《三国演义》是一部叙写东汉末年魏、蜀、吴三个政治集团形成、斗争与融合的历史小说，涵盖了这一历史时期的几乎所有的政治、军事大事。这一时期也是道教由自发走向自觉的关键时期，最早的道教教团就是在东汉末年产生的。这部小说叙写这段历史，自然要描写包括张角、张鲁在内的一系列道教人物。罗贯中依据《三国志》，采撷宋元以来民间流传的三国故事，在小说中描写了众多的人物，有王侯将相，有巫道医卜，也有普通百姓，他们大多是历史上存在过的人物。不过《三国志》既然是“据正史，采小说”创作出来的一部文学作品，它就对历史人物进行了很多的改造和重塑，小说中的人物已经很大程度上脱离了历史人物的原样而被文学化，成为文学画廊中的艺术形象了。

　　就小说描写的道教人物而言，有的是当时著名的道士，有的本来与道教没有瓜葛，是后来被民众加工成道士、神仙的。他们的命运也各不相同：张角利用道教法术联络民众、发动起义后遭镇压；张鲁利用道教思想组织民众，建立割据政权；于吉、左慈因声望显赫、法术高超遭到统治者猜忌和迫害；关羽、诸葛亮分别在智能、忠义方面被夸大，乃至于被道士化、神仙化了。下面分别谈谈这些人物。

　　张角是一个被妖魔化的道教人物。

　　张角，巨鹿郡人，是历史上太平道领袖，黄巾军起义的主要领导者。他有张宝、张梁两个弟弟，也是黄巾军起义的领导人。《三国演义》说，张角本是个落第的秀才(汉代并没有科举考试，更不会有落第秀才)，入山采药，遇到一位碧眼童颜、手执藜杖的老人，授给他天书三卷。老人说：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，毕获恶报。”张角拜问老人姓名，老人说：“吴乃南华老仙也。”说完，化作一阵清风走了。所谓“南华老仙”，就是战国时期道家代表人物庄子，《庄子》一书被后世的道教徒称作《南华真经》，他被称作“南华真人”，民间叫他“南华老仙”。张角得到天书，日夜攻读研究，学会了呼风唤雨的本领，自号“太平道人”。中平元年正月，天下瘟疫流行，张角散施符水为人治病，自称“大贤良师”。张角原有五百多徒弟，皆能画符念咒，云游四方，为人治病。后来，他的信徒越来越多，遍布中国东部。张角忘记了南华老仙的教诫，产生了夺天下的“异心”……

　　《三国演义》是一部叙写东汉末年魏、蜀、吴三个政治集团形成、斗争与融合的历史小说，涵盖了这一历史时期的几乎所有的政治、军事大事。这一时期也是道教由自发走向自觉的关键时期，最早的道教教团就是在东汉末年产生的。这部小说叙写这段历史，自然要描写包括张角、张鲁在内的一系列道教人物。罗贯中依据《三国志》，采撷宋元以来民间流传的三国故事，在小说中描写了众多的人物，有王侯将相，有巫道医卜，也有普通百姓，他们大多是历史上存在过的人物。不过《三国志》既然是“据正史，采小说”创作出来的一部文学作品，它就对历史人物进行了很多的改造和重塑，小说中的人物已经很大程度上脱离了历史人物的原样而被文学化，成为文学画廊中的艺术形象了。

　　就小说描写的道教人物而言，有的是当时著名的道士，有的本来与道教没有瓜葛，是后来被民众加工成道士、神仙的。他们的命运也各不相同：张角利用道教法术联络民众、发动起义后遭镇压；张鲁利用道教思想组织民众，建立割据政权；于吉、左慈因声望显赫、法术高超遭到统治者猜忌和迫害；关羽、诸葛亮分别在智能、忠义方面被夸大，乃至于被道士化、神仙化了。下面分别谈谈这些人物。

　　张角是一个被妖魔化的道教人物。

　　张角，巨鹿郡人，是历史上太平道领袖，黄巾军起义的主要领导者。他有张宝、张梁两个弟弟，也是黄巾军起义的领导人。《三国演义》说，张角本是个落第的秀才(汉代并没有科举考试，更不会有落第秀才)，入山采药，遇到一位碧眼童颜、手执藜杖的老人，授给他天书三卷。老人说：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，毕获恶报。”张角拜问老人姓名，老人说：“吴乃南华老仙也。”说完，化作一阵清风走了。所谓“南华老仙”，就是战国时期道家代表人物庄子，《庄子》一书被后世的道教徒称作《南华真经》，他被称作“南华真人”，民间叫他“南华老仙”。张角得到天书，日夜攻读研究，学会了呼风唤雨的本领，自号“太平道人”。中平元年正月，天下瘟疫流行，张角散施符水为人治病，自称“大贤良师”。张角原有五百多徒弟，皆能画符念咒，云游四方，为人治病。后来，他的信徒越来越多，遍布中国东部。张角忘记了南华老仙的教诫，产生了夺天下的“异心”……