易筋经无疑是中华武林中最具传奇色彩的经典功夫，《易筋经》引发的是是非非恩恩怨怨可谓“罄竹难书”。但是真的易筋经是什么？恐怕没有几个人可以讲明白，没有几个人心里真正清楚。

　　易筋经做为一项武学修为内容，《易筋经》体系必然由理论与功法构成。那么，它的理论部分就应该叫做“易筋经”，它的功法就应该叫做“易筋功”。

　　那么，它的理论的哪些？功法又有哪些呢？

　　查河南古传心意六合拳古谱目录和河南心意拳现存秘谱，可以知道心意拳经典中有《易筋经贯气诀》，既然是修练易筋经功法的秘诀，那么，这应该就是易筋经的理论内容。

　　在古传少林拳圈内，留传有《易筋经十二式》，其书称为《易筋经外壮图说，又有功法日《少林大易筋经功法》，既然以易纺经命名功法，这些应该就是易筋经的运作内容。

　　在竹林古拳谱中，载有易筋经的理论部分。与之相呼应的功法，是竹林古传《八大劲功》。由于《八大劲功》和竹林《看家拳》的运作行为受《易筋经》指导，所以《八大劲功》也同样属于《易筋经》功法。

　　世传《八段锦》又名《少林八段锦》或《岳武穆八段锦》者，亦称《易筋经》。其中内容形式多与诸《易绪经》重合，云是《易筋经》一说似非空穴来风。

　　又有功法日《千把攒》者，亦名《八段锦》或云“八段锦”，即“拔断筋”的雅称，“千把攒”则是指一式之精需千万次修练而始见神奇。“拔断筋”虽然名称功架与《易筋经》有异，然功法运作原理则如出一辙。以此观之，种种“拔断筋”功夫，均属《易筋经》系列，应该是没有什么问题的。

　　上述《易筋经》功法的共同特点，是不假外物，纯由自律运动构成。与这种“简单易存的改造筋骨的功法”相对应的，是一种服用药物、借助外物、形式繁琐操作复杂、穷苦之人练不起，富贵之人又从未闻有人练成功者的“著名”功法，名曰《内壮功法》，按理它亦属于《易筋经》系列，所以录此存照，以备酷爱神功绝技者望梅止渴。

　　几种典型的《易筋经》功法介绍如下：

　　竹林古传《八大劲功》

　　第一功，束身连提――横步正立，双手下垂，掌心向内，滦呼吸若干次。接下来吸气时身体上拔，脚跟提起；呼气时身体下沉，脚跟落地。

　　第二功：提气长力――横步正立，双手下垂。吸气时双手贴身托起至肋部，呼气时双手下按至小腹下沿。

　　第三功：运气左右――横步正立，两臂环抱胸前，掌心向下，双手间开同肩。两脚站定不动，身体尽量左右拧转。

　　第四功：一力横推――横步正立双手拢于胸前，左臂向左推直，右臂屈肘右拉，还原，然后右臂向右推直，左臂屈肘左拉，反复。即左右开弓式。双手或拳或掌均可，手型亦可多种变换。

　　第五功：咽喉齐足――横步正立，呼气时前折身，双手按地，争取做到两腿直立头顶触地，吸气时还原。

　　第六功：龙虎相斗――即起落式，取“起如龙、落如虎”之意，分肘臂屈伸起落和腿膝屈伸起落两大类。肘臂屈伸起落包括俯卧桩、俯卧式双臂屈伸起落、俯卧式单臂屈伸起落、俯卧式身体划立园等等，腿膝屈伸起落包括双腿蹲起，单腿蹲起等等。

　　第七功：二龙戏珠――实为二龙戏柱，即保持俯卧桩功态，用双手拍打全身各个部位，轻重以适可承受为度。

　　第八功：身子灵动――此实为放松功。主要有身体上下抖动、身体逐节前后波动、身体逐节左右波动、身体逐节水平摇园，身体逐节螺旋波动。然后做深呼吸至心平气和收功。

　　功法提要：

　　1、初练时各种动作均用自然体态去做，熟练后慢慢增加撑劲，保持绷劲。

　　2、除快速波动外，每个动作的全程时值以深呼吸四次为宜，即两次到位，两次还原。

　　3、折身运动并不一定要一呼吸折伸一次，亦可以直立呼吸一次，折伸呼吸一次。，

　　4、按照传统，练功宜在偏僻无人处静练，尤以夜晚为宜。

　　5、每式至少重复练习数十次，具体数目不拘。

　　十二式易筋经

　　第一式：横步正立，注劲腕底，加紧下拄。

　　第二式：横步正立，掌变为拳，提劲握紧，大指上翘。

　　第三式：大指握在掌内，注劲臂膀，加紧挺直。

　　第四式：两臂平伸，双肘微曲，相距尺许，注劲于肘。

　　第五式：双臂直竖，掌心相对，膀不贴头，两拳加紧。

　　第六式：双拳对耳，离耳寸余，掌心向前。提劲一次，双肘向后紧一回。

　　第七式：双手平分，与肩相齐，虎口向上，提劲一次，双拳向前一紧。

　　第八式：双拳向前平伸，肘部伸直，两拳靠近，数字加紧。

　　第九式：两拳收回，虎口向下，屈置颈前，数字加紧。

　　第十式：大臂左右平伸，高与肩平；小臂上竖，高与头平，虎口对耳，数字一次，双肘向前紧一回。

　　第十一式：双拳下落于脐前一寸处，虎口朝内，每数一字，双拳紧一回。练完后吞气三口，咽津三回，送至丹田。

　　第十二式：双拳放下，双掌前托，两臂挺直；每数二字，加紧一次，足跟起一次。练完后吞气三口，咽津三回，送至丹田。

　　十二式练过，双手上举，左右分开，同时划园三次；然后左右两肘，互换下扎，各动三次；然后两足互踢三次，练功结束。

　　功法要点：

　　1、每一式先做好桩架，确定用力方法，然后数一个数，加一层力，每次以四十九层为度，数满换式。

　　2、每日练功三次。

　　十八式易筋经

　　一、横步握拳一横步正立，目光平视，两手握拳，大指贴大腿。

　　二、横步按掌――横步正立，两手掌贴身左右下按。

　　三、横步前推――横步正立，两手掌向正前方推出。

　　四、一字托掌――横步正立，两臂左右平伸，双掌上托。

　　五、一字推掌――横步正立，两臂左右平伸，，双掌左右横推。

　　六、扩胸运动――横步正立，双臂屈肘左右平伸，吸气时外拉，呼气时还原。

　　七、仰面托天――横步正立，双臂上举，双掌上托，仰头看手背。咬牙吸气，开口呼气（鼻吸口吐）。

　　八、腹背运动――横步正立，胸腹折向腿膝，还原再折。前折时呼气，还原时吸气。

　　九、叉步扭身（左式）――横步正立，双脚间开两脚长的距离，左转身180度，重心偏重于左腿。左腿弯曲，右腿自然伸直，成叉步。双臂园撑，右手棚于右上方，左手拓于左下方。右肘弯约90度，左肘弯约160度上下。身形拧拗，双手力如开弓。

　　十、叉步扭身（右式）――即叉步扭身左式的反转模式。

　　十一、打虎式（左式）――横步正立，双脚间开两脚长的距离，左腿弯曲右腿自然伸直成左横弓步，左手握拳上提，屈肘置于头上方，头上仰，目视左手心。右手握拳下垂，手背朝前。

　　十二、打虎式（右式）――即横弓步打虎式左式的反转模式。

　　十三、弓步亮掌（左式）一站左横弓步，左掌上撑，掌心向上；左掌下垂，掌心朝大腿。目光平视。

　　十四、弓步亮掌（右式）――即横弓步亮掌左式的反转模式。

　　十五、蹲起运动――横步正立，两脚间开一脚长的距离，双手叉腰，保持身体正直，徐徐下蹲。下蹲时呼气，还原时吸气。

　　十六、手贴命门――横步正立，两腿微屈，双手握拳置于背后。拳背分别贴于左右命门，即肾脏部位。

　　十七、手贴命门――横步正土，两腿微屈，双手掌心分别贴于左右命门。

　　十八、俯卧运动――身体呈立正式向前倒地，以手掌和脚尖将身体支起悬空，就叫俯卧式。俯卧运动功法有三种：手臂屈伸，身体上下起落。臀部抬起，手臂屈伸，身体前下后上、斜上斜下起落。手臂屈伸，臀部提沉，上身贴地向前、抬高向后，反复作园运动。功法又分三步，手的支撑先用掌，后用拳，最后改用手指尖。随着功夫加深，指亦递减，直至可用一指支撑为大功告成。

　　功法要点：

　　1、呼吸一次，加一层力。加力之后，保持力度。每式以呼吸九次为基数，可渐渐增加次数。呼吸方式为深长均匀的腹式呼吸。

　　2、俯卧运动速度宜缓慢，不计次数，力尽为度。‘

　　3、每日至少练功一次。练功最好在清静处。练功时一定要聚精会神。

　　少林寺八段锦

　　双手托天理三焦，左右开弓似射雕，

　　调理脾胃手单举，五劳七伤往后瞧，

　　摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，

　　攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。

　　或日：日行三次，久久功成，力充周身，照势取劲，无不响应，骨紧筋坚，骇人听闻。

　　千把攒

　　起式：横步正立，双手握拳，平置胸前。诸式皆起于此，而止于此。

　　第一式：双手掌上托，仰视手背。

　　第二式：左掌向前推出，反手向左抓拧成拳收回。左掌向前推出，反手向右抓拧成拳收回。

　　第三式：左掌向左推出，拧抓成拳收回。右掌向右推出，拧抓成拳收回。

　　第四式：左掌向后推出，向下抓拧成拳收回。右掌向后推出，向下抓拧成拳收回。此式脚不动，只拧转身体。

　　第五式：左掌向前推出，向下划弧收回再推出，抓拧成拳收回。右掌向前推出，向下划弧收回再推出，抓拧成拳收回。

　　第六式：左掌向左推出，向下划弧收回再推出，抓拧成拳收回；右掌向右推出，向下划弧收回再推出，抓拧成拳收回。

　　第七式：双手在胸前交叉，向上托起，左右分开，向下划弧还至胸前，反复。

　　内壮功

　　内壮功法，外借揉搓，内资药力。行功之时，先服药丸，然后运作。

　　其内服药如下：

　　人参、甘草、白术、当归、川芎、地黄、白芍、朱砂、野蒺藜、白茯苓、共碾为丸，行功前先服。

　　功法具体操作如下：

　　练功从正月开始。其法赤上身仰卧，令少年童子三四人，以手掌按于上腹部之中心部位，自右向左揉之。练功者内观意守，以不觉酣然入睡为最佳。每日行功三次，每次二小时。

　　以后每过一月，即于所揉部位周边旁开一掌，推揉如前。其原先所揉部位，则以木杵轻轻排打。

　　从五月起，揉搓如前，而以沙袋代替木杵排打。其排打次序，先中间，后两边，从上向上，由梢向根。只排躯干肩颈，不涉四肢。

　　从九月起，揉搓排打转向背部，方式一如胸腹。

　　十二月行功期满，即告成功。

　　世传《易筋经》有多种版本和抄本，形式（功架）虽然不尽相同，功法却并无太大的实质性差别。上述数种功法颇具代表性，对认识众多的《易筋经》有着特殊的意义。

　　各门派流传的易筋经功架，都是取自该门拳法的拳架。例如《八大劲功》的功架取自《看家拳》，《十二式易筋经》的功架取自《少林拳法十八式》，《十八式易筋经》《八段锦》《千把攒》的功架，则明显取之于少林拳。

　　除了拳式之外，易筋经功法往往就是武术基本功，例如用折身下腰之类增加柔韧性，用俯卧运动蹲起运动增强腿臂实力之类。

　　易筋经还有一些功法是为了增强身体的承载力，即抗击力。《八大劲功》的自我排打，《内壮功》的加力按摩、木杵捣打沙袋挥击等等便属于此类。

　　易筋经的功法，可分为动静两大类。动态功法一般采用动力守恒运动，即运动时肢体始终保持一定的力量。静态功法一般采用层层加力运动，即功架保持相对静止状态，每呼吸一次加一次力。此等强刺激满负荷的重复运动，能够在潜意识深处留下永久性记忆，从而完成技能与潜能的转换，最终会在适当的时候产生无意识释放的奇妙效果。

　　动静两种练法，就是易筋经的真正的学术秘密。一旦认清了这一点；任何人都可以突破固有形式的束缚，而使自己偏爱的技术模式实现学术性的超越。

　　长期以来，易筋经已经被高度神化了，这真是学术的悲哀！例如说易筋经练成后可以并指入牛腹、单掌切牛头、握石成粉、不惧刀砍斧劈，刀斧加身自然反弹回击来犯者，人若击之反自受伤，并且无药可医等等等等，玄得要命。而所有这些，事实上是不可能的。若不然，为什么就从来没有大师表演单掌切牛头、板斧劈脑门呢？

　　至于易筋经久练，确实可以达到筋骨强健、形动势随、力随意到、百节争鸣，这是不争之事实，是易筋经真实的效果，也是任何人通过修炼都能够达到的。

　　但是易筋经是武功修行的一部分、一个方面，决不是武功的全部内容，也决不可能代其他方面的修炼内容。近代有人把桩功从易筋经中分离出来另立门户，并义排除了其中动力守恒和层层加力的内容，极言此等形式就是武学的不二法门、无上妙请、最高机密，殊不知易筋经尚又不能取代拳**动，易筋中的部分内容连易筋经都无法涵盖，又怎么可能包容整个拳学系统呢？显然，这是不可能的！

　　下面我们分析一下易筋经系列中的《内壮功》。

　　透过复杂的表象看本质，内壮功的核心不过是按摩加排打。至于神奇的内壮功药丸，不过是八珍汤加朱砂蒺藜白茯苓而已。

　　八珍汤白茯苓虽是补益药，无病久服未必相宜。野蒺藜中似含某种激素，过去农村常常用于给肉猪催肥，人吃多了怕是无益。至于朱砂，因其中富合水银硫黄，皆有毒性，长服久服，就会慢性中毒。连服三百六十天，怕功末上身病先来，何苦来着？看来，药丸还是不服为好，功法照练就是。

　　在当代武林，《易筋经贯气诀》明情说不过是武坛上的摆设，因为它事实上已经丧失了它的学术功能。目前修炼易筋经功法的人很少有研读《易筋经》经文的，持有《易筋经》经文的人，往往并不修习易筋经功法。所以，许多人并不知道易筋功与《易筋经》是学术兰图上对应的双向座标。为此，我采用功法与经文对照的形式举例说明，以便朋友们对此有个初步的认识。

　　功架：束身连提1提气长力（八大劲功）1横步下按（十二式易筋经）

　　经文：此直起直落，不偏不倚势也。直身正式，阳不得入于阴分，阴不得入于阳分，各归本位，上至百会穴而交，下至涌泉穴而聚，阴阳入扶只在两头也。

　　功架：一力横推（八大劲功）1一字推掌（十八式易筋经）、左右推抓（千把攒）。

　　经文：此侧之势也。侧势阴阳各居其半，故左侧势者，右边之阴阳并入，以左边之阴阳扶之。右侧式者，左边之阴阳并入，以右边之．阴阳扶之。

　　功架：前后紧肘（十二式易筋经）1扩胸运动，、手贴命门（十八式易筋经）

　　经文：此平转开合式也。开胸合背者，阴气分入阳分3开背合胸者，阳气分入阴分。势分两边，故气亦从中劈开分入分扶之。

　　功架：运气左右（八大劲功）、叉步扭身（十八式易筋经）；拧身推抓（千把攒）

　　经文：此扭缮式也。势旋轮而不停，气以附之旋绕而不息。阴前入阳分，阳后入阴分，接续连绵并无休歇。左旋右旋，阴阳相入扶也。

　　功架：身子灵动（八大劲功）、摇头摆尾（八段锦）

　　经文：此醉形势也。势无定形，气亦随之，乱为入扶也。俱乱之中，随势而布，阴阳不相背，缪乱而却不乱也。

　　功法：动力守衡运动（八大劲功、千把攒）、层层加力运动（十二式易筋经、十八式易筋经）

　　经文：全体坚硬如石，方能不惧人之冲突。其所坚硬者，则在逐处之骨节。此处精（气）神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。如实沙袋，逐层填实，则虽软物亦可使之坚咬。

　　功法：自我排打（八大劲功）、相互踢打（十二式易筋经），按摩揉搓木杵捣打、沙袋排打（内壮功）。

　　经文：初以手掌拍之，次以拳打之，末以石袋击之，由轻而重，渐引渐实，自不虑面上无气矣。

　　最后，讲一讲竹林传统武功修证――抓功。

　　竹林拳法把一个人在僻静之地练拳练功的修证行为叫做“抓功”。传说练到时候就可以得

　　鬼神助，功夫自然出神入化、超凡入圣。其具体的方法，是练功者在夜深人定后，一个人悄悄地到人迹罕至的荒山野岭古墓深林等处，把平生所学一一演练，然后练若干遍八大劲功。一连百日，不得间断，来回的路上如果遇见了他人，以前所练时日便统统作废，一切从头开始。哪怕九十九天回家时见了人，也须从头算时间。

　　夜深人静荒野独处时，人的神经就会变的特别敏感；注意力特别集中，防卫意识特强。又因为荒山野岭加上恐怖气氛比较接近人类远古时的生存环景，在这样的场合修证人类最原始的运动，最容易激活人约潜意中存在的求生本能和原始的野性；并且能激活人体的第六感官。因此经过“抓功”修炼的人，往往目光犀利、气质沉静、神态凝重、表情冷峻，感知力非夷所思，应变速度如影随形，浑身透出一种不可名状的魅力，也就事在情理之中，不足为怪了。

　　由于人的气质不同，抓功后各人的表现也各不相同，有的人举止威猛，人们就说他抓的是虎功。有的人举止轻灵，人们就说他抓的是猴功。这些只不过是人们象形取义事实上原本与神仙鬼怪无关。

　　抓功确实可以改善人的气质和心态，提高人的功力和技艺，但是抓功模式并不适用于所有的人，比如意志薄弱、胆怯易惊、迷信多疑的人，就不适合抓功。因为特殊的环境气氛一旦诱发心理障碍，那就得不偿失了！

　　在抓功过程中，可能有人会走火入魔，这并不奇怪，也不必把它看得太严重。俗话说“知怪不怪，其怪自坏”。―旦明白了走火入魔的原因和道理，就可以坦然处之，不为其所困扰。

　　所谓的走火，是身体内部出现反应。例如如火内烧、如冰透骨、气流走注、劲力过盛不发泄就想把人憋死等等，就属于走火。

　　而耳闻异声，目见异物、幻听幻视、自命神通等等，则均属于入魔。

　　走火是生物电流在神经网络中传感不畅的现象，一如输；电线路中出现的连线短路、接触不良、漏电产生的反常状态。一旦故障排除，电力运行有序，一切都会恢复正常，所以，走火是功夫上身的前奏，完全不必大惊小怪。只管不温不大地练下去，所有怪现象自然会自行消除。

　　入魔产生于大脑皮层的虚拟，与心有所思梦有所见同类。敬神者见仙见佛，疑神疑鬼者见神见鬼，总不外想啥有啥，这正是入魔的特征。入魔者往往处于精神被动状态，即不由自主地跟着幻觉走，事实上这是自己放弃了自制力。其时只要下意识自我提示“这是幻觉”，魔影自会如汤沃雪。

　　入魔往往会有先兆，幻觉是逐渐加深的。所以一旦有幻觉出现，就应该自我提示“这是幻觉”，予先设防强化定力，“魔”对你也就无能为力了。能否战胜幻觉，从很大程度上取决于一个人的意志，所以偏听偏信的人有过精神病史的人、杯弓蛇影草木皆兵的人最好不去抓功。

　　除了走火入魔之外，抓功修炼到某一时期，陡然之间，会产生一种发自内心的不可名状的恐惧。其时身心震惊、毛发竖立、意识接近空白，只有一种面临世界末日的空虚。这种情况一旦出现，一定要挺住，千万不能软瘫，更不能逃跑，否则就会前功尽弃。这是前辈人一再告诚于我的，我也确实有过那种经历。这种状态，我称之为生死临界状态。我把它讲出来，以助荒野独修的人成功。

　　这种超越现实的极端恐惧状态，其实就是远古人类精神压力和承载力的极限状态随之而来的，如果不是身心的彻底崩溃，便必然是潜能爆发和野性恢复。从这层意义上讲，抓功就是把文明人变成野人的学问，就是清除人的种种杂念只余斗志和杀心的学问。

　　极端恐惧状态在抓功的过程中往往只有一次，而这一次，就很可能关系到你的一生。因为你在生死临界状态一瞬间的行为，很可能将作为永久性意识档案，封存于你的潜意识之中，而成为你日后遇险时的下意识动作。如果你吓昏了，日后遇险你还会昏晕如果你逃走了，日后遇险时你的第一个反应很可能便是败逃。如果你在生死临界状态下保持镇静、克服恐惧，那么日后再遭遇危险，你就可能从容坦然，平静得让对方感到窒息。如果你在那一瞬间挑战恐惧，集中全部精力体能进入紧张激奋体态，同时用整个身心爆发出震憾性的呐喊，那么日后一旦你面对敌人，你那陡然而来的狰狞面目、张牙舞爪的怪异动作、无我无敌的满身杀气伴着摄魂夺魄的呐喊，在一瞬间即可令对方肝胆裂彻底丧失斗志。也许正因为如此，“抓功”才有了役使妖魔神鬼附体的种种传说。

　　周身鼓荡的紧张激奋状态和震撼性呐喊，平时应该反复练习。这样一旦身临其境，身心就会自动进入状态。紧张激奋状态是充满敌意的暴怒的动怒，一如雄鸡的对峙和欲挣断铁索咬人的狗。震撼性呐喊不同于发力时的短促的爆炸般的“雷声”，它应该拥有雄厚的音色波动的音阶和持续的音程，从而生成刺疼耳膜撕心裂肺的声学效果。传统戏剧中黑头（角色类型，例如三国戏中的张飞）震怒时的呐喊“哇呀呀呀”，便是震憾性呐喊的精彩表演，有心者不妨加以借鉴。当年竹林著名拳师李庆特爱看戏、演戏，演张飞敬德堪称一绝。一次打炮（临时加入别的戏班）客串张飞，隔帘一声呐喊（欲称黑老鸦叫）竟使全场上下人等无不毛骨依然、噪若寒蝉，一些胆小者竟因此昏了过去，震撼性呐喊的魅力由此可见一班。

　　有人担心抓功会导致心理变态性格扭曲，这种顾虑显然是多余的。我敢肯定，只要不对抓功的人灌输迷信思想，不在抓功仪程中加入邪教成份，抓功的人决不会因抓功而心理失常！试想，抓功不过是借助特定环境磨练身体和意志的功夫，一个人怎么可能会因为切实下了几天功夫就成了另类呢？

　　如果有人荒野独修后神情怪异、行为反常，那他十有八九是迷信思想和邪教学说的受害者。如果有人因此而否认这种古老的修行艺术，那么只能证明他对传统武学精髓的无知。如果有人一方面对中国的抓功视同畏途，一方面又极力推崇国外的“地狱方程”、“魔鬼方程”，那无异于对人说兰眼睛比黑眼睛看东西更清楚，“岂有此理”？常言说“千古一日”，外国的月亮其实并不比中国的更园。

　　附带说一下，抓功可以长期坚持反复进行，不必顾忌时间久了功夫会高过头。须知学术没有终极，武功的境界事实上也是不存在极限的。在竹林，拳师们往往是前半夜在拳房练功，后半夜到野地抓功，特别是在年农闲季节的冬三月。这种修行是年复一年地延续的，就好比玉树琼枝重复着一年一度的春花。

　　易筋经无疑是中华武林中最具传奇色彩的经典功夫，《易筋经》引发的是是非非恩恩怨怨可谓“罄竹难书”。但是真的易筋经是什么？恐怕没有几个人可以讲明白，没有几个人心里真正清楚。

　　易筋经做为一项武学修为内容，《易筋经》体系必然由理论与功法构成。那么，它的理论部分就应该叫做“易筋经”，它的功法就应该叫做“易筋功”。

　　那么，它的理论的哪些？功法又有哪些呢？

　　查河南古传心意六合拳古谱目录和河南心意拳现存秘谱，可以知道心意拳经典中有《易筋经贯气诀》，既然是修练易筋经功法的秘诀，那么，这应该就是易筋经的理论内容。

　　在古传少林拳圈内，留传有《易筋经十二式》，其书称为《易筋经外壮图说，又有功法日《少林大易筋经功法》，既然以易纺经命名功法，这些应该就是易筋经的运作内容。

　　在竹林古拳谱中，载有易筋经的理论部分。与之相呼应的功法，是竹林古传《八大劲功》。由于《八大劲功》和竹林《看家拳》的运作行为受《易筋经》指导，所以《八大劲功》也同样属于《易筋经》功法。

　　世传《八段锦》又名《少林八段锦》或《岳武穆八段锦》者，亦称《易筋经》。其中内容形式多与诸《易绪经》重合，云是《易筋经》一说似非空穴来风。

　　又有功法日《千把攒》者，亦名《八段锦》或云“八段锦”，即“拔断筋”的雅称，“千把攒”则是指一式之精需千万次修练而始见神奇。“拔断筋”虽然名称功架与《易筋经》有异，然功法运作原理则如出一辙。以此观之，种种“拔断筋”功夫，均属《易筋经》系列，应该是没有什么问题的。

　　上述《易筋经》功法的共同特点，是不假外物，纯由自律运动构成。与这种“简单易存的改造筋骨的功法”相对应的，是一种服用药物、借助外物、形式繁琐操作复杂、穷苦之人练不起，富贵之人又从未闻有人练成功者的“著名”功法，名曰《内壮功法》，按理它亦属于《易筋经》系列，所以录此存照，以备酷爱神功绝技者望梅止渴。

　　几种典型的《易筋经》功法介绍如下：

　　竹林古传《八大劲功》

　　第一功，束身连提――横步正立，双手下垂，掌心向内，滦呼吸若干次。接下来吸气时身体上拔，脚跟提起；呼气时身体下沉，脚跟落地。

　　第二功：提气长力――横步正立，双手下垂。吸气时双手贴身托起至肋部，呼气时双手下按至小腹下沿。

　　第三功：运气左右――横步正立，两臂环抱胸前，掌心向下，双手间开同肩。两脚站定不动，身体尽量左右拧转。

　　第四功：一力横推――横步正立双手拢于胸前，左臂向左推直，右臂屈肘右拉，还原，然后右臂向右推直，左臂屈肘左拉，反复。即左右开弓式。双手或拳或掌均可，手型亦可多种变换。

　　第五功：咽喉齐足――横步正立，呼气时前折身，双手按地，争取做到两腿直立头顶触地，吸气时还原。

　　第六功：龙虎相斗――即起落式，取“起如龙、落如虎”之意，分肘臂屈伸起落和腿膝屈伸起落两大类。肘臂屈伸起落包括俯卧桩、俯卧式双臂屈伸起落、俯卧式单臂屈伸起落、俯卧式身体划立园等等，腿膝屈伸起落包括双腿蹲起，单腿蹲起等等。

　　第七功：二龙戏珠――实为二龙戏柱，即保持俯卧桩功态，用双手拍打全身各个部位，轻重以适可承受为度。

　　第八功：身子灵动――此实为放松功。主要有身体上下抖动、身体逐节前后波动、身体逐节左右波动、身体逐节水平摇园，身体逐节螺旋波动。然后做深呼吸至心平气和收功。

　　功法提要：

　　1、初练时各种动作均用自然体态去做，熟练后慢慢增加撑劲，保持绷劲。

　　2、除快速波动外，每个动作的全程时值以深呼吸四次为宜，即两次到位，两次还原。

　　3、折身运动并不一定要一呼吸折伸一次，亦可以直立呼吸一次，折伸呼吸一次。，

　　4、按照传统，练功宜在偏僻无人处静练，尤以夜晚为宜。

　　5、每式至少重复练习数十次，具体数目不拘。

　　十二式易筋经

　　第一式：横步正立，注劲腕底，加紧下拄。

　　第二式：横步正立，掌变为拳，提劲握紧，大指上翘。

　　第三式：大指握在掌内，注劲臂膀，加紧挺直。

　　第四式：两臂平伸，双肘微曲，相距尺许，注劲于肘。

　　第五式：双臂直竖，掌心相对，膀不贴头，两拳加紧。

　　第六式：双拳对耳，离耳寸余，掌心向前。提劲一次，双肘向后紧一回。

　　第七式：双手平分，与肩相齐，虎口向上，提劲一次，双拳向前一紧。

　　第八式：双拳向前平伸，肘部伸直，两拳靠近，数字加紧。

　　第九式：两拳收回，虎口向下，屈置颈前，数字加紧。

　　第十式：大臂左右平伸，高与肩平；小臂上竖，高与头平，虎口对耳，数字一次，双肘向前紧一回。

　　第十一式：双拳下落于脐前一寸处，虎口朝内，每数一字，双拳紧一回。练完后吞气三口，咽津三回，送至丹田。

　　第十二式：双拳放下，双掌前托，两臂挺直；每数二字，加紧一次，足跟起一次。练完后吞气三口，咽津三回，送至丹田。

　　十二式练过，双手上举，左右分开，同时划园三次；然后左右两肘，互换下扎，各动三次；然后两足互踢三次，练功结束。

　　功法要点：

　　1、每一式先做好桩架，确定用力方法，然后数一个数，加一层力，每次以四十九层为度，数满换式。

　　2、每日练功三次。

　　十八式易筋经

　　一、横步握拳一横步正立，目光平视，两手握拳，大指贴大腿。

　　二、横步按掌――横步正立，两手掌贴身左右下按。

　　三、横步前推――横步正立，两手掌向正前方推出。

　　四、一字托掌――横步正立，两臂左右平伸，双掌上托。

　　五、一字推掌――横步正立，两臂左右平伸，，双掌左右横推。

　　六、扩胸运动――横步正立，双臂屈肘左右平伸，吸气时外拉，呼气时还原。

　　七、仰面托天――横步正立，双臂上举，双掌上托，仰头看手背。咬牙吸气，开口呼气（鼻吸口吐）。

　　八、腹背运动――横步正立，胸腹折向腿膝，还原再折。前折时呼气，还原时吸气。

　　九、叉步扭身（左式）――横步正立，双脚间开两脚长的距离，左转身180度，重心偏重于左腿。左腿弯曲，右腿自然伸直，成叉步。双臂园撑，右手棚于右上方，左手拓于左下方。右肘弯约90度，左肘弯约160度上下。身形拧拗，双手力如开弓。

　　十、叉步扭身（右式）――即叉步扭身左式的反转模式。

　　十一、打虎式（左式）――横步正立，双脚间开两脚长的距离，左腿弯曲右腿自然伸直成左横弓步，左手握拳上提，屈肘置于头上方，头上仰，目视左手心。右手握拳下垂，手背朝前。

　　十二、打虎式（右式）――即横弓步打虎式左式的反转模式。

　　十三、弓步亮掌（左式）一站左横弓步，左掌上撑，掌心向上；左掌下垂，掌心朝大腿。目光平视。

　　十四、弓步亮掌（右式）――即横弓步亮掌左式的反转模式。

　　十五、蹲起运动――横步正立，两脚间开一脚长的距离，双手叉腰，保持身体正直，徐徐下蹲。下蹲时呼气，还原时吸气。

　　十六、手贴命门――横步正立，两腿微屈，双手握拳置于背后。拳背分别贴于左右命门，即肾脏部位。

　　十七、手贴命门――横步正土，两腿微屈，双手掌心分别贴于左右命门。

　　十八、俯卧运动――身体呈立正式向前倒地，以手掌和脚尖将身体支起悬空，就叫俯卧式。俯卧运动功法有三种：手臂屈伸，身体上下起落。臀部抬起，手臂屈伸，身体前下后上、斜上斜下起落。手臂屈伸，臀部提沉，上身贴地向前、抬高向后，反复作园运动。功法又分三步，手的支撑先用掌，后用拳，最后改用手指尖。随着功夫加深，指亦递减，直至可用一指支撑为大功告成。

　　功法要点：

　　1、呼吸一次，加一层力。加力之后，保持力度。每式以呼吸九次为基数，可渐渐增加次数。呼吸方式为深长均匀的腹式呼吸。

　　2、俯卧运动速度宜缓慢，不计次数，力尽为度。‘

　　3、每日至少练功一次。练功最好在清静处。练功时一定要聚精会神。

　　少林寺八段锦

　　双手托天理三焦，左右开弓似射雕，

　　调理脾胃手单举，五劳七伤往后瞧，

　　摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，

　　攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。

　　或日：日行三次，久久功成，力充周身，照势取劲，无不响应，骨紧筋坚，骇人听闻。

　　千把攒

　　起式：横步正立，双手握拳，平置胸前。诸式皆起于此，而止于此。

　　第一式：双手掌上托，仰视手背。

　　第二式：左掌向前推出，反手向左抓拧成拳收回。左掌向前推出，反手向右抓拧成拳收回。

　　第三式：左掌向左推出，拧抓成拳收回。右掌向右推出，拧抓成拳收回。

　　第四式：左掌向后推出，向下抓拧成拳收回。右掌向后推出，向下抓拧成拳收回。此式脚不动，只拧转身体。

　　第五式：左掌向前推出，向下划弧收回再推出，抓拧成拳收回。右掌向前推出，向下划弧收回再推出，抓拧成拳收回。

　　第六式：左掌向左推出，向下划弧收回再推出，抓拧成拳收回；右掌向右推出，向下划弧收回再推出，抓拧成拳收回。

　　第七式：双手在胸前交叉，向上托起，左右分开，向下划弧还至胸前，反复。

　　内壮功

　　内壮功法，外借揉搓，内资药力。行功之时，先服药丸，然后运作。

　　其内服药如下：

　　人参、甘草、白术、当归、川芎、地黄、白芍、朱砂、野蒺藜、白茯苓、共碾为丸，行功前先服。

　　功法具体操作如下：

　　练功从正月开始。其法赤上身仰卧，令少年童子三四人，以手掌按于上腹部之中心部位，自右向左揉之。练功者内观意守，以不觉酣然入睡为最佳。每日行功三次，每次二小时。

　　以后每过一月，即于所揉部位周边旁开一掌，推揉如前。其原先所揉部位，则以木杵轻轻排打。

　　从五月起，揉搓如前，而以沙袋代替木杵排打。其排打次序，先中间，后两边，从上向上，由梢向根。只排躯干肩颈，不涉四肢。

　　从九月起，揉搓排打转向背部，方式一如胸腹。

　　十二月行功期满，即告成功。

　　世传《易筋经》有多种版本和抄本，形式（功架）虽然不尽相同，功法却并无太大的实质性差别。上述数种功法颇具代表性，对认识众多的《易筋经》有着特殊的意义。

　　各门派流传的易筋经功架，都是取自该门拳法的拳架。例如《八大劲功》的功架取自《看家拳》，《十二式易筋经》的功架取自《少林拳法十八式》，《十八式易筋经》《八段锦》《千把攒》的功架，则明显取之于少林拳。

　　除了拳式之外，易筋经功法往往就是武术基本功，例如用折身下腰之类增加柔韧性，用俯卧运动蹲起运动增强腿臂实力之类。

　　易筋经还有一些功法是为了增强身体的承载力，即抗击力。《八大劲功》的自我排打，《内壮功》的加力按摩、木杵捣打沙袋挥击等等便属于此类。

　　易筋经的功法，可分为动静两大类。动态功法一般采用动力守恒运动，即运动时肢体始终保持一定的力量。静态功法一般采用层层加力运动，即功架保持相对静止状态，每呼吸一次加一次力。此等强刺激满负荷的重复运动，能够在潜意识深处留下永久性记忆，从而完成技能与潜能的转换，最终会在适当的时候产生无意识释放的奇妙效果。

　　动静两种练法，就是易筋经的真正的学术秘密。一旦认清了这一点；任何人都可以突破固有形式的束缚，而使自己偏爱的技术模式实现学术性的超越。

　　长期以来，易筋经已经被高度神化了，这真是学术的悲哀！例如说易筋经练成后可以并指入牛腹、单掌切牛头、握石成粉、不惧刀砍斧劈，刀斧加身自然反弹回击来犯者，人若击之反自受伤，并且无药可医等等等等，玄得要命。而所有这些，事实上是不可能的。若不然，为什么就从来没有大师表演单掌切牛头、板斧劈脑门呢？

　　至于易筋经久练，确实可以达到筋骨强健、形动势随、力随意到、百节争鸣，这是不争之事实，是易筋经真实的效果，也是任何人通过修炼都能够达到的。

　　但是易筋经是武功修行的一部分、一个方面，决不是武功的全部内容，也决不可能代其他方面的修炼内容。近代有人把桩功从易筋经中分离出来另立门户，并义排除了其中动力守恒和层层加力的内容，极言此等形式就是武学的不二法门、无上妙请、最高机密，殊不知易筋经尚又不能取代拳**动，易筋中的部分内容连易筋经都无法涵盖，又怎么可能包容整个拳学系统呢？显然，这是不可能的！

　　下面我们分析一下易筋经系列中的《内壮功》。

　　透过复杂的表象看本质，内壮功的核心不过是按摩加排打。至于神奇的内壮功药丸，不过是八珍汤加朱砂蒺藜白茯苓而已。

　　八珍汤白茯苓虽是补益药，无病久服未必相宜。野蒺藜中似含某种激素，过去农村常常用于给肉猪催肥，人吃多了怕是无益。至于朱砂，因其中富合水银硫黄，皆有毒性，长服久服，就会慢性中毒。连服三百六十天，怕功末上身病先来，何苦来着？看来，药丸还是不服为好，功法照练就是。

　　在当代武林，《易筋经贯气诀》明情说不过是武坛上的摆设，因为它事实上已经丧失了它的学术功能。目前修炼易筋经功法的人很少有研读《易筋经》经文的，持有《易筋经》经文的人，往往并不修习易筋经功法。所以，许多人并不知道易筋功与《易筋经》是学术兰图上对应的双向座标。为此，我采用功法与经文对照的形式举例说明，以便朋友们对此有个初步的认识。

　　功架：束身连提1提气长力（八大劲功）1横步下按（十二式易筋经）

　　经文：此直起直落，不偏不倚势也。直身正式，阳不得入于阴分，阴不得入于阳分，各归本位，上至百会穴而交，下至涌泉穴而聚，阴阳入扶只在两头也。

　　功架：一力横推（八大劲功）1一字推掌（十八式易筋经）、左右推抓（千把攒）。

　　经文：此侧之势也。侧势阴阳各居其半，故左侧势者，右边之阴阳并入，以左边之阴阳扶之。右侧式者，左边之阴阳并入，以右边之．阴阳扶之。

　　功架：前后紧肘（十二式易筋经）1扩胸运动，、手贴命门（十八式易筋经）

　　经文：此平转开合式也。开胸合背者，阴气分入阳分3开背合胸者，阳气分入阴分。势分两边，故气亦从中劈开分入分扶之。

　　功架：运气左右（八大劲功）、叉步扭身（十八式易筋经）；拧身推抓（千把攒）

　　经文：此扭缮式也。势旋轮而不停，气以附之旋绕而不息。阴前入阳分，阳后入阴分，接续连绵并无休歇。左旋右旋，阴阳相入扶也。

　　功架：身子灵动（八大劲功）、摇头摆尾（八段锦）

　　经文：此醉形势也。势无定形，气亦随之，乱为入扶也。俱乱之中，随势而布，阴阳不相背，缪乱而却不乱也。

　　功法：动力守衡运动（八大劲功、千把攒）、层层加力运动（十二式易筋经、十八式易筋经）

　　经文：全体坚硬如石，方能不惧人之冲突。其所坚硬者，则在逐处之骨节。此处精（气）神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。如实沙袋，逐层填实，则虽软物亦可使之坚咬。

　　功法：自我排打（八大劲功）、相互踢打（十二式易筋经），按摩揉搓木杵捣打、沙袋排打（内壮功）。

　　经文：初以手掌拍之，次以拳打之，末以石袋击之，由轻而重，渐引渐实，自不虑面上无气矣。

　　最后，讲一讲竹林传统武功修证――抓功。

　　竹林拳法把一个人在僻静之地练拳练功的修证行为叫做“抓功”。传说练到时候就可以得

　　鬼神助，功夫自然出神入化、超凡入圣。其具体的方法，是练功者在夜深人定后，一个人悄悄地到人迹罕至的荒山野岭古墓深林等处，把平生所学一一演练，然后练若干遍八大劲功。一连百日，不得间断，来回的路上如果遇见了他人，以前所练时日便统统作废，一切从头开始。哪怕九十九天回家时见了人，也须从头算时间。

　　夜深人静荒野独处时，人的神经就会变的特别敏感；注意力特别集中，防卫意识特强。又因为荒山野岭加上恐怖气氛比较接近人类远古时的生存环景，在这样的场合修证人类最原始的运动，最容易激活人约潜意中存在的求生本能和原始的野性；并且能激活人体的第六感官。因此经过“抓功”修炼的人，往往目光犀利、气质沉静、神态凝重、表情冷峻，感知力非夷所思，应变速度如影随形，浑身透出一种不可名状的魅力，也就事在情理之中，不足为怪了。

　　由于人的气质不同，抓功后各人的表现也各不相同，有的人举止威猛，人们就说他抓的是虎功。有的人举止轻灵，人们就说他抓的是猴功。这些只不过是人们象形取义事实上原本与神仙鬼怪无关。

　　抓功确实可以改善人的气质和心态，提高人的功力和技艺，但是抓功模式并不适用于所有的人，比如意志薄弱、胆怯易惊、迷信多疑的人，就不适合抓功。因为特殊的环境气氛一旦诱发心理障碍，那就得不偿失了！

　　在抓功过程中，可能有人会走火入魔，这并不奇怪，也不必把它看得太严重。俗话说“知怪不怪，其怪自坏”。―旦明白了走火入魔的原因和道理，就可以坦然处之，不为其所困扰。

　　所谓的走火，是身体内部出现反应。例如如火内烧、如冰透骨、气流走注、劲力过盛不发泄就想把人憋死等等，就属于走火。

　　而耳闻异声，目见异物、幻听幻视、自命神通等等，则均属于入魔。

　　走火是生物电流在神经网络中传感不畅的现象，一如输；电线路中出现的连线短路、接触不良、漏电产生的反常状态。一旦故障排除，电力运行有序，一切都会恢复正常，所以，走火是功夫上身的前奏，完全不必大惊小怪。只管不温不大地练下去，所有怪现象自然会自行消除。

　　入魔产生于大脑皮层的虚拟，与心有所思梦有所见同类。敬神者见仙见佛，疑神疑鬼者见神见鬼，总不外想啥有啥，这正是入魔的特征。入魔者往往处于精神被动状态，即不由自主地跟着幻觉走，事实上这是自己放弃了自制力。其时只要下意识自我提示“这是幻觉”，魔影自会如汤沃雪。

　　入魔往往会有先兆，幻觉是逐渐加深的。所以一旦有幻觉出现，就应该自我提示“这是幻觉”，予先设防强化定力，“魔”对你也就无能为力了。能否战胜幻觉，从很大程度上取决于一个人的意志，所以偏听偏信的人有过精神病史的人、杯弓蛇影草木皆兵的人最好不去抓功。

　　除了走火入魔之外，抓功修炼到某一时期，陡然之间，会产生一种发自内心的不可名状的恐惧。其时身心震惊、毛发竖立、意识接近空白，只有一种面临世界末日的空虚。这种情况一旦出现，一定要挺住，千万不能软瘫，更不能逃跑，否则就会前功尽弃。这是前辈人一再告诚于我的，我也确实有过那种经历。这种状态，我称之为生死临界状态。我把它讲出来，以助荒野独修的人成功。

　　这种超越现实的极端恐惧状态，其实就是远古人类精神压力和承载力的极限状态随之而来的，如果不是身心的彻底崩溃，便必然是潜能爆发和野性恢复。从这层意义上讲，抓功就是把文明人变成野人的学问，就是清除人的种种杂念只余斗志和杀心的学问。

　　极端恐惧状态在抓功的过程中往往只有一次，而这一次，就很可能关系到你的一生。因为你在生死临界状态一瞬间的行为，很可能将作为永久性意识档案，封存于你的潜意识之中，而成为你日后遇险时的下意识动作。如果你吓昏了，日后遇险你还会昏晕如果你逃走了，日后遇险时你的第一个反应很可能便是败逃。如果你在生死临界状态下保持镇静、克服恐惧，那么日后再遭遇危险，你就可能从容坦然，平静得让对方感到窒息。如果你在那一瞬间挑战恐惧，集中全部精力体能进入紧张激奋体态，同时用整个身心爆发出震憾性的呐喊，那么日后一旦你面对敌人，你那陡然而来的狰狞面目、张牙舞爪的怪异动作、无我无敌的满身杀气伴着摄魂夺魄的呐喊，在一瞬间即可令对方肝胆裂彻底丧失斗志。也许正因为如此，“抓功”才有了役使妖魔神鬼附体的种种传说。

　　周身鼓荡的紧张激奋状态和震撼性呐喊，平时应该反复练习。这样一旦身临其境，身心就会自动进入状态。紧张激奋状态是充满敌意的暴怒的动怒，一如雄鸡的对峙和欲挣断铁索咬人的狗。震撼性呐喊不同于发力时的短促的爆炸般的“雷声”，它应该拥有雄厚的音色波动的音阶和持续的音程，从而生成刺疼耳膜撕心裂肺的声学效果。传统戏剧中黑头（角色类型，例如三国戏中的张飞）震怒时的呐喊“哇呀呀呀”，便是震憾性呐喊的精彩表演，有心者不妨加以借鉴。当年竹林著名拳师李庆特爱看戏、演戏，演张飞敬德堪称一绝。一次打炮（临时加入别的戏班）客串张飞，隔帘一声呐喊（欲称黑老鸦叫）竟使全场上下人等无不毛骨依然、噪若寒蝉，一些胆小者竟因此昏了过去，震撼性呐喊的魅力由此可见一班。

　　有人担心抓功会导致心理变态性格扭曲，这种顾虑显然是多余的。我敢肯定，只要不对抓功的人灌输迷信思想，不在抓功仪程中加入邪教成份，抓功的人决不会因抓功而心理失常！试想，抓功不过是借助特定环境磨练身体和意志的功夫，一个人怎么可能会因为切实下了几天功夫就成了另类呢？

　　如果有人荒野独修后神情怪异、行为反常，那他十有八九是迷信思想和邪教学说的受害者。如果有人因此而否认这种古老的修行艺术，那么只能证明他对传统武学精髓的无知。如果有人一方面对中国的抓功视同畏途，一方面又极力推崇国外的“地狱方程”、“魔鬼方程”，那无异于对人说兰眼睛比黑眼睛看东西更清楚，“岂有此理”？常言说“千古一日”，外国的月亮其实并不比中国的更园。

　　附带说一下，抓功可以长期坚持反复进行，不必顾忌时间久了功夫会高过头。须知学术没有终极，武功的境界事实上也是不存在极限的。在竹林，拳师们往往是前半夜在拳房练功，后半夜到野地抓功，特别是在年农闲季节的冬三月。这种修行是年复一年地延续的，就好比玉树琼枝重复着一年一度的春花。