实际上当然不可能真的凑齐百鬼——只是借用了这个名号。说起来，日本的鬼怪种类繁杂，而且其概念也与我国相差很多。作为阴阳师的对手（说白了应该算是生活的依靠、工资的来源……汗），鬼怪们在历史的阴暗角落中闪耀着青绿色的光华——也许，他们才是时代变迁的真正支配者（《真说日本史》？！）。

　　考察「鬼」字的源起，当是一种象形文字，表示头上长角的怪兽。在我国，「鬼」是对死人亡灵的称呼；而日本却特指额生利角的异形（谈到「鬼」，当代日本人大多会联想到虎皮短裤——拉姆小姐命~~~~！！！）。在平安时代，很多鬼都是以幻化形态出现的。

　　除了角之外，「鬼」还象征着对传统观念的反叛。自神武东征时代的土蜘蛛，到平安朝的酒吞童子和鬼女红叶，都是这样悲伤的存在。

　　说到「百鬼夜行」，按照字面意思解释，即是说鬼怪们于夜间自京城的大道上昂然而过（汗……）。据目击者（？！）称，鬼怪们多呈马首单目，因此又唤其为「马头鬼」。另一方面，有名的阴阳师在其幼年时期亦都曾有「目睹百鬼夜行」的记录——这也是对他们资质的证明（我敢说这是骗局！一定是骗局！）。

　　因为一旦看到百鬼夜行，就会于不久后死于非命，所以夜间出外冶游的贵族们都怀着既惊也喜的心情（够刺激~）。为了逃避鬼怪，他们多将《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内，以祈求佛祖的庇佑（我呸！宁死也要出去找女人——这种人渣还不如快点死了的好）。

　　如上文所述，酒吞童子、茨木童子和鬼女红叶是平安时代比较著名的鬼怪。下面，就让我们依次将它们介绍给大家（读者惨叫声：不要啊！~~~~~~）。

　　酒吞童子是鬼怪的首领，曾于990年震撼了整个京都。对于它的正体，一般认为是盗贼，也有人说是德国人（？！）——关于它的记载当然不见诸于正史，而是通过民间小说和画卷流传至今。

　　考察酒吞童子的劣迹（当然你要说是「壮举」我也没意见），主要有以下数条：

　　一在京城附近的丹波大江山（亦有山城老坂之说）修筑铁宫殿——未经政府允许私建民宅；

　　二于夜间潜入京城的贵族府邸偷取珠宝钱财——纯属夜盗行为，是个人都能做；

　　三掠走贵族家的公主——标准的采花大盗，但或许是“罗密欧，为什么你是罗密欧~？”也说不定；

　　四茹毛饮血——拜托各位白粉公卿大叔，你们不吃肉不等于别人一律都不能吃吧？！

　　关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚（……哈哈哈哈！标准的香艳故事），因为容貌俊秀，故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。

　　总而言之，在纷繁杂冗的传说最后，酒吞童子的下场只有一个（作柯南状）：被源赖光千里追杀，死于非命（哭~~~美形之死）。

　　既酒吞童子之后名列第二（什么第二啊？！）的是茨木童子，有传说认为它是酒吞童子的部下。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻橋》中，它都被称为「罗生门之鬼」。关于他的故事，这里仅作一简略介绍：

　　话说某日傍晚，源赖光的家臣渡边纲自仕所返回己宅。行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。

　　到这里为止，都可视作正常的言情小说情节；不过正如《聊斋》中的桥段一样，这类故事的男主角向来都充当“事后诸葛亮”的角色——如此这般接续上文，那美貌女子忽然轻启朱唇，柔声说道：“妾身宅邸其实位于京城之外。”然后那白痴渡边纲自然问道：“敢问小姐家住哪里？”怎知美人极厌恶这等索要地址、电话、QQ号码的行径，于是乎形式骤然逆转：“老娘家就住在爱宕山！”——接着就N段变身+必杀技：一把抓住男主角的发髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏，那渡边纲腰间正挂着向赖光借来的名刀「髭切」（刮胡刀？！），于是便扑哧一声“刀光闪过”，茨木童子抓着发髻的手臂就被砍了下来。为了显示自己的英勇（其实是好色吧？），渡边纲便将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜之，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」。然而到了第六天头上，其叔母（一说养母）真柴突然来访，纲便打破物忌的戒律，与她相见了。谈话间，真柴瞥见那只断臂（为何会在纲的宅邸中？！），便说到：“哎呀，我的胳膊怎么会在这里呢？”语毕，抓起断臂，作倾城一笑，转瞬乘风而去。（说到底，事件双方都是有够傻的……）

　　至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲乃是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，故茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。此外，在《御伽草子》中，还可见到茨木童子与渡边纲战斗的情节（因爱生恨？）。

　　介绍完两名男性鬼怪，我们终于来到了鬼女红叶的面前。这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起前二者更可说是「风华绝代」。

　　幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。

　　之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。

　　但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。

　　之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：「织田信长」——（在下马上血溅五步……）

　　除了头上长角的鬼，经常在京都出现的非人类生物还有妖怪和怨灵。

　　对于「妖怪」这个名词，几乎没有什么较为确切的解释；在下所翻译的资料上居然称之为「即不包含于鬼类之内的生物」——这不跟没说一样嘛？既然如此，也只有通过具体案例来加以总结了。

　　首先要介绍给大家的，是付丧神——从它的名号中，我们也能大抵了解到日本人对于「妖怪」的认识和态度。「神」这个字，本身应该是褒义的。虽然传说故事中出现的神祗亦会有善恶之分，但总体看来，东方神话体系中的神仙是仅次于佛陀的存在。而「妖怪」则是对那些有可能修成神体、但尚未圆满的精灵的总称。所以其地位虽远远低于神祗，但人们对它们仍然抱有某种程度上的敬畏之情。

　　考察付丧神的产生，应是自经年累月的陈旧器具中升华出来的魂灵念体。在著名的真珠庵本《百鬼夜行绘卷》中，付丧神能够变化成为各种形态，其中较为有名的是文车妖姬、云外镜和唐伞等等——「付丧神」的语源本身，为九十九发，即指年长的老妪。与其说它是变怪异类，倒不若说是我们人类本身的执念化身。

　　比起付丧神借外力产生，下面要介绍的九尾狐便可称为“自力更生”了。说起狐狸的传说，中日两国的记录皆可说是汗牛充栋。在我国，最著名的狐妖出现于《封神演义》里，妲己的名号，几可成为“红颜祸水”的代名词。而在日本，相同的荣誉则应颁发给「玉藻」娘娘。

　　「玉藻」本是鸟羽天皇最为宠爱的嫔妃，由于其天生丽质，甚至被誉为「自体内散发出光芒的贤德姬君」。也因此，天皇特赐名号，称为「玉藻」。

　　然而不久以后，天皇便得了怪病倒下了；大臣们因此开始怀疑玉藻，并暗中对她进行了占卜。结果，玉藻的正体：九尾妖狐暴光，她便逃离京城，躲避到东国地方。与此同时，御体康复的天皇恼羞成怒，发出了追讨的敕令。上总介和三浦介奉命行事，终于结果了玉藻——然而，她的野心和执念仍然以杀生石的形态保留在那须野，时刻等候着下一个机会的到来。

　　除了原生的妖怪之外，人类也可以化身变异。三十六歌仙中的藤原实方就是典型的例子。这位左近中将由于当殿与藤原行成喧哗争吵，并将其冠帽掷于庭下（唉，文人相轻的悲剧。其实人家行成不过是说他的和歌不怎么地，这位仁兄就立刻暴走了），便被一条天皇贬为陆奥守。刚刚接到左迁的敕令，实方又得知行成升任藏人头的消息——于是就郁闷啊郁闷，最后终于在998年于陆奥地方郁郁而终。

　　然而，肉体的消逝却无法带走其盘旋于空中的怨念。不久，日本全国各地都出现了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鸟（那是鸟吗？！）——它们如同蝗虫一般到处吃食庄稼，甚至肆无忌惮地啄食清凉殿上的御膳。老百姓们将这种叫声如同虎鶫的鸟取名为鵺。

　　1153年，平安京宫城突然被自东三条方向的森林里涌出的黑云所遮盖。近卫天皇忙召群臣商量对策，然而祈祷和加持却都没有效果。于是群卿便推举当世武勇第一的源赖政去降魔除怪。接过这个烫手山药的赖政先到镇守社去祈愿，之后便进入大内。到了丑时，黑云果然又出现了，无数鵺鸟自云团之中现出身形。赖政弯弓放箭，口诵「南无八幡大菩萨」的名号，将为首之鵺射了下来。然而，鵺的死尸又引起了瘟疫等传染疾病，所以便将其放入空舟，自鸭川顺流而下，飘入大海。

　　与藤原实方相似，产女的本体也是人类。这位在京极夏彦的小说中大出风头的女妖，原来是一个死于难产的妇人。由于尚未见到孩子便已死去，母亲的执念使其化作妖怪。产女一般会以下半身染满鲜血的妇人形象出现在行人面前，并拜托他们帮自己抱抱孩子。然而这个婴儿却似岩石般沉重——不过如果能够坚持抱住的话，据说就能遇到幸运的事情。

　　在《今昔物语》中，卜部季武随源赖光到美浓去，在途中便遇到了产女。当时，季武抱着产女的孩子，任凭产女如何哀求，就是不予归还。然而他虽然带着婴儿回返驻地，但下马细看时，襁褓之中却只剩下三片树叶。

　　「怨灵」是指死于非命的人类魂魄——其在人间作祟时称作怨灵，被超度成佛后则称「御灵」，甚至还能获得人们的尊敬和供养。

　　历史上比较著名的怨灵，有菅原道真和平将门。

　　关于菅原道真大人的生平，在下想就不需要详细叙述了。只说自他于大宰府愤懑而死后，909年，当初将他撵出朝廷的藤原时平便以39岁的年龄死去了；923年，皇太子保明亲王也以21岁的弱冠之龄病故；接着，其母隐子（时平之妹）亦撒手人寰——如此看来，菅原大人竟具有可与埃及图坦卡蒙法老陛下媲美的诅咒力量！对于这一系列“天降祥瑞”的事件，朝廷上下自然是人心惶惶，于是赶紧追赠给他正二品·右大臣的官阶，希望能够平息怨气。

　　然而，925年，时平之孙、年仅5岁的皇太子庆赖王竟于一夜之间暴卒，同年，日本国内更是爆发了大规模的洪水、台风和豪雨（……日本沉没……），全国各地亦频现凶兆。比起这些民间祸事，930年横劈清凉殿的落雷则是更具决定性的一击——殿舍烧毁不说，当时正在宿直的近卫及一干公卿也都死于非命。

　　事到如今，“六神无主”这个成语已经不足以用来形容醍醐天皇的心情了。他坚信「道真要杀朕！！！」——赶快把皇位让给了儿子（喂喂，你这是当爹的么？！）。然而即便如此，上皇仍然于禅位七日后突染流行性感冒而死（那个……虽然不大恭敬，但是我真的很想爆笑——哇哈哈哈哈！）。

　　947年，北野天满宫落成，并举行了创祀仪式。987年，再次奉敕祭祀——至此，菅原道真正式获得了「北野天满宫大神」的称号。不过，至于他以后有没有再次作祟，那就谁也不知道了……

　　说到平将门的怨灵，民间的传说就更是不计其数。有人说他有七个影武士，自己则有钢铁合金（？！）般的身体（咸蛋超人？！达斯·维达？！未来战士？！……我还《寻秦记》咧）；也有人说平将门有百鬼护体，只有鬓角处未设防备。藤原季乡正是自将门的爱妾·桔梗口中打听到这一消息，才最终阻击成功，将将门斩杀毙命的（女人啊……女人……）。

　　然而，死人其实比活人更加可怕——在将将门首级运往京城的途中，人们发现，将门的脸色一如生时（马王堆女尸……）；更可怕的是，三个月后，他的双目竟然散发出青色的光芒（义眼故障……）——终于，在一天午夜，那枚失去身体的头颅盘旋而起，于空中发出凄厉的哀号，风也似地返回关东去了。

　　说到这里，我想大家也可以想象得出：将门回返关东途中所发生的事情——一个脑袋在空中飞啊飞，嘴里叫着“还我身体！”，周围还散发出诡谲的光芒——沿途的百姓没吓死一千也有一百。所以，大家便在它停留过的地方修社建祠，以镇怨灵——这些修筑神社的地方被称为「神田」，而其内用土堆砌的坟茔，则叫做「首塚」。

　　关于将门后来复仇的事件，荒俣宏的《帝都物语》中有详细记载；此外，将门之女泷夜叉姬的传说则被编成歌舞伎在日本各地上演。

　　到了平安末期，怨灵的出现就愈发频繁。其中较为有名的彗星怨灵，便是由崇德上皇幻化而成。

　　细究家谱，崇德上皇名义上虽然是鸟羽天皇的第一皇子，但其实却是鸟羽天皇祖父、白河法皇的儿子（…………我没什么可说的了……）。崇德自幼便受到白河法皇宠爱，5岁即登上皇位。而鸟羽天皇却遭到了祖父的冷遇——自然，他与崇德的关系也就对立了起来。

　　公元1129年，白河法皇亡故，鸟羽上皇掌握大权，这也是院政的开始。之后的1139年，鸟羽天皇一直期待的即位人（近卫天皇）终于出生了，于是他便在嫡子刚满3岁时便逼着崇德天皇让位。然而，近卫天皇的早死又使皇位继承权落到崇德上皇的子嗣手中，这当然是鸟羽上皇所不能容忍的。于是，他便令自己的次子后白河天皇即位。1156年，鸟羽上皇崩御，崇德上皇随即发起「保元之乱」。其后的发展大家应当都非常清楚了——变乱失败后，崇德上皇被流放到讃岐，9年后黯然死去。

　　然而，崇德临死之前却发下了毒誓：「愿为日本之大魔，为帝戮民，为民弑帝！」并咬破舌头，以血写下诅咒之文——于是，他的形貌开始变化，终于成为「天狗」，飞向空中。

　　除了这几位首席贵宾之外，平安时代还有一些曾经荣获「终身成就奖」的怨灵——下面就让在下为各位一一道来。

　　奈良时代末期，桓武天皇决定将京城由平城京迁往长冈京，而担任新都建筑规划总指挥的，则是藤原种继。

　　然而，天皇尚未动身，就收到种继遭暗杀身亡的消息。盛怒之下，天皇急令有司究察——但被抓获的主谋者却出乎整个朝廷的意外，他正是桓武天皇的弟弟、皇太子：早良亲王。

　　事情到了这种地步，即便天皇有心替弟弟开脱，恐怕也是“心有余而力不足”了——失去了太子地位的早良亲王从此被幽禁在一处寺庙之中，他高呼“冤枉”并绝食抗议。不久，天皇决定将他送到淡路，然而身体衰弱的亲王在途中便抱恨死去了——临死之前，他一定是抱着「就算我死也要拉个垫背的！」，这样的想法咽下最后一口气的；应该说，他的执念确实有所效果，因为其后不久，桓武天皇的夫人、生母、皇后便相继死去，伊势神宫也遭遇火灾、全国各地爆发疫病、皇子安殿亲王也罹患重病。

　　应朝廷急召而来的阴阳师对这些异变进行占卜之后得出“是早良亲王作祟”的结论，为了平息他的怒气，桓武天皇命人重新修整了亡弟的坟墓。当日，京都降下暴雨，其后祟灵暂歇。受到此事的影响，桓武天皇最终放弃了迁往长冈的计划，改迁平安京。

　　然而，京都易址之后，安殿亲王的妃子却仍然死去了，富士山也突然喷发，桓武天皇终于患病卧床，并很快驾崩。

　　现在，早良亲王的灵位被供奉在京都的上御灵神社中。

　　看过早良亲王的案例记录后，我想诸位都深刻体会到了一个真理：无论做什么事，只靠一个人的力量是不能成功的——所以，下面要介绍给大家的，便是怨灵母子档~

　　作为光仁天皇的后妃，井上内亲王本来是非常幸福的——儿子他户亲王已被立为太子，自己也受到天皇的宠爱；然而，由于藤原百川的阴谋，她和太子却被扣上「咒杀圣上」的罪名，分别幽闭了起来。就这样，母子二人于不久后的同日默然死去了。据说井上内亲王死后化做了龙（一说为蛇）；而他户亲王也曾以灵体姿态现身于京都。那一年，日本全国大旱，宇治川中滴水全无。至今在民间还流传着他户亲王在黄泉路上追赶母亲的悲伤传说。

　　同样是后宫皇嗣，同样是母子二人，藤原吉子和伊予亲王的遭遇竟同前述二人如此相似。被指谋反、幽闭起来的两人以绝食进行抗议，后来更服毒自尽。虽然历史上没有他们二人详细的作祟记录，但从今日供奉于下御灵神社中的牌位看来，可知当时必定亦掀起了一场风波。

　　在这两对母子档之后，在下就顺势介绍一下藤原显光和其女延子的悲剧——他们一生的幸福全部葬送在藤原道长手里。原本，显光是将延子嫁给三条天皇的皇位继承人敦明亲王的，然而亲王后来却将皇位让给了道长之女彰子的儿子，自己成为小一条院；不久以后延子更是被道长的另一个女儿宽子夺去了丈夫的爱情。

　　遭受接连打击的显光一夜白头，延子也不堪悲苦死去了——之后，这对父女的怨灵便对道长展开了报复……

　　既然两人不成，那便再接再厉增加人数——平安时期鼎鼎有名的「怨灵世家」就这样应运而生。

　　擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情。

　　最终摘下这一桂冠的，是藤原元方之女祐姬。当时所有的人都认为，这位广平亲王就是日后的即位储君；然而，皇后安子却于两个月后生下了另一个男孩——村上天皇马上立此子为皇嗣。元方得知以后，不久便抑郁而终了。

　　此后，村上天皇的御体便一日不如一日，朝野内外都盛传此乃元方作祟之故。不堪忍受世间议论，祐姬和广平亲王也于数年后追随元方而去。之后，安子所生的太子即位成为冷泉天皇，但不久竟患上了精神病——这大概也是因为元方一家三代的诅咒吧。

　　由此可见，无名之罪最易令脆弱纤细的平安公卿变成怨灵。橘逸势就是其中的典型。他本是与嵯峨天皇及空海齐名的平安「三笔」，却在842年被指策划谋反仁明天皇的叛乱而流放伊豆——但实际上，「承久之乱」的主谋者却是中纳言藤原良房。背负着冤屈的橘逸势在前往伊豆的途中便病故了，享年60岁（左右）。其后，日本全国发生多起地震，疫病之祸亦随之而起——这些自然也都被归到橘逸势的怨灵头上。

　　相对于橘逸势的悲凉晚景，藤原广嗣成为怨灵便显得有些理论不足。广嗣乃是藤原不比等之孙，也是后世所称「藤原广嗣之乱」的策划者。

　　然而实际上（哪里的实际？），广嗣只是向圣武天皇上奏了光明皇后与僧人玄昉私通的隐情，结果竟被指逆反，遭到讨伐并处以极刑。自然，他的怨灵便袭击并杀死了玄昉——如此说来，藤原广嗣难道竟是个悲情大叔么？……一言以蔽之，勿以怪力乱神，所以说，这种事情还是当作饭后的甜点，随口尝尝就好了。

　　

　　实际上当然不可能真的凑齐百鬼——只是借用了这个名号。说起来，日本的鬼怪种类繁杂，而且其概念也与我国相差很多。作为阴阳师的对手（说白了应该算是生活的依靠、工资的来源……汗），鬼怪们在历史的阴暗角落中闪耀着青绿色的光华——也许，他们才是时代变迁的真正支配者（《真说日本史》？！）。

　　考察「鬼」字的源起，当是一种象形文字，表示头上长角的怪兽。在我国，「鬼」是对死人亡灵的称呼；而日本却特指额生利角的异形（谈到「鬼」，当代日本人大多会联想到虎皮短裤——拉姆小姐命~~~~！！！）。在平安时代，很多鬼都是以幻化形态出现的。

　　除了角之外，「鬼」还象征着对传统观念的反叛。自神武东征时代的土蜘蛛，到平安朝的酒吞童子和鬼女红叶，都是这样悲伤的存在。

　　说到「百鬼夜行」，按照字面意思解释，即是说鬼怪们于夜间自京城的大道上昂然而过（汗……）。据目击者（？！）称，鬼怪们多呈马首单目，因此又唤其为「马头鬼」。另一方面，有名的阴阳师在其幼年时期亦都曾有「目睹百鬼夜行」的记录——这也是对他们资质的证明（我敢说这是骗局！一定是骗局！）。

　　因为一旦看到百鬼夜行，就会于不久后死于非命，所以夜间出外冶游的贵族们都怀着既惊也喜的心情（够刺激~）。为了逃避鬼怪，他们多将《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内，以祈求佛祖的庇佑（我呸！宁死也要出去找女人——这种人渣还不如快点死了的好）。

　　如上文所述，酒吞童子、茨木童子和鬼女红叶是平安时代比较著名的鬼怪。下面，就让我们依次将它们介绍给大家（读者惨叫声：不要啊！~~~~~~）。

　　酒吞童子是鬼怪的首领，曾于990年震撼了整个京都。对于它的正体，一般认为是盗贼，也有人说是德国人（？！）——关于它的记载当然不见诸于正史，而是通过民间小说和画卷流传至今。

　　考察酒吞童子的劣迹（当然你要说是「壮举」我也没意见），主要有以下数条：

　　一在京城附近的丹波大江山（亦有山城老坂之说）修筑铁宫殿——未经政府允许私建民宅；

　　二于夜间潜入京城的贵族府邸偷取珠宝钱财——纯属夜盗行为，是个人都能做；

　　三掠走贵族家的公主——标准的采花大盗，但或许是“罗密欧，为什么你是罗密欧~？”也说不定；

　　四茹毛饮血——拜托各位白粉公卿大叔，你们不吃肉不等于别人一律都不能吃吧？！

　　关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚（……哈哈哈哈！标准的香艳故事），因为容貌俊秀，故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。

　　总而言之，在纷繁杂冗的传说最后，酒吞童子的下场只有一个（作柯南状）：被源赖光千里追杀，死于非命（哭~~~美形之死）。

　　既酒吞童子之后名列第二（什么第二啊？！）的是茨木童子，有传说认为它是酒吞童子的部下。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻橋》中，它都被称为「罗生门之鬼」。关于他的故事，这里仅作一简略介绍：

　　话说某日傍晚，源赖光的家臣渡边纲自仕所返回己宅。行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。

　　到这里为止，都可视作正常的言情小说情节；不过正如《聊斋》中的桥段一样，这类故事的男主角向来都充当“事后诸葛亮”的角色——如此这般接续上文，那美貌女子忽然轻启朱唇，柔声说道：“妾身宅邸其实位于京城之外。”然后那白痴渡边纲自然问道：“敢问小姐家住哪里？”怎知美人极厌恶这等索要地址、电话、QQ号码的行径，于是乎形式骤然逆转：“老娘家就住在爱宕山！”——接着就N段变身+必杀技：一把抓住男主角的发髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏，那渡边纲腰间正挂着向赖光借来的名刀「髭切」（刮胡刀？！），于是便扑哧一声“刀光闪过”，茨木童子抓着发髻的手臂就被砍了下来。为了显示自己的英勇（其实是好色吧？），渡边纲便将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜之，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」。然而到了第六天头上，其叔母（一说养母）真柴突然来访，纲便打破物忌的戒律，与她相见了。谈话间，真柴瞥见那只断臂（为何会在纲的宅邸中？！），便说到：“哎呀，我的胳膊怎么会在这里呢？”语毕，抓起断臂，作倾城一笑，转瞬乘风而去。（说到底，事件双方都是有够傻的……）

　　至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲乃是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，故茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。此外，在《御伽草子》中，还可见到茨木童子与渡边纲战斗的情节（因爱生恨？）。

　　介绍完两名男性鬼怪，我们终于来到了鬼女红叶的面前。这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起前二者更可说是「风华绝代」。

　　幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。

　　之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。

　　但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。

　　之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：「织田信长」——（在下马上血溅五步……）

　　除了头上长角的鬼，经常在京都出现的非人类生物还有妖怪和怨灵。

　　对于「妖怪」这个名词，几乎没有什么较为确切的解释；在下所翻译的资料上居然称之为「即不包含于鬼类之内的生物」——这不跟没说一样嘛？既然如此，也只有通过具体案例来加以总结了。

　　首先要介绍给大家的，是付丧神——从它的名号中，我们也能大抵了解到日本人对于「妖怪」的认识和态度。「神」这个字，本身应该是褒义的。虽然传说故事中出现的神祗亦会有善恶之分，但总体看来，东方神话体系中的神仙是仅次于佛陀的存在。而「妖怪」则是对那些有可能修成神体、但尚未圆满的精灵的总称。所以其地位虽远远低于神祗，但人们对它们仍然抱有某种程度上的敬畏之情。

　　考察付丧神的产生，应是自经年累月的陈旧器具中升华出来的魂灵念体。在著名的真珠庵本《百鬼夜行绘卷》中，付丧神能够变化成为各种形态，其中较为有名的是文车妖姬、云外镜和唐伞等等——「付丧神」的语源本身，为九十九发，即指年长的老妪。与其说它是变怪异类，倒不若说是我们人类本身的执念化身。

　　比起付丧神借外力产生，下面要介绍的九尾狐便可称为“自力更生”了。说起狐狸的传说，中日两国的记录皆可说是汗牛充栋。在我国，最著名的狐妖出现于《封神演义》里，妲己的名号，几可成为“红颜祸水”的代名词。而在日本，相同的荣誉则应颁发给「玉藻」娘娘。

　　「玉藻」本是鸟羽天皇最为宠爱的嫔妃，由于其天生丽质，甚至被誉为「自体内散发出光芒的贤德姬君」。也因此，天皇特赐名号，称为「玉藻」。

　　然而不久以后，天皇便得了怪病倒下了；大臣们因此开始怀疑玉藻，并暗中对她进行了占卜。结果，玉藻的正体：九尾妖狐暴光，她便逃离京城，躲避到东国地方。与此同时，御体康复的天皇恼羞成怒，发出了追讨的敕令。上总介和三浦介奉命行事，终于结果了玉藻——然而，她的野心和执念仍然以杀生石的形态保留在那须野，时刻等候着下一个机会的到来。

　　除了原生的妖怪之外，人类也可以化身变异。三十六歌仙中的藤原实方就是典型的例子。这位左近中将由于当殿与藤原行成喧哗争吵，并将其冠帽掷于庭下（唉，文人相轻的悲剧。其实人家行成不过是说他的和歌不怎么地，这位仁兄就立刻暴走了），便被一条天皇贬为陆奥守。刚刚接到左迁的敕令，实方又得知行成升任藏人头的消息——于是就郁闷啊郁闷，最后终于在998年于陆奥地方郁郁而终。

　　然而，肉体的消逝却无法带走其盘旋于空中的怨念。不久，日本全国各地都出现了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鸟（那是鸟吗？！）——它们如同蝗虫一般到处吃食庄稼，甚至肆无忌惮地啄食清凉殿上的御膳。老百姓们将这种叫声如同虎鶫的鸟取名为鵺。

　　1153年，平安京宫城突然被自东三条方向的森林里涌出的黑云所遮盖。近卫天皇忙召群臣商量对策，然而祈祷和加持却都没有效果。于是群卿便推举当世武勇第一的源赖政去降魔除怪。接过这个烫手山药的赖政先到镇守社去祈愿，之后便进入大内。到了丑时，黑云果然又出现了，无数鵺鸟自云团之中现出身形。赖政弯弓放箭，口诵「南无八幡大菩萨」的名号，将为首之鵺射了下来。然而，鵺的死尸又引起了瘟疫等传染疾病，所以便将其放入空舟，自鸭川顺流而下，飘入大海。

　　与藤原实方相似，产女的本体也是人类。这位在京极夏彦的小说中大出风头的女妖，原来是一个死于难产的妇人。由于尚未见到孩子便已死去，母亲的执念使其化作妖怪。产女一般会以下半身染满鲜血的妇人形象出现在行人面前，并拜托他们帮自己抱抱孩子。然而这个婴儿却似岩石般沉重——不过如果能够坚持抱住的话，据说就能遇到幸运的事情。

　　在《今昔物语》中，卜部季武随源赖光到美浓去，在途中便遇到了产女。当时，季武抱着产女的孩子，任凭产女如何哀求，就是不予归还。然而他虽然带着婴儿回返驻地，但下马细看时，襁褓之中却只剩下三片树叶。

　　「怨灵」是指死于非命的人类魂魄——其在人间作祟时称作怨灵，被超度成佛后则称「御灵」，甚至还能获得人们的尊敬和供养。

　　历史上比较著名的怨灵，有菅原道真和平将门。

　　关于菅原道真大人的生平，在下想就不需要详细叙述了。只说自他于大宰府愤懑而死后，909年，当初将他撵出朝廷的藤原时平便以39岁的年龄死去了；923年，皇太子保明亲王也以21岁的弱冠之龄病故；接着，其母隐子（时平之妹）亦撒手人寰——如此看来，菅原大人竟具有可与埃及图坦卡蒙法老陛下媲美的诅咒力量！对于这一系列“天降祥瑞”的事件，朝廷上下自然是人心惶惶，于是赶紧追赠给他正二品·右大臣的官阶，希望能够平息怨气。

　　然而，925年，时平之孙、年仅5岁的皇太子庆赖王竟于一夜之间暴卒，同年，日本国内更是爆发了大规模的洪水、台风和豪雨（……日本沉没……），全国各地亦频现凶兆。比起这些民间祸事，930年横劈清凉殿的落雷则是更具决定性的一击——殿舍烧毁不说，当时正在宿直的近卫及一干公卿也都死于非命。

　　事到如今，“六神无主”这个成语已经不足以用来形容醍醐天皇的心情了。他坚信「道真要杀朕！！！」——赶快把皇位让给了儿子（喂喂，你这是当爹的么？！）。然而即便如此，上皇仍然于禅位七日后突染流行性感冒而死（那个……虽然不大恭敬，但是我真的很想爆笑——哇哈哈哈哈！）。

　　947年，北野天满宫落成，并举行了创祀仪式。987年，再次奉敕祭祀——至此，菅原道真正式获得了「北野天满宫大神」的称号。不过，至于他以后有没有再次作祟，那就谁也不知道了……

　　说到平将门的怨灵，民间的传说就更是不计其数。有人说他有七个影武士，自己则有钢铁合金（？！）般的身体（咸蛋超人？！达斯·维达？！未来战士？！……我还《寻秦记》咧）；也有人说平将门有百鬼护体，只有鬓角处未设防备。藤原季乡正是自将门的爱妾·桔梗口中打听到这一消息，才最终阻击成功，将将门斩杀毙命的（女人啊……女人……）。

　　然而，死人其实比活人更加可怕——在将将门首级运往京城的途中，人们发现，将门的脸色一如生时（马王堆女尸……）；更可怕的是，三个月后，他的双目竟然散发出青色的光芒（义眼故障……）——终于，在一天午夜，那枚失去身体的头颅盘旋而起，于空中发出凄厉的哀号，风也似地返回关东去了。

　　说到这里，我想大家也可以想象得出：将门回返关东途中所发生的事情——一个脑袋在空中飞啊飞，嘴里叫着“还我身体！”，周围还散发出诡谲的光芒——沿途的百姓没吓死一千也有一百。所以，大家便在它停留过的地方修社建祠，以镇怨灵——这些修筑神社的地方被称为「神田」，而其内用土堆砌的坟茔，则叫做「首塚」。

　　关于将门后来复仇的事件，荒俣宏的《帝都物语》中有详细记载；此外，将门之女泷夜叉姬的传说则被编成歌舞伎在日本各地上演。

　　到了平安末期，怨灵的出现就愈发频繁。其中较为有名的彗星怨灵，便是由崇德上皇幻化而成。

　　细究家谱，崇德上皇名义上虽然是鸟羽天皇的第一皇子，但其实却是鸟羽天皇祖父、白河法皇的儿子（…………我没什么可说的了……）。崇德自幼便受到白河法皇宠爱，5岁即登上皇位。而鸟羽天皇却遭到了祖父的冷遇——自然，他与崇德的关系也就对立了起来。

　　公元1129年，白河法皇亡故，鸟羽上皇掌握大权，这也是院政的开始。之后的1139年，鸟羽天皇一直期待的即位人（近卫天皇）终于出生了，于是他便在嫡子刚满3岁时便逼着崇德天皇让位。然而，近卫天皇的早死又使皇位继承权落到崇德上皇的子嗣手中，这当然是鸟羽上皇所不能容忍的。于是，他便令自己的次子后白河天皇即位。1156年，鸟羽上皇崩御，崇德上皇随即发起「保元之乱」。其后的发展大家应当都非常清楚了——变乱失败后，崇德上皇被流放到讃岐，9年后黯然死去。

　　然而，崇德临死之前却发下了毒誓：「愿为日本之大魔，为帝戮民，为民弑帝！」并咬破舌头，以血写下诅咒之文——于是，他的形貌开始变化，终于成为「天狗」，飞向空中。

　　除了这几位首席贵宾之外，平安时代还有一些曾经荣获「终身成就奖」的怨灵——下面就让在下为各位一一道来。

　　奈良时代末期，桓武天皇决定将京城由平城京迁往长冈京，而担任新都建筑规划总指挥的，则是藤原种继。

　　然而，天皇尚未动身，就收到种继遭暗杀身亡的消息。盛怒之下，天皇急令有司究察——但被抓获的主谋者却出乎整个朝廷的意外，他正是桓武天皇的弟弟、皇太子：早良亲王。

　　事情到了这种地步，即便天皇有心替弟弟开脱，恐怕也是“心有余而力不足”了——失去了太子地位的早良亲王从此被幽禁在一处寺庙之中，他高呼“冤枉”并绝食抗议。不久，天皇决定将他送到淡路，然而身体衰弱的亲王在途中便抱恨死去了——临死之前，他一定是抱着「就算我死也要拉个垫背的！」，这样的想法咽下最后一口气的；应该说，他的执念确实有所效果，因为其后不久，桓武天皇的夫人、生母、皇后便相继死去，伊势神宫也遭遇火灾、全国各地爆发疫病、皇子安殿亲王也罹患重病。

　　应朝廷急召而来的阴阳师对这些异变进行占卜之后得出“是早良亲王作祟”的结论，为了平息他的怒气，桓武天皇命人重新修整了亡弟的坟墓。当日，京都降下暴雨，其后祟灵暂歇。受到此事的影响，桓武天皇最终放弃了迁往长冈的计划，改迁平安京。

　　然而，京都易址之后，安殿亲王的妃子却仍然死去了，富士山也突然喷发，桓武天皇终于患病卧床，并很快驾崩。

　　现在，早良亲王的灵位被供奉在京都的上御灵神社中。

　　看过早良亲王的案例记录后，我想诸位都深刻体会到了一个真理：无论做什么事，只靠一个人的力量是不能成功的——所以，下面要介绍给大家的，便是怨灵母子档~

　　作为光仁天皇的后妃，井上内亲王本来是非常幸福的——儿子他户亲王已被立为太子，自己也受到天皇的宠爱；然而，由于藤原百川的阴谋，她和太子却被扣上「咒杀圣上」的罪名，分别幽闭了起来。就这样，母子二人于不久后的同日默然死去了。据说井上内亲王死后化做了龙（一说为蛇）；而他户亲王也曾以灵体姿态现身于京都。那一年，日本全国大旱，宇治川中滴水全无。至今在民间还流传着他户亲王在黄泉路上追赶母亲的悲伤传说。

　　同样是后宫皇嗣，同样是母子二人，藤原吉子和伊予亲王的遭遇竟同前述二人如此相似。被指谋反、幽闭起来的两人以绝食进行抗议，后来更服毒自尽。虽然历史上没有他们二人详细的作祟记录，但从今日供奉于下御灵神社中的牌位看来，可知当时必定亦掀起了一场风波。

　　在这两对母子档之后，在下就顺势介绍一下藤原显光和其女延子的悲剧——他们一生的幸福全部葬送在藤原道长手里。原本，显光是将延子嫁给三条天皇的皇位继承人敦明亲王的，然而亲王后来却将皇位让给了道长之女彰子的儿子，自己成为小一条院；不久以后延子更是被道长的另一个女儿宽子夺去了丈夫的爱情。

　　遭受接连打击的显光一夜白头，延子也不堪悲苦死去了——之后，这对父女的怨灵便对道长展开了报复……

　　既然两人不成，那便再接再厉增加人数——平安时期鼎鼎有名的「怨灵世家」就这样应运而生。

　　擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情。

　　最终摘下这一桂冠的，是藤原元方之女祐姬。当时所有的人都认为，这位广平亲王就是日后的即位储君；然而，皇后安子却于两个月后生下了另一个男孩——村上天皇马上立此子为皇嗣。元方得知以后，不久便抑郁而终了。

　　此后，村上天皇的御体便一日不如一日，朝野内外都盛传此乃元方作祟之故。不堪忍受世间议论，祐姬和广平亲王也于数年后追随元方而去。之后，安子所生的太子即位成为冷泉天皇，但不久竟患上了精神病——这大概也是因为元方一家三代的诅咒吧。

　　由此可见，无名之罪最易令脆弱纤细的平安公卿变成怨灵。橘逸势就是其中的典型。他本是与嵯峨天皇及空海齐名的平安「三笔」，却在842年被指策划谋反仁明天皇的叛乱而流放伊豆——但实际上，「承久之乱」的主谋者却是中纳言藤原良房。背负着冤屈的橘逸势在前往伊豆的途中便病故了，享年60岁（左右）。其后，日本全国发生多起地震，疫病之祸亦随之而起——这些自然也都被归到橘逸势的怨灵头上。

　　相对于橘逸势的悲凉晚景，藤原广嗣成为怨灵便显得有些理论不足。广嗣乃是藤原不比等之孙，也是后世所称「藤原广嗣之乱」的策划者。

　　然而实际上（哪里的实际？），广嗣只是向圣武天皇上奏了光明皇后与僧人玄昉私通的隐情，结果竟被指逆反，遭到讨伐并处以极刑。自然，他的怨灵便袭击并杀死了玄昉——如此说来，藤原广嗣难道竟是个悲情大叔么？……一言以蔽之，勿以怪力乱神，所以说，这种事情还是当作饭后的甜点，随口尝尝就好了。