立石碑于墓前，并书《魏将军邓艾之墓》，还摘录李榕著的《十三峰书屋全集》中有关评邓艾被杀的论述刻在碑上。

　　现在邓艾墓碑碣具存，庙仅存正殿。

　　“文革”期间，墓穴被掘，发现墓穴并列两室用青石板修造。两穴室中各有一座棺位，各长3米，宽1.4米，高1.8米，双穴并列，中间距离2米。从墓的穴位看，是邓艾父子各寝其位。

　　杜预墓

　　位于洛阳市偃师县杜楼村北，不过如今仅保存下来一座墓碑，书“晋当阳侯杜预之墓”。其南有杜预后世子孙唐朝大诗人杜甫之墓。

　　嵇康墓

　　位于安徽省涡阳县石弓镇东嵇山南麓。

　　阮籍墓

　　位于江苏南京市城内西南角花盝北岗19号四十三中学内。明万历年间（1573-1620年）建。系衣冠冢。现有墓冢，墓碑。碑为清光绪二十四（1898年）年立。

　　三，蜀汉

　　刘备墓

　　史称“惠陵”，位于成都市武侯祠内。陵墓占地2000平方米，封土高12米，有一道180米长的砖墙环护。陵前有“汉昭烈皇帝之陵”碑，清乾隆五十三年（1788年）立。史载，刘备于223年4月病逝于白帝城后，运回成都安葬；墓中还葬有刘备的先后死去的甘、吴二位夫人。刘备墓现有匾“汉昭烈陵”“千秋凛然"对联：“一杯土尚巍然，向他铜雀荒台何处寻漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石鳞古道令人想汉代宫仪”。

　　武侯墓

　　位于勉县在定军山西北脚下。墓地320亩，林木荫 翳，古柏参天。墓高5米，方圆60米，四周围砌以八卦形花墙。墓前竖碑一块，上刻“诸葛亮武侯之墓”，墓后有“护墓双桂”，高达19米, 胸围1米左右, 树冠如盖,浓 荫蔽冢, 清雅宜人。每年清明前后，有一年一度之庙会。数以千计的游客，踏青瞻谒武侯墓，盛况空前。 初建于公元234年,陵园现存建筑多为明、清两代 修建。陵园占地24万平方米，墓区古建筑有四合院，房舍40余间，大殿神龛上有 诸葛亮泥塑彩饰坐像一尊，手持羽戾，神态自若。两旁书僮像侍立，龛下两旁是 关兴、张苞塑像。东厢房辟为历史文物陈列室；西厢房展示诸葛亮生平事迹。大 殿院中有碑石20余块。大殿献殿悬有匾额，均系后代名人赞颂之词，如“汉代元 勋”、“懦夫将后”；对联如“日月同悬出师表；风云常护定军山”。武侯墓在 大殿一，墓高6米，周长60米，青砖围砌.墓呈南北向，取义北顾中顾，南立蜀汉。 墓后有古桂两株，高大遮荫，人称“护墓双桂”。墓前碑亭竖一石碑：“汉诸葛 忠武侯之墓”，双桂之后有诸葛亮“寝宫”3间.陵园建筑古朴，松柏常青，十分幽静。

　　庞统祠墓

　　位于老陕路旁，距德阳仅15公里左右，祠墓为建安十九年(公元214年)庞统中流矢卒后，蜀汉昭烈帝刘备所建。墓基方圆10米，高4米多，由条石砌成圆形。祠三进四合布局，石木结构(石墙、石柱、石漫、石柱廊、石窗)，古朴敦厚、肃穆庄重。依次排列着山门、“龙凤”二师殿、“栖凤”殿、庞统陵墓。祠内存有庞统及诸葛亮雕塑像，历代匾联、碑刻、字画等大量珍贵文物史料。

　　徐庶墓

　　位于河南许昌县，资料不详。

　　马良墓

　　位于湖北省宜城市上大堰镇，系衣冠冢。真墓位于山东省淄博市永流乡永流村西北, 墓高１７米，东西８０米，南北３２米,保存一般。

　　关林

　　关林，又称关帝冢，位于洛阳市城南7.5公里。关帝即关羽，是蜀国大将。建安二十五年（220年），吴蜀争夺荆州，关羽在湖北当阳为吴军俘杀。吴国把关羽的首级送到洛阳，企图嫁祸于曹操，曹操却以王侯礼葬关羽首级于城南。

　　初称“关冢”，明万历年间始在此建庙植柏，称“关夫子冢庙”。清初名“关帝陵庙”，康熙时称“关夫子冢庙”，道光时改称“关林”。清乾隆时加以扩建。今林园占地百亩，有翠柏800余株，殿宇廊庑一百五十余间，碑刻七十余方，石坊四座，大小石狮、铁狮子一百余个。这里是河南省重点文物保护单位，现辟为洛阳市古代石刻艺术馆。

　　关林的主要建筑均在中轴线上，依次为舞楼、大门、仪门、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，最后为关冢。

　　大殿始建于明万历二十四年（1596年），面阔七间，进深三间，高26米。庑殿顶，琉璃瓦覆盖，五脊横立，六兽扬威。正门上，有12幅明代浮雕木刻。说的是桃园三结义，三英战吕布等故事。

　　二殿五开间，庑殿式，门上悬挂着"光昭日月"匾额，是清光绪帝御题。殿中塑关羽怒视东吴像，左侧站着手棒大印的关平、右侧站着手持大刀的周仓。二殿左右各建有一座硬山式的陪殿，左为张候殿，右为五虎殿。三殿硬山式，面阔五间，规模较小，内塑关羽夜读春秋像、关羽出行图和睡像，故又称寝殿。

　　八角亭建于清康熙五年（1666年），构筑奇巧，别具一格。亭内有龟跌座石碑一通，高4.8米，碑头雕龙，额题"勒封碑记"四字。碑的正面书题"忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林"，为历代帝王对关羽的最高封号。旧时帝王墓称陵，王侯墓称冢，百姓墓称坟，圣人墓称林。关羽被尊为"武圣"，故其墓称"关林"。

　　关羽被过去历代王朝尊为"武圣"，是民间信仰者"忠、勇、仁、义"之楷模。关林古庙会已有四百多年历史，前往关林朝圣之海内外游客络绎不绝。  

　　关陵

　　位距当阳市城区3公里处，是埋葬蜀汉名将关羽尸骸的地方。东汉建安二十四年（公元219年），关羽败走麦城被吴兵所杀，孙权怕刘备报杀弟之仇，将关羽首级献与曹操，企图嫁祸于人，将其正身以侯礼葬于当阳城西北。关陵开始是座土冢。自隋唐以来，历代皇帝为关羽加封，使其成为武圣人，直至关帝，他的陵园随之扩大，形成宏伟规模。明嘉靖十五年（公元1536年），已成陵园建筑群，始名“关陵”，沿用至今。以后曾多次修缮，但仍保留着明代的建筑风格。

　　现存陵墓封土高7米，周长70多米。墓门北向，有明代建的“汉室忠良”石牌坊。关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。陵园中轴线上，由前而后依此排列着神道碑亭，华表，石坊，三圆门，马殿，拜殿，正殿，寝殿，陵墓。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。殿内供奉关羽父子和周仓的大型塑像，造型生动，威风凛凛，气概不凡。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。整个陵园风景幽丽，古柏参天，远山近水，四季常新，加之三国故事脍炙人口，关公品德世人景仰，于是常有海内外旅游者结伴而来，拜谒凭吊。

　　周仓墓

　　在当阳县东南，麦城之西2公里，相传为蜀汉名将周仓安葬之地 ，墓在田中，略大于一般土冢，圆形条石砌墓。墓碑上刻：“汉武烈候周将军讳仓之墓”。１９９８年协天庙信众捐资６０万元人民币对周仓墓进行加固，重建墓祠的台湾省宜兰礁溪协天庙主委吴朝煌先生，将对周仓将军重塑金身，以分灵仪式及安座大典告慰先圣之灵。

　　鲍三娘墓

　　在四川广元市昭化古城北5公里外，有一座中型土墓--鲍三娘墓塚(传为关索之妻)，南北长21米，东西长19米，塚顶高为4米，是被盗后的残墓，墓碑残存，字迹依稀可辨，为“汉将军索妻鲍夫人之墓”。

　　张桓侯祠墓

　　俗称张飞庙，坐北朝南。位于阆中市城西，与著名风景区锦屏山隔江相望。总建筑面积2500余平方米。三国时张飞受刘备派遣，率部镇守阆中，并任巴西太守。221年刘备攻吴，为关羽报仇，临发时张飞被部将张达、范疆所害，谥封桓侯，葬于阆中。张飞镇守阆中达7年之久，阆中人民慕其忠勇，立庙以祀之，始称桓侯庙。

　　现存的张桓侯祠，是一组明清时期重建的四合庭院式建筑群，由山门、敌万楼、大殿、厢房、后殿、墓亭、墓和园林组成。

　　山门，为明代重建，四架椽屋，分心造用三柱，檐下斗拱六铺作计心造。前有高2.5米石狮一对，龟跌双龙圭额碑两通，两侧各有9米长琉璃雕饰照壁，次间内各有战马、马夫两组着彩泥塑。

　　敌万楼，明代建筑。系颂张飞力敌万人所建，重檐歇山式琉璃瓦屋顶，上檐斗拱为四铺作计心造，华拱两侧沿45出象鼻状假昂，下檐斗拱清代维修改动，叠垒繁复，内柱承接上檐，为四瓣梅花形断面柱。内有张飞部将子孙像四尊，高3米；石香炉一个，直径1.2米。左右各接木牌楼一座，各施斗拱，牌楼两侧前后壁各嵌唐以来各时期石碑六通。

　　大殿，清重建，光绪九年间中治官率属及民众加以维修。面阔五间，歇山式屋顶，小式木结构建筑，殿中塑张飞文身及侍从像三尊，内陈列张飞丈八蛇矛，点钢鞭(原祠中遗物)、祭祀鼓、铁钟、铁香炉。左右两侧壁嵌张飞八分书碑及清重建大殿功德碑等。左厢房陈列历代文物，右厢房为张飞主要业绩组像。

　　墓亭为重檐歇山式屋顶，内起一砖券，内塑3米高张飞武身坐像一尊，两侧有范疆、张达跪像，左右墙壁嵌有明、清石碑数通。亭后为张飞墓，墓为椭圆形，东西径22米，南北径32米，封土高出地面8米。墓上奇花异草与参天古木相辉映，寺姿异态，意趣横生。

　　园林部分，为清代和逐年复修。主要有花园、梅园、桃园及休闲用房等。

　　勉县马超墓

　　位于陕西勉县城西老城乡马公祠村。坐北朝南，与武侯祠相距约1公里处。

　　刘备称帝后，升马超为骠骑将军，领凉州牧，镇守阳平关(即现勉县老城)。公元222年病逝于勉县，并安葬在此。墓冢周长56米，高3米多。墓碑为清乾隆年间（1736-1795年）所立，上刻隶书“汉征西将军马公超墓”。现存大殿3间，东厢5间，碑碣5通。殿门楣上悬“汉斄乡侯”匾。

　　新都马超墓

　　位于四川新都城南三里处桂林乡马超村，其墓宏大，前后基地三亩多，墓周栽植柏树，砌筑围墙，专人看守，春秋祭扫，严禁在墓内樵采、耕种、侵葬。墓前镌刻有：“汉骠骑将军凉州牧马公墓”的石碑。从新都去泥巴沱响水埝前的道路旁，曾立有一高大石碑上书：“汉征西将军马公讳超之墓。”清宣统元年四川提督马维祺书写“英风常振”匾额挂于祭礼堂上。为纪念马超，历代政权都把这里的基层行政命名马超村。

　　赵云墓

　　赵云因曾在大邑戎兵防羌，故后主敕葬银屏山麓。赵云墓位于大邑县城东1公里的银屏山下。冢大如小丘，依山而建，气势雄伟泅周有石砌女墙，古柏森森。墓前有清幽雅静的木结构四合院建筑，正中竖有高2.5米、宽1米的墓碑，上刻“汉顺平侯赵云墓”七篆体大字，两侧刻有填金对联：“赤胆永枯江原父老，忠魂犹壮蜀国山河。”匾文“永烈千秋”。

　　在十年浩劫中庙及雕像、墓碑均招破坏。

　　为宏扬民族文化，重现赵云雄姿，正定县在原道光年间遗址上重建赵云庙，并于1997年4月13日正式对游客开放。新建的赵云庙气势恢弘，占地12亩，总建筑面积1500平方米，采用仿明清古建筑结构，其格局分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿组成。

　　黄忠墓

　　成都西郊營門口鄉黃忠村，有三國名將黃忠的墓。清道光五年﹙１８２５年﹚，當時地名叫「雞矢樹」的農民耕地時發現一塊書有「黃剛侯諱漢升之墓」的墓碑，幾根人骨、一把劍和一塊玉，當即告知地主劉沅﹙字止唐，雙流人，清代著名學者，為現代著名學者劉咸榮的祖父，曾選授湖北天門縣知縣，不就﹚。墓碑上「諱漢升」三字誤，應為「諱忠」。這說明此碑肯定不是三國時期的舊物，大概是唐宋以後人們為黃忠修葺墳墓時所立；但是，這也表明此處應該就是當年黃忠安葬之地。於是，學識淵博、名重鄉曲的劉沅便邀集鄉紳父老，共同捐資修復黃忠墓，墓旁新建黃忠祠。

　　修復的墓高４米，周長約１３米；墓園種植松柏，象徵一代名將英靈不泯。祠內塑有黃忠全身坐像，白髯長飄，精神矍鑠。

　　１９６５年，為了修整公路，黃忠墓被挖開，墓園柏樹也被砍伐。這種今天人們難以理解的現象，在那「左」傾思想大行其道之時，簡直算不得一回事。不久，「文化大革命」開始，「破四舊」的狂潮呼嘯而來，黃忠祠、墓更是難逃厄?#092;，塑像被拆毀，匾聯被砸爛。幾經破壞，祠、墓幾乎蕩然無存，惟餘一空空棺槨，在暮色中向憑吊者泣訴「四人幫」的滔天罪行。

　　當「三國文化之旅」日益受到重視之際，人們一再提及黃忠祠、墓。?#092;然，時代條件和社會氛圍不同了，黃忠祠、墓在人們心目中的地位已迥異往昔。然而，為了弘揚民族優秀傳統文化，我們仍希望有朝一日能夠重新修復黃忠祠、墓。

　　严颜墓

　　位于四川省巴中市城西门。严颜，汉末刘璋之部将，三国时刘备克蜀仍封严为郡太守，其间屡建奇功，世人称颂，各地曾修庙建祠以颂之盛德，巴州也如此操作。据《四川通志》载：“汉将军严颜墓，在城西门外，旧有庙在墓后”。道光九年知州陆成本又在墓前修殿，刻石像以祀之。

　　魏延墓

　　在陕西汉中市北门外2公里的石马乡。相传蒋琬仁蜀相后，以魏延前期有功，为之礼葬建墓，并雕石马于墓前。今墓不存，存二石马，一残破，一完整。于1973年移至汉中市博物馆保存。

　　马岱墓

　　位于四川新都县军屯镇与弥牟镇交合之处。其墓虽不甚宏大，周围却是苍松翠柏，茂林修竹围绕，无侵葬野坟。墓前有石桌祭台有石碑，碑高约二米，碑上刻有：“汉平北将军马公讳岱之墓。”

　　姜维衣冠墓

　　位于剑门关内，土冢高1米，宽2米，长约3米，碑文书“汉大将军姜伯约之墓”为后人所祀。

　　甘谷姜维墓

　　距甘谷县城十里，墓分为上下两层，从下层走向上层，要穿过九台石阶，“石台”是取九伐中原之意，石阶中心，衬砌着两颗篆形大字--“远志”。姜维墓地松柏掩映，一片肃静，墓前竖立着一’块墓碑，上面写着“蜀汉大将军姜维之墓”。墓碑后就是高大的墓，整个墓地与姜维的生平相吻合。墓高3．5米，寓意姜维35岁时就在诸葛亮手下担任重要职务，并屡立战功；墓地直径6.2米，表示姜维享年62岁，举义复蜀，事业未成而含恨九泉，石台高1．2米。寓意姜维12岁时就聪明勇敢，结发从军。意味深长的姜维墓，象征着这位精忠报国、驰骋疆场、血染蜀地的三国名将的一生。

　　李严墓

　　位于四川省梓潼县城东南，蜀汉建兴元年李严被谪贬梓潼为民，到建兴12年(234年)死去，在梓潼住了三年，死后葬于梓潼。有碑表，文革是墓遭毁坏，墓碑已失。

　　王平墓

　　王平墓位于四川省南充县高坪区永安乡临江村凤凰山。为长方形土冢墓，原有一碑，上书“汉将军王平之墓”，于１９５９年修公路时拆毁。王平墓是三国遗迹旅游线上的一个重要景点。１９８１年５月，被定为县级文物保持单位。

　　张嶷墓

　　在陕西南郑县柏乡街。墓冢高10米，占地600平方米。有墓碑高80厘米，宽57厘米。碑文曰：“汉荡寇将军张嶷之墓。”刻建于1922年。

　　张松墓

　　位于四川彭县城西北关口镇4公里的双松树。土冢高2米，周长约20米，墓上长有松树杂草。无墓志，一残碑卧伏土中 ，碑文剥蚀。

　　孟达墓

　　在陕西旬阳县庙岭乡王家山上。墓高据于山巅，呈覆斗形，封土高约3米，周长约10米。旁有一清代所建之砖塔，已残破。系省级文物保护单位。

　　蒋琬祠墓

　　位于绵阳市西山，是三国蜀汉大将蒋琬的陵园。诸葛亮北伐曹魏时蒋琬任丞相府事，负责粮饷兵源供应。诸葛亮辞世后，任尚书令、大司马等职，辅佐后主刘禅，坚持“联吴拒魏”主张，后病故葬于西山。墓由长方形条石砌成，呈八角形，覆钵状，分墓座、墓身、墓檐、墓顶四部分。通高3米，周长25米。有“汉大司马蒋恭候墓”碑。墓前有翁仲、石马等圆雕立像。祠内塑有蒋琬立身铜像。祠门有盛赞蒋琬襄助诸葛亮扶助汉室功业和高尚情操的楹联：“小心自可襄诸葛，大度尤能恕二杨”。

　　费祎墓

　　位于昭化古城东门一公里处的路边一农舍旁，现存土墓一座及石碑二块供人凭吊。

　　费祎死后葬于昭化西门外，其墓历代有培修，自明代以来规模更加宏大， 墓地四周有围墙、神道、牌坊、碑亭、费公祠、草堂等，清代雍正十三年，果亲王送六世达赖喇嘛返回西藏时路过昭化曾谒费祎墓时题宣“深谋卓识”匾。

　　可惜，现在的费祎墓仅存土半堆，高约3米，墓碑二块，一题“汉尚书令费公敬侯墓”，一题“蜀汉大将军录尚书事成乡敬候费祎之墓”。旁立“文武官员至此下马”石碑。现在当地的老百姓还亲切的称他为费大将军。

　　向宠墓

　　在四川成都北公园内。公元240年，向宠征汉嘉郡少数民族遇害，相传他待士卒宽厚，死时，士卒奋力抢回尸体，运至成都安葬。清代末年尚存墓冢，墓碑。今仅见抔土遗址在园内东北角。

　　邓芝墓

　　位于四川广汉市向阳镇，资料不详。

　　南充谯周墓

　　谯周，字允南，三国时蜀汉巴西郡西充国县（今南部县）人，卒于公元 ２７１年。 谯周曾在安汉居住过，故宅在今顺庆城区五里店谯贤铺，其子谯熙遵父 嘱言，将灵柩运回原籍安葬。明嘉靖三十八年（１５５９年），徙墓于城西 十里，嘉靖四十三年（１５６４年），仍迎归葬于县署后，万历初移葬县署 西北隅（今南充市工人文化宫大门内）。“文化大革命”中，谯周墓被损毁， １９８８年，原南充市人民政府拨款修复，墓地移入工人文化宫后院大花园 中。从花园正中过笔柏行道，登十二级石阶即上墓台，墓前立一石碑，书 “汉谯周墓”四个大字。墓后有一道高约４米，长10.4米的粉白墙壁，正中 镶嵌黑色大理石，阴刻隶书《汉谯周生平简介》。墓右侧一道高３米，宽1.91 米的粉白墙壁上，阴刻隶书《重建汉谯周墓碑记》。墓台前沿两侧及左右方 均砌有石栏杆，以供游人凭吊瞻仰之后憩息。

　　四，孙吴

　　孙坚墓

　　位于苏州南门外青旸地，宋代时曾为人盗发，诗人杨舜韶作诗云：“阖庐城边荒古丘，昔谁葬者孙豫州。久无行客为下马，时有牧童来放牛。”

　　孙策墓

　　位于孙策墓在今苏州盘门外染丝厂内，当地人称孙将军坟。其楣石于解放后发掘出土，虽经岁月剥蚀，仍可分辨出正面浮雕的龙、虎、人等形象。

　　孙权墓

　　史称蒋陵，又名吴王坟，在南京市钟山南麓，古称孙陵岗，位于明孝陵正南300 米。在南京民间还流传说，明太祖建造孝陵时，下令迁移这一带墓冢，寺庙时曾说："孙权也是一条好汉，就让他给我守门吧"。故此在建明孝陵明孙权墓没有被破坏，而明孝陵的神道只好绕过孙陵岗，这就是明孝陵的神道为什么不是笔直的原因。现仅存仅剩下一小型墓冢，不见碑表。

　　当年大汉*汪精卫死后曾葬于孙陵岗，抗战胜利后，汪坟被炸。今在汪坟处面对中山陵有汪逆花岗石像，千古唾弃。

　　孙休墓

　　位于安徽省当涂县，资料不详。

　　孙皓墓

　　位于河南省洛阳市，资料不详。

　　周瑜墓

　　位于安徽庐江县城东1公里处。墓为圆顶，高２米，封以灰色麻布纹大汉砖，墓门朝东，墓周松竹环绕，墓前有明刻“吴名将周公瑾之墓”石碑一块。为明正统七年（1442年）立。墓前有清代立《汉偏将军领南郡太守周瑜铭》。

　　小乔墓

　　位于安徽庐江县城西1公里处，。平地起坟，有封无表汉砖结构，墓坐西向东，与城东1公里处的周瑜墓遥遥相对。

　　鲁肃墓

　　位于岳阳楼东南角约300米。墓葬座东朝西，墓原高20米，底部直径约80米，墓冢全用青砖围砌。今墓仅存高6米，底部周长70米的封土墓堆。周围砌有3米石栏可上墓顶，顶上有小亭，立着清光绪年间所刻石碑一块，高约2米，上书“吴横江将军鲁公肃墓”。墓前大石坊门两侧石柱上刻有对联一副：“扶帝烛曹*，所见在荀彧上；侍吴亲汉胄，此心与武侯同。”

　　陆逊墓

　　位于苏州娄门外五里许陆墓乡，陆墓乡因三国时吴国名将陆逊墓在此而得名。今已湮没。

　　诸葛瑾墓

　　位于江苏省南京市，资料不明。

　　黄盖墓

　　位于江西省南昌县麻丘镇，资料不详。

　　甘宁墓

　　位于阳新县富池镇半壁山，临江而立，背倚军山。占地66.7公顷，其中森林面积53.36公顷，为三国时吴国西陵太守甘宁之墓，是由当地政府筹资易地修复的，因原墓于“文革”期间遭破坏。园内山壑纵横，四季常青，东北有十亩桂园，西南为十亩竹圃，甘宁墓座落其中，墓高2米，周长6米，墓前矗立着仿古天柱石坊，大雅壮观，石坊前有天然“甘泉”。

　　太史慈墓

　　位于江苏镇江市北固山中峰南麓。清代同治9年（1870年）修筑镇江城墙时发现，即加以保护。墓前有碑，书“吴孝子建昌都尉东莱太史慈子义之墓”。另有碑文，扼要书其生平。

　　丁奉墓

　　位于安徽庐江县西门外龙子口。1953年发现。墓冢占地160多平方米，高5米多，墓室为卷拱形，高3米多，宽2米，长5米，均系古钱纹和几何图案的青砖砌成。

　　朱然墓

　　1984年6月在安徽马鞍山市发现，前后室内各旋转漆棺一副，后室棺较大，推测为朱然的葬具，前室棺内死者可能是其妻，该墓随葬品总计一百四十多件，其中漆器量最多，共约80件。有案、盘、羽觞、桶、壶、奁、盒、匕、勺、凭几、扇、梳等，有木船、篾胎、皮胎等，尤其有彩绘漆器的大量出土。特别是其中一种犀皮黄口羽觞，将犀皮漆工艺的出现年代提早了六百年左右。

　　吕岱墓

　　位于湖北省咸宁市嘉鱼县，资料不详。

　　三国中的名驹

　　三国艺术的成就，不但成功塑造了一幅壮丽的群英图，甚至连畜生也被赋予了极大的灵性。在《三国演义》中，有几匹宝马特别出名。其中名声最响亮的当然首推赤兔。这匹先由董卓送于吕布，后由曹操送于关羽的超高龄寿星宝马，最后也随关帝爷而去。不过既然一个子虚乌有的关西大汉莽周仓都能有机会站在关帝爷背后分一柱烟火仙气，作为关帝爷座下宝骑，赤兔自然也要顺应“一人得道，鸡犬升天”的古语。

　　不过赤兔的成名还是很侥幸，当初曹操为了拉拢关羽，不但把吕布之后无人能骑的赤兔送给了关羽，还送了无数的金珠、美女。最后关羽终于弃曹操而去时，虽然尽封财钱，并留下官印而去，却舍不得把赤兔还给曹操。否则，赤兔也许只有老死槽边的下场了。

　　在《三国演义》中，另外还有一匹马比较出名，那就是的卢。但它就没有赤兔那么幸运了，因为一出场，相马者就给它身上打上了悲剧的宿命的烙印：“此马眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。”所以当赵云把它送给刘备，刘备又转送刘表后，刘表一听蒯越之言，连忙找了个理由又把马还给了刘备。后来虽有伊籍劝刘备，刘备还是照骑不误。

　　其实罗本作《三国演义》，用了很多移花接木、向壁虚构的手法。而的卢也是他搬用了另一个古人的事迹。据《世说新语》：庾公乘马有的卢，或令卖去，庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移与他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”这里说的是东晋庾亮，他因的卢妨主，怕卖出去妨害别人而一直自己留着，并说是效仿孙叔敖，可见其高风亮节。其实我觉得应该有个两全其美的办法——吃马肉应该不会受到妨害的吧？而这个故事被搬到演义中后，刘表的自私委琐和刘备的坦荡豁达就形成了很鲜明的对比。

　　后来正是这所谓会妨主的的卢马救了刘备一命，这就是著名的跃马檀溪。后来徐庶也劝刘备不要乘此马，刘备则以檀溪之事应之。徐庶却说的卢“终必妨一主”。但是后来，这匹被多人预言要妨主的宝马良驹却不知所踪了。比起赤兔的光辉一生，的卢马未免显得有点虎头蛇尾。

　　但是后来刘备取西川，其中似乎可见的卢的影子。当诸葛亮劝刘备暂缓夺雒城，以防主将帅有不测时，小人之心的庞统为了争功坚决要求进兵。最后连庞统的马也失蹄，于是刘备把自己的白马送给了庞统，正是这匹白马，让蜀军误以为是刘备，最后庞统落了个万箭攒身的下场。但是此处并没有说此马就是的卢马。也许因为的卢没有赤兔那样的灵性，所以也没有活到赤兔那么高龄，老早就退役了吧。但此处如为的卢，故事似乎就比较圆满了。

　　好象曹操还有一匹叫爪黄飞电还是黄爪飞龙的，送给了夏侯渊。可那家伙舍不得骑，最后在定军山被老黄忠劈了两半，连逃都没得逃

　　俗语说“民意食为天”，夫子也说“饮食男女，人之大欲也”。每个时期的饮食习惯，都跟各个时期的生活环境有莫大的关系。那么，在三国时期的动乱年代，人们的饮食习惯是怎样的呢？

　　1、餐制：

　　所谓餐制，就是每天吃饭的数目。现在我们习惯“一日三餐”，但在先秦时代我们却是一日两餐的，以适应“日出而作，日落而息”的农业生活习惯。早餐在7点左右，吃的多些，因为要应付繁重的农业生产劳动，称为“大食”；下午三四点再吃一顿，因为就要天黑了，不能再去劳动，所以吃得少些，称为“小食”。但在上层社会和士人当中却实行三餐制，并逐渐流行开来。三国时期的农业生产力已有了较大的发展，除了很少的一部分人还实行两餐制外，都是一日三餐的了，但吃的时间和现代有所不同。第一餐为朝食，也就是早食。一般在天色微明以后；第二餐为昼食，在上下午交替之时；第三餐为飧食，在下午3——5时。

　　2、分食与合食：

　　两汉和三国时，由于还是采用食案，分食制（一人一案）也保留下来。反而在“五胡乱华”后，胡床、椅子、高桌、凳等座具相继问世，合食制（为桌而食）在唐末宋初才流行开来。

　　3、节日饮食：

　　元旦饮椒柏酒、屠苏酒、吃五辛盘、胶牙饧；元宵喝豆粥（宋代才有汤圆）、赏灯、吃小点心；寒食节（一个月，曹操下令革除，改为三天）吃饧大麦粥（一种糕）、干粥（有点像现代的即食粥）、煮鸡蛋、盐醋拌生菜之类（北魏时才有饼类）；端午节吃角黍（粽子）、饮菖蒲酒、雄黄酒；中秋是唐以后才过的，那时没有；重阳要佩茱萸、食蓬饵（米粉糕）、饮菊花酒。

　　4、佛教饮食：

　　《三国志/吴书/窄融传》记：窄融“放纵擅杀”，大兴佛教时“多设酒饭，布席于路”。可见当时佛教并未实行素食，也未禁酒。其实，东汉时期佛教传入时，其戒律并没有不许吃肉这一条。僧徒托钵化缘，沿门求食，遇肉吃肉，遇素吃素，并不挑剔，只不过吃的是“三净肉”（即自己不杀、不叫他人杀和未亲眼看见杀）。在南北朝时南梁武帝萧衍笃信佛教，禁肉腥和酒，素食才在佛教徒中流行开来。

　　佛寺僧人一般早上在可以见到掌纹时吃早饭，一般为粥。午餐于正午之前，为饭。因为佛教有“过午不食”的戒律，所以不吃晚饭。但病号可以午后贾一餐，叫“药食”。僧人一般都分食，一人一分，在斋堂吃。“药食”则取回房中。但后来因为大家都吃了，也无所谓了。

　　5、道教饮食：

　　教是中国的土长宗教，三国时刚兴起。道教认为，人体里有三虫，亦名三尸，常居人脾，是欲望的根源，毒害人体的邪魔。三尸是靠五谷的谷气生存的，所以要“辟谷”。所谓“辟谷”，即是不食五谷，以菌类、蜂蜜、枣类等代替。还有的就是食丹药，曹魏正始年间的何晏，为求长生而服“五石散”，又称“寒食散”，以炼钟乳石、阳起石、灵磁石、空青石、朱砂为之，皆为此也。

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　　三国人物，埋骨何方

　　一，汉，群雄

　　张角墓

　　位于河北省定州市子位镇七级村南端，在息冢以东偏南20公里。本有张氏三兄弟墓，现仅存张角墓一座。据传，该村为黄巾农民起义军领袖张角的故里。黄巾起义军失败后，张角兄弟被害，其尸体被当地农民偷回故里安葬，并用传统的丧葬习俗，祭祀七七四十九天，故称七祭。为避官方查究，隐“祭”为“汲”，后演变为七级。

　　张角的墓穴已不存在，据张家后人介绍，这片老坟地原先大约7000平方米，抗日战争时期，日本鬼子的炮楼曾修在高地上面；文化大革命期间，将高地的土拉去一小部分。是张家后人据理力争才保存下来，几十年来周围将坟地蚕食了不少，要不是有张家后人的保护，这片坟地早已成了宅基地。

　　愍帝陵

　　位于河南许昌市东１４公里张潘乡政府院内，东望张潘故城遗址，为东汉献帝衣冠冢。陵称“愍”而不称“献”是昭烈帝所谥。献帝禅位给魏王曹丕，丕称帝后，封献帝为山阳公（今河南修武县）。献帝死后，葬于封地。因曾居许二十五年，后人为表纪念而建陵，陵高１５米，面积１００００平方米，今仅存一长方形土台。

　　伏皇后墓

　　位于河南许昌市南１５公里的冢刘村东北隅，是为汉献帝的皇后伏寿之陵墓。墓高１０米，占地１７３０平方米，冢前有两小墓，为二皇子墓。伏皇后在汉献帝兴平二年（公元１５９年）被立为皇后，建安十九年（公元２１４年）怨恨曹诛董承，与父伏完密谋曹操，事情泄漏，曹将伏后禁闭冷宫逼其自缢，二皇子亦被鸩杀。伏后死后，曹操宣称其暴病而死，仍按皇后礼仪厚葬。

　　董贵妃墓

　　位于河南省许昌市内东北，系一土冢，有明显被盗掘痕迹。

　　王允墓

　　位于山西省祁县西北修善村西,墓长二十五米,宽二十米以上，今已作为重点文物保护。

　　华佗墓

　　位于河南许昌城北１５公里苏桥村南石梁河西岸，墓高４米，占地３６０平方米。墓呈椭园形，前有清乾隆十七年(公元１７５２年)立石碑一通，楷书："汉神医华公墓"。墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映，１９８５年中华全国中医学会河南分会在许昌召开"华佗学术研讨会"，镌立"东汉杰出医学家华佗之墓"石碑一通。

　　１９９３年，华佗墓被许昌市人民政府公布为市级文物保护单位。

　　郑玄墓

　　位于山东省高密市双羊镇后店村西，又称郑公墓。东汉建安五年(200年)春，袁绍命其子袁谭逼郑玄随军，行至今河北大名东病故。初葬剧东(今青州市郑母镇)。后因墓坏，归葬故里。原封土高6米，1993年为砌护墙。

　　郑公祠始建于唐贞观年间，有通德门、享殿、配殿等，规模颇大。后几经毁坏倒塌，历代多次重修重建。建国后，于1987年重修，1993年修缮，筑院墙环绕。院内有祠堂3间，高8.1米，长9.6米，宽5.7米，砖石结构。从地面到祠宇门口筑有台阶，内有泥塑坐像。龛门上方横批为“海岱宗师”，左右楹联为“含海岱之纯异,体大雅之洪则”。祠东南有亭，内立1987年修缮郑公祠碑。祠前石碑两座，东边一座是金承安五年重修郑公祠碑，额头篆刻“大金重修郑公祠记”，记述郑康成简历及其功绩；西边一座是清乾隆六十年(公元1795年)重修郑公祠碑。

　　孔融墓

　　位于山东省淄博市永流乡范家村东。墓高１２米，南北长１３米，东西长１８米。

　　祢衡墓

　　位于武汉市汉阳鹦鹉湖湖心岛上。祢衡死后，黄祖懊悔，用厚礼将其礼葬于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，后人遂称其洲为鹦鹉洲，后原洲沉没，真墓不存（据《清一统志》载：“湖北武昌府，鹦鹉洲在江夏县西南二里，祢衡墓晨鹦鹉洲，今沦于江。”），光绪20年（1900年）于今鹦鹉洲重修祢衡墓，为石建，呈方形，立“汉处士祢衡墓”碑。可惜遭破坏，仅存墓碑。今湖心岛上墓为新建。

　　刘表墓

　　位于湖北省襄樊市东，资料不详。

　　黄祖墓

　　位于四川省巴中市南江县沙河镇联盟村，有一古墓，碑刻“江夏黄祖之墓”。黄祖系东汉末年江夏太守，击鼓骂曹操的弥衡就被黄祖所杀。

　　袁术墓

　　位于安徽省长丰县楊公廟镇西南3公里处。孤堆回族乡蔡圩村阎家小集，有个袁氏孤堆，相传为三国时期的袁术墓。已被考古学家证实。

　　袁绍墓

　　位于邯郸市郊外沧县前高龙华村，资料不详。

　　颜良墓

　　位于河南省鹤壁市浚县，资料不详。

　　文丑墓

　　位于河南省禹州市，箕山余脉过蓝河是三峰山的西峰。西峰西南有寨子贾村。村南有文丑冢，村东有文丑庙，村北有兴国寺。

　　鸿畅乡东南寨子贾，地处磨石山与西峰山之间。村南有文丑墓，为一硕大之土冢，村东头有文丑庙，仅有瓦房两间，碑亭一座。近年来，村舍扩建，庙房已圈至村内，内设村办面粉厂。村东有大坡，号称“白马坡”。传说为东汉末年关羽大战文丑处。文丑后裔在此筑寨定居，村名文家寨。地处两岗之间洼地，聚落东西长，不规划，面积0.21平方公里，有南北街与东西街巷相通，布局疏散。明朝末年，文姓式微。贾姓从郏县贾楼迁来多户，村名易称寨子贾。

　　村民反映，文丑冢十分高大，文丑庙也很灵验。民国18年夏季，霪雨连绵，山洪爆发，洪水骤至，村寨被湮。村民都跑到文丑冢上去避水，可知文丑冢形体之高大。民国14年4月，匪首魏国柱率众千余人，连陷坡街、鸿畅等寨。寨子贾的寨首梦见文丑向其警告。翌日寨首领众在寨上安好“榆木喷”(即大铁炮)，向北试射，不响，向西南试射，连响两发。谁知土匪正从西南向寨扑来，这两炮正好落在匪队之前。土匪见寨内早有准备，知不可攻，便向西退去。寨子贾得免于难。

　　张任墓

　　位于四川省德阳县北外桅杆村，资料不详。

　　马腾墓

　　位于许昌市北１０公里的苏桥乡冢许村。占地半亩，冢高两丈余，数株翠柏环生其上。马腾，字寿成，扶风茂陵（今陕西兴平）人，汉灵帝末年，边民叛乱，州郡招兵镇压，马腾应募从军，因战功累累迁为征西将军。汉献帝都许后，他接受曹操的绥抚，为保卫关中立下了汗马功劳，被召入京师，封为卫尉。其子马超，辗转入蜀归顺刘备，被封为“五虎上将”，马腾及其家属因受到株连被杀，葬于石梁河畔。

　　张燕墓

　　位于河北省邢台市内邱县鹊山下的吴村

　　张燕被东汉召降后，封为中郎将。死后，葬于鹊山下的吴村，《顺德府志》和 《内邱县志》对张燕墓均有记载：“张燕墓，在吴村西，俗称 擀面台”。墓前有四尊石雕神兽(俗称四不象)。后经战乱，现在两尊收藏于美国费城大学博物馆，一尊收藏于法国巴黎吉米特博物馆。一尊被当地人藏于地下；战乱时军阀多次挖掘均没找到。1999年在搬迁十方村过程中，挖到这个稀世珍宝。内邱县人民政府将这座国宝，移到扁鹊庙内供游人览望，并作为镇庙之宝。

　　韩玄墓

　　位于湖南省长沙市城南学府坪的现长郡中学内运动场，墓前有“汉太守韩玄之墓”碑。现为省级文物保护单位。

　　清汪应铨《韩玄墓记》载；玄“威信智略，足以服人”，“宽厚爱人，玄与三郡俱降，兵不血刃，百姓安堵，可谓知顺逆之理，有安全之德。”对韩玄评价甚高，似在为其正名。

　　二，曹魏

　　曹丕墓

　　位于河南省洛阳市首阳山，资料不详。

　　甄后墓

　　位于河南省安阳县辛店乡灵芝村，又称朝阳陵。《魏书》：“四年十一月,以后旧陵庳下,使像兼太尉,持节诣邺,昭告后土,十二月,改葬朝阳陵。”

　　曹睿墓

　　位于河南省洛阳市汝阳县大安茄店村，于村北偏右有一不自然土山横于田前，据说为曹丕墓，后经过考古学家证实，为魏明帝曹睿之墓。

　　曹奂墓

　　位于河北省临漳县城西南28公里，习文乡赵彭村西南约三百米处，北距邺北城三台约5公里。

　　现存封土南北长64米，东西宽51米，高4.6米，面积3264平方米。封土的东北角破坏一部分，此处放置一残存半个青石柱础，直径约1米。封土四面皆为耕地，附近的耕地内有散乱的砖瓦碎块，部分带黑油的碎瓦块。。《嘉靖彰德府志》、光绪《临漳县志》均明载：“曹奂墓在临漳县彭城村。”

　　1986年春，经国家考古队（屈如忠带队）钻探，封土为夯土，下有砌石，面积比现在封土大。未发掘。1992年7月15日，河北省人民政府公布为省级文物保护单位。

　　曹彰墓

　　位于河南省许昌市鄢陵县，资料不详。

　　曹植墓

　　在山东东阿县城南20公里鱼山西麓。曹植（192-232年）字子建，曹操第三子，曹丕之弟，才华高旷。魏太和三年（公元229年）封东阿王，六年又徙封陈王。因受曹丕猜忌迫害，郁郁而死。谥“思”，世称陈思王。在东阿时常登鱼山游览，死后其子遵遗嘱归葬鱼山。曹植墓始建于公元233年（魏太和7年），坐落于鱼山西麓，依山营穴，封土为冢，占地1200余亩，东南两侧有黄河和小清河萦绕，合为襟带。墓前有碑，为隋开皇十三年（公元593年）建，高1.7米，宽1.1米，有额无题字，似有画像，已不可辨。碑文二十二行，行四十三字。正书兼用篆隶，表现出我国书法由隶向楷过渡的特征。碑早年堙没大清河中，至清代始捞出，复置墓前，并建碑楼保护。

　　蔡邕墓

　　位于河南禹州，箕山入禹境之第一峰为逍遥岭，其阴有汉中郎将蔡邕墓。岭上有摩崖石碑一通，上刻汉隶体字，字大二寸，为蔡邕亲书。此碑曾坠入颍河，现为白沙杨氏获之。

　　蔡邕，东汉书法家，以隶书著称。结构严整，体法多变，长于碑记。熹平四年(175)，灵帝诏邕写六经文字，部分由邕书丹于石，立太学门外，曰石经。董卓当权时，任邕为左中郎将。卓被诛后，邕为王允所捕，死葬于此。其东为白沙镇，其北为白沙水库，湖光潋滟，景色一新，为旅游胜地。

　　蔡文姬墓

　　位于西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王庄村西北约100米处。墓封土高约7米，林木葱郁。蔡文姬，名琰，东汉末年女诗人。博学有才，辨通音律，曾因战乱没于匈奴达12年。曹操思贤慕才，用金璧赎回。卒后葬此。蔡王庄村就是守墓人一代代繁衍生息而成为村庄的。1991年建立蔡文姬纪念馆，馆内陈列着蔡文姬所著《悲愤诗》和琴曲歌辞《胡笳十八拍》及《后汉书》中的《董祀传》等。

　　陈琳墓

　　位于江苏省盐城市盐都县西郊射阳湖镇赵家村大纵湖边，此范围内，墓墩数以千计，若悬盂覆釜。这里曾出土“汉铜虎”、“千斤镫”、“双鱼铜洗”等汉代以来的铜器、陶器、玉器、铁器珍贵文物数百件。

　　华歆墓

　　华歆墓位于高唐县城东涸河镇大华村北200米处，距县城20公里。

　　华歆墓北边200米为东西生产路，四周均为平地，现存封土高3米，直径7米。墓葬保存完整，墓室顶部有1平方米的洞。从顶部缺口能看清墓室，此墓为砖室结构，上为圆形拱顶，底部呈八边形。据当地群众历代相传，此墓为华庄华姓祖坟，所以，古墓至今保存完整。据《高唐州志》记载，此为三国时期魏臣华歆之墓。

　　钟繇墓

　　位于河南长葛县增福庙乡孟庄村。墓曾于晋时被盗：“翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。（王羲之《题卫夫人笔阵图后(传)》”

　　荀攸墓

　　位于安徽省淮南市西寿县，资料不明。

　　贾诩墓

　　位于河南许昌市北１０公里尚集乡岗朱村东。墓高10米，占地３３００多平方米。墓室后被破坏，出土的陶器也被砸毁，双虎铺首衔环画像石墓门、墓楣现藏于许昌博物馆。

　　毛玠墓

　　位于河南许昌市东１６公里的五女店镇毛王村金龟岗上，又称毛承相墓。毛玠，字孝先，原籍陈留平丘 （今河南封丘县）人，兴平二年（１９５年）投奔曹操，辟为治中从事，后把家室亦迁于京郊（今五女店毛王村）。毛玠是曹操的重臣，先后任治中从事、墓府功曹、丞相府东曹掾、右军师、魏王府尚书仆射等职，曾向曹操进迎献帝之策。因智力超群，富有创见，多次受到曹操的夸奖和赏赐。后被免官，卒于家。葬于村南高岗上。

　　郄虑墓

　　位于许昌市东２０公里张潘乡郄庄，南与张潘故城相望，墓高３.５米，围１００米， 占地９００平方米，现保存完整。郄虑为东汉末人，汉献帝近臣，官至御史太夫。因与帝密谋曹操，事泄被杀，葬此。村中郄姓皆其后裔。

　　夏侯渊、夏侯惇墓

　　位于河南许昌市城西７公里河街乡贺庄北（今市石油库院内），二墓东西并立。东墓（惇）已毁，西墓（渊）尚存，墓高１０米，占地３３００平方米，有石阶小径可达墓顶。夏侯渊，字妙才，沛国谯（今安徽亳州市）人，随曹起兵屡立战功，建安二十三年（公元２１８年）战死于阳平关，葬于此。

　　张辽墓

　　位于安徽省合肥市逍遥津公园内湖中岛上，为衣冠冢，现存墓冢，张辽陈列馆、逍遥阁和渡津桥。

　　现合肥市委、市政府决定对逍遥津公园进行全面改造，建设张辽墓、包括建碑亭、墓丘、亭廊、三国故事瓯塑，更换铜质张辽塑像，使张辽墓景点成为一个完整的系列，提高景点的三国文化内涵；整治公园环境等。全部项目将在2003年上半年竣工。

　　徐晃墓

　　位于许昌市东２０公里张潘镇城角徐村东北1公里处，墓现于耕地中。

　　李典墓

　　李典因为作战勇敢，武艺高强，很为曹操器重。被封为都亭侯，是三国战乱时期最出名的年轻将领之一。后因病而死，年仅36岁。92年在巨野县昌邑乡发现一石室墓，初步推考可能为李典墓，现已原样移建菏泽博物馆一层大厅内。

　　邓艾父子墓

　　位于四川剑阁县城北10公里北庙乡孤玉山，邓艾父子被诬陷谋反在此杀害。墓为土垒，周围砌青石，墓碑书“魏征西将军邓艾墓”。墓侧还有“彰顺王庙”（彰顺王是五代前蜀王建天汉元年给邓艾追封的谥号）。

　　过去，每年二月，老百姓都要办会和演戏。原南充专员林维干立石碑于墓前，并书《魏将军邓艾之墓》，还摘录李榕著的《十三峰书屋全集》中有关评邓艾被杀的论述刻在碑上。

　　现在邓艾墓碑碣具存，庙仅存正殿。

　　“文革”期间，墓穴被掘，发现墓穴并列两室用青石板修造。两穴室中各有一座棺位，各长3米，宽1.4米，高1.8米，双穴并列，中间距离2米。从墓的穴位看，是邓艾父子各寝其位。

　　杜预墓

　　位于洛阳市偃师县杜楼村北，不过如今仅保存下来一座墓碑，书“晋当阳侯杜预之墓”。其南有杜预后世子孙唐朝大诗人杜甫之墓。

　　嵇康墓

　　位于安徽省涡阳县石弓镇东嵇山南麓。

　　阮籍墓

　　位于江苏南京市城内西南角花盝北岗19号四十三中学内。明万历年间（1573-1620年）建。系衣冠冢。现有墓冢，墓碑。碑为清光绪二十四（1898年）年立。

　　三，蜀汉

　　刘备墓

　　史称“惠陵”，位于成都市武侯祠内。陵墓占地2000平方米，封土高12米，有一道180米长的砖墙环护。陵前有“汉昭烈皇帝之陵”碑，清乾隆五十三年（1788年）立。史载，刘备于223年4月病逝于白帝城后，运回成都安葬；墓中还葬有刘备的先后死去的甘、吴二位夫人。刘备墓现有匾“汉昭烈陵”“千秋凛然"对联：“一杯土尚巍然，向他铜雀荒台何处寻漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石鳞古道令人想汉代宫仪”。

　　武侯墓

　　位于勉县在定军山西北脚下。墓地320亩，林木荫 翳，古柏参天。墓高5米，方圆60米，四周围砌以八卦形花墙。墓前竖碑一块，上刻“诸葛亮武侯之墓”，墓后有“护墓双桂”，高达19米, 胸围1米左右, 树冠如盖,浓 荫蔽冢, 清雅宜人。每年清明前后，有一年一度之庙会。数以千计的游客，踏青瞻谒武侯墓，盛况空前。 初建于公元234年,陵园现存建筑多为明、清两代 修建。陵园占地24万平方米，墓区古建筑有四合院，房舍40余间，大殿神龛上有 诸葛亮泥塑彩饰坐像一尊，手持羽戾，神态自若。两旁书僮像侍立，龛下两旁是 关兴、张苞塑像。东厢房辟为历史文物陈列室；西厢房展示诸葛亮生平事迹。大 殿院中有碑石20余块。大殿献殿悬有匾额，均系后代名人赞颂之词，如“汉代元 勋”、“懦夫将后”；对联如“日月同悬出师表；风云常护定军山”。武侯墓在 大殿一，墓高6米，周长60米，青砖围砌.墓呈南北向，取义北顾中顾，南立蜀汉。 墓后有古桂两株，高大遮荫，人称“护墓双桂”。墓前碑亭竖一石碑：“汉诸葛 忠武侯之墓”，双桂之后有诸葛亮“寝宫”3间.陵园建筑古朴，松柏常青，十分幽静。

　　庞统祠墓

　　位于老陕路旁，距德阳仅15公里左右，祠墓为建安十九年(公元214年)庞统中流矢卒后，蜀汉昭烈帝刘备所建。墓基方圆10米，高4米多，由条石砌成圆形。祠三进四合布局，石木结构(石墙、石柱、石漫、石柱廊、石窗)，古朴敦厚、肃穆庄重。依次排列着山门、“龙凤”二师殿、“栖凤”殿、庞统陵墓。祠内存有庞统及诸葛亮雕塑像，历代匾联、碑刻、字画等大量珍贵文物史料。

　　徐庶墓

　　位于河南许昌县，资料不详。

　　马良墓

　　位于湖北省宜城市上大堰镇，系衣冠冢。真墓位于山东省淄博市永流乡永流村西北, 墓高１７米，东西８０米，南北３２米,保存一般。

　　关林

　　关林，又称关帝冢，位于洛阳市城南7.5公里。关帝即关羽，是蜀国大将。建安二十五年（220年），吴蜀争夺荆州，关羽在湖北当阳为吴军俘杀。吴国把关羽的首级送到洛阳，企图嫁祸于曹操，曹操却以王侯礼葬关羽首级于城南。

　　初称“关冢”，明万历年间始在此建庙植柏，称“关夫子冢庙”。清初名“关帝陵庙”，康熙时称“关夫子冢庙”，道光时改称“关林”。清乾隆时加以扩建。今林园占地百亩，有翠柏800余株，殿宇廊庑一百五十余间，碑刻七十余方，石坊四座，大小石狮、铁狮子一百余个。这里是河南省重点文物保护单位，现辟为洛阳市古代石刻艺术馆。

　　关林的主要建筑均在中轴线上，依次为舞楼、大门、仪门、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，最后为关冢。

　　大殿始建于明万历二十四年（1596年），面阔七间，进深三间，高26米。庑殿顶，琉璃瓦覆盖，五脊横立，六兽扬威。正门上，有12幅明代浮雕木刻。说的是桃园三结义，三英战吕布等故事。

　　二殿五开间，庑殿式，门上悬挂着"光昭日月"匾额，是清光绪帝御题。殿中塑关羽怒视东吴像，左侧站着手棒大印的关平、右侧站着手持大刀的周仓。二殿左右各建有一座硬山式的陪殿，左为张候殿，右为五虎殿。三殿硬山式，面阔五间，规模较小，内塑关羽夜读春秋像、关羽出行图和睡像，故又称寝殿。

　　八角亭建于清康熙五年（1666年），构筑奇巧，别具一格。亭内有龟跌座石碑一通，高4.8米，碑头雕龙，额题"勒封碑记"四字。碑的正面书题"忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林"，为历代帝王对关羽的最高封号。旧时帝王墓称陵，王侯墓称冢，百姓墓称坟，圣人墓称林。关羽被尊为"武圣"，故其墓称"关林"。

　　关羽被过去历代王朝尊为"武圣"，是民间信仰者"忠、勇、仁、义"之楷模。关林古庙会已有四百多年历史，前往关林朝圣之海内外游客络绎不绝。  

　　关陵

　　位距当阳市城区3公里处，是埋葬蜀汉名将关羽尸骸的地方。东汉建安二十四年（公元219年），关羽败走麦城被吴兵所杀，孙权怕刘备报杀弟之仇，将关羽首级献与曹操，企图嫁祸于人，将其正身以侯礼葬于当阳城西北。关陵开始是座土冢。自隋唐以来，历代皇帝为关羽加封，使其成为武圣人，直至关帝，他的陵园随之扩大，形成宏伟规模。明嘉靖十五年（公元1536年），已成陵园建筑群，始名“关陵”，沿用至今。以后曾多次修缮，但仍保留着明代的建筑风格。

　　现存陵墓封土高7米，周长70多米。墓门北向，有明代建的“汉室忠良”石牌坊。关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。陵园中轴线上，由前而后依此排列着神道碑亭，华表，石坊，三圆门，马殿，拜殿，正殿，寝殿，陵墓。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。殿内供奉关羽父子和周仓的大型塑像，造型生动，威风凛凛，气概不凡。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。整个陵园风景幽丽，古柏参天，远山近水，四季常新，加之三国故事脍炙人口，关公品德世人景仰，于是常有海内外旅游者结伴而来，拜谒凭吊。

　　周仓墓

　　在当阳县东南，麦城之西2公里，相传为蜀汉名将周仓安葬之地 ，墓在田中，略大于一般土冢，圆形条石砌墓。墓碑上刻：“汉武烈候周将军讳仓之墓”。１９９８年协天庙信众捐资６０万元人民币对周仓墓进行加固，重建墓祠的台湾省宜兰礁溪协天庙主委吴朝煌先生，将对周仓将军重塑金身，以分灵仪式及安座大典告慰先圣之灵。

　　鲍三娘墓

　　在四川广元市昭化古城北5公里外，有一座中型土墓--鲍三娘墓塚(传为关索之妻)，南北长21米，东西长19米，塚顶高为4米，是被盗后的残墓，墓碑残存，字迹依稀可辨，为“汉将军索妻鲍夫人之墓”。

　　张桓侯祠墓

　　俗称张飞庙，坐北朝南。位于阆中市城西，与著名风景区锦屏山隔江相望。总建筑面积2500余平方米。三国时张飞受刘备派遣，率部镇守阆中，并任巴西太守。221年刘备攻吴，为关羽报仇，临发时张飞被部将张达、范疆所害，谥封桓侯，葬于阆中。张飞镇守阆中达7年之久，阆中人民慕其忠勇，立庙以祀之，始称桓侯庙。

　　现存的张桓侯祠，是一组明清时期重建的四合庭院式建筑群，由山门、敌万楼、大殿、厢房、后殿、墓亭、墓和园林组成。

　　山门，为明代重建，四架椽屋，分心造用三柱，檐下斗拱六铺作计心造。前有高2.5米石狮一对，龟跌双龙圭额碑两通，两侧各有9米长琉璃雕饰照壁，次间内各有战马、马夫两组着彩泥塑。

　　敌万楼，明代建筑。系颂张飞力敌万人所建，重檐歇山式琉璃瓦屋顶，上檐斗拱为四铺作计心造，华拱两侧沿45出象鼻状假昂，下檐斗拱清代维修改动，叠垒繁复，内柱承接上檐，为四瓣梅花形断面柱。内有张飞部将子孙像四尊，高3米；石香炉一个，直径1.2米。左右各接木牌楼一座，各施斗拱，牌楼两侧前后壁各嵌唐以来各时期石碑六通。

　　大殿，清重建，光绪九年间中治官率属及民众加以维修。面阔五间，歇山式屋顶，小式木结构建筑，殿中塑张飞文身及侍从像三尊，内陈列张飞丈八蛇矛，点钢鞭(原祠中遗物)、祭祀鼓、铁钟、铁香炉。左右两侧壁嵌张飞八分书碑及清重建大殿功德碑等。左厢房陈列历代文物，右厢房为张飞主要业绩组像。

　　墓亭为重檐歇山式屋顶，内起一砖券，内塑3米高张飞武身坐像一尊，两侧有范疆、张达跪像，左右墙壁嵌有明、清石碑数通。亭后为张飞墓，墓为椭圆形，东西径22米，南北径32米，封土高出地面8米。墓上奇花异草与参天古木相辉映，寺姿异态，意趣横生。

　　园林部分，为清代和逐年复修。主要有花园、梅园、桃园及休闲用房等。

　　勉县马超墓

　　位于陕西勉县城西老城乡马公祠村。坐北朝南，与武侯祠相距约1公里处。

　　刘备称帝后，升马超为骠骑将军，领凉州牧，镇守阳平关(即现勉县老城)。公元222年病逝于勉县，并安葬在此。墓冢周长56米，高3米多。墓碑为清乾隆年间（1736-1795年）所立，上刻隶书“汉征西将军马公超墓”。现存大殿3间，东厢5间，碑碣5通。殿门楣上悬“汉斄乡侯”匾。

　　新都马超墓

　　位于四川新都城南三里处桂林乡马超村，其墓宏大，前后基地三亩多，墓周栽植柏树，砌筑围墙，专人看守，春秋祭扫，严禁在墓内樵采、耕种、侵葬。墓前镌刻有：“汉骠骑将军凉州牧马公墓”的石碑。从新都去泥巴沱响水埝前的道路旁，曾立有一高大石碑上书：“汉征西将军马公讳超之墓。”清宣统元年四川提督马维祺书写“英风常振”匾额挂于祭礼堂上。为纪念马超，历代政权都把这里的基层行政命名马超村。

　　赵云墓

　　赵云因曾在大邑戎兵防羌，故后主敕葬银屏山麓。赵云墓位于大邑县城东1公里的银屏山下。冢大如小丘，依山而建，气势雄伟泅周有石砌女墙，古柏森森。墓前有清幽雅静的木结构四合院建筑，正中竖有高2.5米、宽1米的墓碑，上刻“汉顺平侯赵云墓”七篆体大字，两侧刻有填金对联：“赤胆永枯江原父老，忠魂犹壮蜀国山河。”匾文“永烈千秋”。

　　在十年浩劫中庙及雕像、墓碑均招破坏。

　　为宏扬民族文化，重现赵云雄姿，正定县在原道光年间遗址上重建赵云庙，并于1997年4月13日正式对游客开放。新建的赵云庙气势恢弘，占地12亩，总建筑面积1500平方米，采用仿明清古建筑结构，其格局分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿组成。

　　黄忠墓

　　成都西郊營門口鄉黃忠村，有三國名將黃忠的墓。清道光五年﹙１８２５年﹚，當時地名叫「雞矢樹」的農民耕地時發現一塊書有「黃剛侯諱漢升之墓」的墓碑，幾根人骨、一把劍和一塊玉，當即告知地主劉沅﹙字止唐，雙流人，清代著名學者，為現代著名學者劉咸榮的祖父，曾選授湖北天門縣知縣，不就﹚。墓碑上「諱漢升」三字誤，應為「諱忠」。這說明此碑肯定不是三國時期的舊物，大概是唐宋以後人們為黃忠修葺墳墓時所立；但是，這也表明此處應該就是當年黃忠安葬之地。於是，學識淵博、名重鄉曲的劉沅便邀集鄉紳父老，共同捐資修復黃忠墓，墓旁新建黃忠祠。

　　修復的墓高４米，周長約１３米；墓園種植松柏，象徵一代名將英靈不泯。祠內塑有黃忠全身坐像，白髯長飄，精神矍鑠。

　　１９６５年，為了修整公路，黃忠墓被挖開，墓園柏樹也被砍伐。這種今天人們難以理解的現象，在那「左」傾思想大行其道之時，簡直算不得一回事。不久，「文化大革命」開始，「破四舊」的狂潮呼嘯而來，黃忠祠、墓更是難逃厄?#092;，塑像被拆毀，匾聯被砸爛。幾經破壞，祠、墓幾乎蕩然無存，惟餘一空空棺槨，在暮色中向憑吊者泣訴「四人幫」的滔天罪行。

　　當「三國文化之旅」日益受到重視之際，人們一再提及黃忠祠、墓。?#092;然，時代條件和社會氛圍不同了，黃忠祠、墓在人們心目中的地位已迥異往昔。然而，為了弘揚民族優秀傳統文化，我們仍希望有朝一日能夠重新修復黃忠祠、墓。

　　严颜墓

　　位于四川省巴中市城西门。严颜，汉末刘璋之部将，三国时刘备克蜀仍封严为郡太守，其间屡建奇功，世人称颂，各地曾修庙建祠以颂之盛德，巴州也如此操作。据《四川通志》载：“汉将军严颜墓，在城西门外，旧有庙在墓后”。道光九年知州陆成本又在墓前修殿，刻石像以祀之。

　　魏延墓

　　在陕西汉中市北门外2公里的石马乡。相传蒋琬仁蜀相后，以魏延前期有功，为之礼葬建墓，并雕石马于墓前。今墓不存，存二石马，一残破，一完整。于1973年移至汉中市博物馆保存。

　　马岱墓

　　位于四川新都县军屯镇与弥牟镇交合之处。其墓虽不甚宏大，周围却是苍松翠柏，茂林修竹围绕，无侵葬野坟。墓前有石桌祭台有石碑，碑高约二米，碑上刻有：“汉平北将军马公讳岱之墓。”

　　姜维衣冠墓

　　位于剑门关内，土冢高1米，宽2米，长约3米，碑文书“汉大将军姜伯约之墓”为后人所祀。

　　甘谷姜维墓

　　距甘谷县城十里，墓分为上下两层，从下层走向上层，要穿过九台石阶，“石台”是取九伐中原之意，石阶中心，衬砌着两颗篆形大字--“远志”。姜维墓地松柏掩映，一片肃静，墓前竖立着一’块墓碑，上面写着“蜀汉大将军姜维之墓”。墓碑后就是高大的墓，整个墓地与姜维的生平相吻合。墓高3．5米，寓意姜维35岁时就在诸葛亮手下担任重要职务，并屡立战功；墓地直径6.2米，表示姜维享年62岁，举义复蜀，事业未成而含恨九泉，石台高1．2米。寓意姜维12岁时就聪明勇敢，结发从军。意味深长的姜维墓，象征着这位精忠报国、驰骋疆场、血染蜀地的三国名将的一生。

　　李严墓

　　位于四川省梓潼县城东南，蜀汉建兴元年李严被谪贬梓潼为民，到建兴12年(234年)死去，在梓潼住了三年，死后葬于梓潼。有碑表，文革是墓遭毁坏，墓碑已失。

　　王平墓

　　王平墓位于四川省南充县高坪区永安乡临江村凤凰山。为长方形土冢墓，原有一碑，上书“汉将军王平之墓”，于１９５９年修公路时拆毁。王平墓是三国遗迹旅游线上的一个重要景点。１９８１年５月，被定为县级文物保持单位。

　　张嶷墓

　　在陕西南郑县柏乡街。墓冢高10米，占地600平方米。有墓碑高80厘米，宽57厘米。碑文曰：“汉荡寇将军张嶷之墓。”刻建于1922年。

　　张松墓

　　位于四川彭县城西北关口镇4公里的双松树。土冢高2米，周长约20米，墓上长有松树杂草。无墓志，一残碑卧伏土中 ，碑文剥蚀。

　　孟达墓

　　在陕西旬阳县庙岭乡王家山上。墓高据于山巅，呈覆斗形，封土高约3米，周长约10米。旁有一清代所建之砖塔，已残破。系省级文物保护单位。

　　蒋琬祠墓

　　位于绵阳市西山，是三国蜀汉大将蒋琬的陵园。诸葛亮北伐曹魏时蒋琬任丞相府事，负责粮饷兵源供应。诸葛亮辞世后，任尚书令、大司马等职，辅佐后主刘禅，坚持“联吴拒魏”主张，后病故葬于西山。墓由长方形条石砌成，呈八角形，覆钵状，分墓座、墓身、墓檐、墓顶四部分。通高3米，周长25米。有“汉大司马蒋恭候墓”碑。墓前有翁仲、石马等圆雕立像。祠内塑有蒋琬立身铜像。祠门有盛赞蒋琬襄助诸葛亮扶助汉室功业和高尚情操的楹联：“小心自可襄诸葛，大度尤能恕二杨”。

　　费祎墓

　　位于昭化古城东门一公里处的路边一农舍旁，现存土墓一座及石碑二块供人凭吊。

　　费祎死后葬于昭化西门外，其墓历代有培修，自明代以来规模更加宏大， 墓地四周有围墙、神道、牌坊、碑亭、费公祠、草堂等，清代雍正十三年，果亲王送六世达赖喇嘛返回西藏时路过昭化曾谒费祎墓时题宣“深谋卓识”匾。

　　可惜，现在的费祎墓仅存土半堆，高约3米，墓碑二块，一题“汉尚书令费公敬侯墓”，一题“蜀汉大将军录尚书事成乡敬候费祎之墓”。旁立“文武官员至此下马”石碑。现在当地的老百姓还亲切的称他为费大将军。

　　向宠墓

　　在四川成都北公园内。公元240年，向宠征汉嘉郡少数民族遇害，相传他待士卒宽厚，死时，士卒奋力抢回尸体，运至成都安葬。清代末年尚存墓冢，墓碑。今仅见抔土遗址在园内东北角。

　　邓芝墓

　　位于四川广汉市向阳镇，资料不详。

　　南充谯周墓

　　谯周，字允南，三国时蜀汉巴西郡西充国县（今南部县）人，卒于公元 ２７１年。 谯周曾在安汉居住过，故宅在今顺庆城区五里店谯贤铺，其子谯熙遵父 嘱言，将灵柩运回原籍安葬。明嘉靖三十八年（１５５９年），徙墓于城西 十里，嘉靖四十三年（１５６４年），仍迎归葬于县署后，万历初移葬县署 西北隅（今南充市工人文化宫大门内）。“文化大革命”中，谯周墓被损毁， １９８８年，原南充市人民政府拨款修复，墓地移入工人文化宫后院大花园 中。从花园正中过笔柏行道，登十二级石阶即上墓台，墓前立一石碑，书 “汉谯周墓”四个大字。墓后有一道高约４米，长10.4米的粉白墙壁，正中 镶嵌黑色大理石，阴刻隶书《汉谯周生平简介》。墓右侧一道高３米，宽1.91 米的粉白墙壁上，阴刻隶书《重建汉谯周墓碑记》。墓台前沿两侧及左右方 均砌有石栏杆，以供游人凭吊瞻仰之后憩息。

　　四，孙吴

　　孙坚墓

　　位于苏州南门外青旸地，宋代时曾为人盗发，诗人杨舜韶作诗云：“阖庐城边荒古丘，昔谁葬者孙豫州。久无行客为下马，时有牧童来放牛。”

　　孙策墓

　　位于孙策墓在今苏州盘门外染丝厂内，当地人称孙将军坟。其楣石于解放后发掘出土，虽经岁月剥蚀，仍可分辨出正面浮雕的龙、虎、人等形象。

　　孙权墓

　　史称蒋陵，又名吴王坟，在南京市钟山南麓，古称孙陵岗，位于明孝陵正南300 米。在南京民间还流传说，明太祖建造孝陵时，下令迁移这一带墓冢，寺庙时曾说："孙权也是一条好汉，就让他给我守门吧"。故此在建明孝陵明孙权墓没有被破坏，而明孝陵的神道只好绕过孙陵岗，这就是明孝陵的神道为什么不是笔直的原因。现仅存仅剩下一小型墓冢，不见碑表。

　　当年大汉*汪精卫死后曾葬于孙陵岗，抗战胜利后，汪坟被炸。今在汪坟处面对中山陵有汪逆花岗石像，千古唾弃。

　　孙休墓

　　位于安徽省当涂县，资料不详。

　　孙皓墓

　　位于河南省洛阳市，资料不详。

　　周瑜墓

　　位于安徽庐江县城东1公里处。墓为圆顶，高２米，封以灰色麻布纹大汉砖，墓门朝东，墓周松竹环绕，墓前有明刻“吴名将周公瑾之墓”石碑一块。为明正统七年（1442年）立。墓前有清代立《汉偏将军领南郡太守周瑜铭》。

　　小乔墓

　　位于安徽庐江县城西1公里处，。平地起坟，有封无表汉砖结构，墓坐西向东，与城东1公里处的周瑜墓遥遥相对。

　　鲁肃墓

　　位于岳阳楼东南角约300米。墓葬座东朝西，墓原高20米，底部直径约80米，墓冢全用青砖围砌。今墓仅存高6米，底部周长70米的封土墓堆。周围砌有3米石栏可上墓顶，顶上有小亭，立着清光绪年间所刻石碑一块，高约2米，上书“吴横江将军鲁公肃墓”。墓前大石坊门两侧石柱上刻有对联一副：“扶帝烛曹*，所见在荀彧上；侍吴亲汉胄，此心与武侯同。”

　　陆逊墓

　　位于苏州娄门外五里许陆墓乡，陆墓乡因三国时吴国名将陆逊墓在此而得名。今已湮没。

　　诸葛瑾墓

　　位于江苏省南京市，资料不明。

　　黄盖墓

　　位于江西省南昌县麻丘镇，资料不详。

　　甘宁墓

　　位于阳新县富池镇半壁山，临江而立，背倚军山。占地66.7公顷，其中森林面积53.36公顷，为三国时吴国西陵太守甘宁之墓，是由当地政府筹资易地修复的，因原墓于“文革”期间遭破坏。园内山壑纵横，四季常青，东北有十亩桂园，西南为十亩竹圃，甘宁墓座落其中，墓高2米，周长6米，墓前矗立着仿古天柱石坊，大雅壮观，石坊前有天然“甘泉”。

　　太史慈墓

　　位于江苏镇江市北固山中峰南麓。清代同治9年（1870年）修筑镇江城墙时发现，即加以保护。墓前有碑，书“吴孝子建昌都尉东莱太史慈子义之墓”。另有碑文，扼要书其生平。

　　丁奉墓

　　位于安徽庐江县西门外龙子口。1953年发现。墓冢占地160多平方米，高5米多，墓室为卷拱形，高3米多，宽2米，长5米，均系古钱纹和几何图案的青砖砌成。

　　朱然墓

　　1984年6月在安徽马鞍山市发现，前后室内各旋转漆棺一副，后室棺较大，推测为朱然的葬具，前室棺内死者可能是其妻，该墓随葬品总计一百四十多件，其中漆器量最多，共约80件。有案、盘、羽觞、桶、壶、奁、盒、匕、勺、凭几、扇、梳等，有木船、篾胎、皮胎等，尤其有彩绘漆器的大量出土。特别是其中一种犀皮黄口羽觞，将犀皮漆工艺的出现年代提早了六百年左右。

　　吕岱墓

　　位于湖北省咸宁市嘉鱼县，资料不详。

　　三国中的名驹

　　三国艺术的成就，不但成功塑造了一幅壮丽的群英图，甚至连畜生也被赋予了极大的灵性。在《三国演义》中，有几匹宝马特别出名。其中名声最响亮的当然首推赤兔。这匹先由董卓送于吕布，后由曹操送于关羽的超高龄寿星宝马，最后也随关帝爷而去。不过既然一个子虚乌有的关西大汉莽周仓都能有机会站在关帝爷背后分一柱烟火仙气，作为关帝爷座下宝骑，赤兔自然也要顺应“一人得道，鸡犬升天”的古语。

　　不过赤兔的成名还是很侥幸，当初曹操为了拉拢关羽，不但把吕布之后无人能骑的赤兔送给了关羽，还送了无数的金珠、美女。最后关羽终于弃曹操而去时，虽然尽封财钱，并留下官印而去，却舍不得把赤兔还给曹操。否则，赤兔也许只有老死槽边的下场了。

　　在《三国演义》中，另外还有一匹马比较出名，那就是的卢。但它就没有赤兔那么幸运了，因为一出场，相马者就给它身上打上了悲剧的宿命的烙印：“此马眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。”所以当赵云把它送给刘备，刘备又转送刘表后，刘表一听蒯越之言，连忙找了个理由又把马还给了刘备。后来虽有伊籍劝刘备，刘备还是照骑不误。

　　其实罗本作《三国演义》，用了很多移花接木、向壁虚构的手法。而的卢也是他搬用了另一个古人的事迹。据《世说新语》：庾公乘马有的卢，或令卖去，庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移与他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”这里说的是东晋庾亮，他因的卢妨主，怕卖出去妨害别人而一直自己留着，并说是效仿孙叔敖，可见其高风亮节。其实我觉得应该有个两全其美的办法——吃马肉应该不会受到妨害的吧？而这个故事被搬到演义中后，刘表的自私委琐和刘备的坦荡豁达就形成了很鲜明的对比。

　　后来正是这所谓会妨主的的卢马救了刘备一命，这就是著名的跃马檀溪。后来徐庶也劝刘备不要乘此马，刘备则以檀溪之事应之。徐庶却说的卢“终必妨一主”。但是后来，这匹被多人预言要妨主的宝马良驹却不知所踪了。比起赤兔的光辉一生，的卢马未免显得有点虎头蛇尾。

　　但是后来刘备取西川，其中似乎可见的卢的影子。当诸葛亮劝刘备暂缓夺雒城，以防主将帅有不测时，小人之心的庞统为了争功坚决要求进兵。最后连庞统的马也失蹄，于是刘备把自己的白马送给了庞统，正是这匹白马，让蜀军误以为是刘备，最后庞统落了个万箭攒身的下场。但是此处并没有说此马就是的卢马。也许因为的卢没有赤兔那样的灵性，所以也没有活到赤兔那么高龄，老早就退役了吧。但此处如为的卢，故事似乎就比较圆满了。

　　好象曹操还有一匹叫爪黄飞电还是黄爪飞龙的，送给了夏侯渊。可那家伙舍不得骑，最后在定军山被老黄忠劈了两半，连逃都没得逃