在上古东华，的神祗系统之中，大体可以分为天神，地祗和人鬼三个部分。或者将其分为先祖，天地和鬼神三个部分。无论是那种分类都可以说还是很简单的。无论是天神还是地祗，都具备是神祗的身份。属于祭拜天地时候的对象。不过可以看出来，无论是神祗还是先祖。他们都不包括仙人那种长生不死之人，总归还是神异无形之物。事实上在上古时期，东华还没有祭祀仙人的习俗。当然了，或者说有的氏族的先祖或圣贤成仙了的同时也在祭祀的行列，那是他们在以别的身份而被祭祀，不是因为他们仙人的身份，不过后来的地方上表现出神异之处，而被民间祭拜的神仙什么的就和这里提到的官方祭祀无关了。仙人不是圣人，不能福人。

　　事实上在上古时期，大地之上并无后世所盛行的，传承各种修行之法的教派和宗门。各地的神职人员如术士和巫祝等，以依附各个部落氏族为主，主要工作唯有祭祀天地、鬼神与先祖这种很简单的任务，而修士很多都是受神圣传授，属于撞大运修行传承，例如钓鱼把龙钓上来然后放生了，龙就派鱼传授此人道术仙法的例子。至于说起这类人员通常还有祈雨、招魂、占星、解梦、卜筮、驱邪、医病等使命，那就多半所以术业有专攻的范畴了。而总体而言，这些属于术士一类的炼气士，他们的工作是担任沟通天神人鬼的桥梁。而且在一国军旅之中，通常都会配属数名术士，这些术士担任的就是鼓舞自己士气，迷惑对方心智这类工作，不过他们同时还担任掌管百药，治疗金创伤痛等职务。因为在上古时期，医术本身也属于术士的涉猎范畴。那时候巫医不分家算是各地的常态了，无论中外都是如此，事实上后世的符水药酒什么的上古早就有了，只不过那时候使用的都是燃烧之后散发出药气的医符丹药，是以烟气而不是酒水作为药力传播的媒介，因此在战场上能够造成大规模打兴奋剂一般的效果，后世还保留这种手段的就是那些野蛮部落的巫师，他们一般都是使用各种毒草毒虫所制造出来的毒烟瘴气来进行战斗，而这种手段就是上古术士所使用过的炼气术的分支，或者应该说这些人的手段还保留在上古时期没进化呢。

　　军士或者说武士，是各个部落的立身之本，不过并不是所以武士都是炼气士。绝大多数的部落军士仅仅是精通武技，善于使用弓戈的猎人出身，唯有大族之中，才有各种由炼气术特别是其中的导引之术发展而来的武技流传。不过基本上无论是术士还是修士，都会兼修一两门武技，因为炼气士本身的战斗手段就是近战搏击而不是远距离施法。即使这种武技并不是配合炼气术所发动的武技也是如此。

　　而修士则不同，修士是以服食、炼丹、吐纳、导引、养生等方术为手段，追求清净无为而又长生逍遥的炼气士。虽然两者的修行法门同出一源，却并不属同类。但是并不是所有的术士和修士都是炼气士，很多巫师只是单纯继承前人巫术，而不懂得炼气之法的。只不过这种术士也无法主动与鬼神交流，还有正常进行祈雨和占卜等工作，接近民间的巫婆神汉之流，就是如果平安无事，正常祭祀还能维持人神关系，如果有了什么紧急变故，就立刻抓瞎那种。只不过这类术士多半会通过种种血祭仪式来供奉妖邪灵鬼，借助其法力维持自身地位。但是这种做法如果仅仅是作为如鸡鸣狗盗之徒，谋求安身立命的一技之长还好说。如果妄自尊大助纣为虐祸乱人间，常常就是被雷劈死的下场了。而单纯喜欢健身偏方还有养生食品，甚至是房中术的医学爱好者，也算不上修士。不过上古民风淳朴，真正流传开的养生小窍门都还算好东西，照着做对身体还算有好处的。

　　炼气术是一切修行的根本所在。每个人都是秉承天地精气所生而成的。天地元气聚集成形，乃有万物众生，当元气散乱脱离形骸，人就气绝而死。所以炼气术的基础，就是要讲究如何保存自身的生气精神。这是很重要的一步，其中最重要的修行之法，就是食异饵术之流。其中包括如辟谷食气和炼丹服药等方术，也有通过采集炼食百果花草的甘露为食，或者直接服食灵草仙果等的修行之法，特别是还有那种无需修行，单纯依靠服食赤泉之水和还魂之草这类五行精英来获得长生的。其中辟谷食气，吐纳行气的手段算是最正常的修行方术之一。而炼丹服药等手段就要讲究很多了。虽然有的地方如昆仑之墟之中的不死之国，还有海外归墟神山之中的居民，都是直接靠服食各种灵物而长生不死之民。可是除此之外的绝大多数凡俗之人，就没这种机会了。只能自己采药炼丹和修行炼气来求长生不老之术。

　　除了求长生之外，炼气术也是担任神职的术士们的修行重点，虽然他们所求的不过是能够通达天人之道，调和人体内外精气，用以沟通鬼神，感应天地。不过依然和修士们追求修身养生的炼气术殊途同归。就是专注养生的修士，也讲究沟通内外，也就是吐故纳新，精气入而污秽除的要诀。而且术士和修士同样也讲究类似的心术修行，只不过修士讲究的是抱元守一，保身守形的内守之法。而术士更讲究的是正心诚意，养气修身的外通之法。在炼气术中无论是内守还是外通，都讲究的是心正而形正，移体而移气，正心以立形，正形以行气的要诀。只不过术士更讲究感应自然的能量，顺应自然并且因天之序的修行。

　　如果单纯依靠服食灵异之物，神丹仙药来追求和达到长生不老，那就和具体的修行关系不大了。而且如果是天生身具灵感，能洞见幽冥与鬼神交流之人，那也没必要修行到足以望气通灵的地步，但是这两类人如果打算更进一步，就还是要走上炼气士之路的。无论是那一类的炼气士还有各种奇人异士。是无论是术士还是修士，就算武士方士也好。只要炼气术能够修炼到身强体健、发白更黑，齿落更生的程度，就算神完气足了。可以进一步讲究如何追求真正的长生不老之道。

　　武技、道法和巫术这三类修行，就是上古神州的显学了，在各族之中广为流传。因此就有了武士、修士和术士的区别。而在神州人族的礼法里，炼气士均为士族，按自身能力分为下士、中士和上士三个等级。而能够达到神完气足的境界，接近仙灵者，就能号称元士。就算是神州的大国之中，一般也只能找出八十一名元士。可见想要成为一名元士并不是很容易的事情。

　　武技是炼气士用以调养精气，强身健体的一种方法，其中包括导引按跷等手段。可以认为是上古的健身按摩体操。术士修习巫术，能以事无形，以舞降神，巫舞之中也包括了类似武技之中熊经鸟伸的导引之术的技法。用最简单的说法就是炼气术之中的动功，这有个专门的名称，就是巫术之中的兵舞，就是持干戈而舞的巫术，主要是用于祭拜战神、兵主和山岳之神等对象的手段。而修士主修的道法乃是守一、存想、心斋等可以算是炼气术中静功的手段，不过一般来讲修士都是会兼修武技和道法的。

　　在炼气术发动的时候，其特征就是炼气士身边会烟雾缭绕。而且是如同加过料的烽火狼烟一般的浓烟，如果是高手刻意制造出来用来遮蔽视线的烟雾云气，甚至能够如真正的浓雾一般可以覆盖里许之地，仙人出手更是能遮天蔽日，令千里之地伸手不见五指。寻常人是看不透这种炼气术所形成的浓雾的，因此面对炼气士就算是拥有数量优势的寻常人一般也毫无作用，不过在炼气士本领低微的时候，这种炼气术发动时所带来的烟雾，反而会成为其正在使用炼气术的标志，至少会令人看清楚炼气术的轨迹什么的，所以炼气士多半会修习某种能够将炼气术制造出来的云气隐藏起来的技巧，例如绝气之术。但是炼气士也可以凭借望气之术来看破这里隐藏起来的云气，这方面的对抗效果全看炼气士本身的技巧熟练程度。

　　炼气术所产生烟雾云气的颜色一般都是和炼气士所使用的炼气术有关的，也就是说这些烟雾一般也就是青黄赤白黑五色。这种烟雾不仅仅是炼气术发动的征兆，同时也是炼气术本身的组成部分，例如用炼气术进行攻击时，表现出来的效果就是只见一股赤色烟气向林中射去，突然树木就燃烧起来。或者只见灰烟一卷，对面兽群就昏迷到地，魂魄被炼气术摄走这种场景。不过最常见的还是那种，只见仙人脚下五色烟雾翻滚，就这样乘着云气白日飞升了一般的效果。炼气术造成的烟雾云气是无法通过寻常手段抵抗的，就是躲在水中和地下密室内，无孔不入的烟雾云气也会追击而至，这种烟气就是被暂时阻挡甚至被打散，只要还在炼气士的控制之下就会重新聚集起来并且继续追击自己的目标，唯有炼气术才能对抗炼气术。不过也有很多就是挨上某些炼气术也根本不惧之物，比如摄魂之烟对于木族的偃师傀儡来讲就和不存在一样，而能令人溺水窒息而亡的黑渊玄雾之法对于能在水中自由呼吸的水族中人也是没有什么危险，仅能发挥出寻常浓雾一般的遮蔽视线的效果，就是这个道理。

　　炼气术的效果一般都分为体用两个部分，其中体指的是被动效果，只要修成其效果就能一直存在类似武侠真气，只要不进行那种大规模消耗，就能持续的提高人体的各种能力。这也是炼气术的基本能力。炼气士正常的战斗手段就是利用这种炼气术带来的被动效果以武技进行攻击。而如果真正使用炼气术，就是指那种只要使用之后就需要重新修炼才能弥补回来的效果。这时就会有发动炼气术时特有的烟雾云气出现了。虽然消耗了的炼气术一般来讲只要十二个时辰，也就是一昼夜间日升日落，阴阳循环消长的时间就能恢复过来。但是炼气士一般还是不会以这种方式来使用炼气术，武士和术士们更喜欢使用手中的刀剑弓弩来解决问题，而修士所修炼的炼气术已经把防御手段先用完了。

　　在上古东华，的神祗系统之中，大体可以分为天神，地祗和人鬼三个部分。或者将其分为先祖，天地和鬼神三个部分。无论是那种分类都可以说还是很简单的。无论是天神还是地祗，都具备是神祗的身份。属于祭拜天地时候的对象。不过可以看出来，无论是神祗还是先祖。他们都不包括仙人那种长生不死之人，总归还是神异无形之物。事实上在上古时期，东华还没有祭祀仙人的习俗。当然了，或者说有的氏族的先祖或圣贤成仙了的同时也在祭祀的行列，那是他们在以别的身份而被祭祀，不是因为他们仙人的身份，不过后来的地方上表现出神异之处，而被民间祭拜的神仙什么的就和这里提到的官方祭祀无关了。仙人不是圣人，不能福人。

　　事实上在上古时期，大地之上并无后世所盛行的，传承各种修行之法的教派和宗门。各地的神职人员如术士和巫祝等，以依附各个部落氏族为主，主要工作唯有祭祀天地、鬼神与先祖这种很简单的任务，而修士很多都是受神圣传授，属于撞大运修行传承，例如钓鱼把龙钓上来然后放生了，龙就派鱼传授此人道术仙法的例子。至于说起这类人员通常还有祈雨、招魂、占星、解梦、卜筮、驱邪、医病等使命，那就多半所以术业有专攻的范畴了。而总体而言，这些属于术士一类的炼气士，他们的工作是担任沟通天神人鬼的桥梁。而且在一国军旅之中，通常都会配属数名术士，这些术士担任的就是鼓舞自己士气，迷惑对方心智这类工作，不过他们同时还担任掌管百药，治疗金创伤痛等职务。因为在上古时期，医术本身也属于术士的涉猎范畴。那时候巫医不分家算是各地的常态了，无论中外都是如此，事实上后世的符水药酒什么的上古早就有了，只不过那时候使用的都是燃烧之后散发出药气的医符丹药，是以烟气而不是酒水作为药力传播的媒介，因此在战场上能够造成大规模打兴奋剂一般的效果，后世还保留这种手段的就是那些野蛮部落的巫师，他们一般都是使用各种毒草毒虫所制造出来的毒烟瘴气来进行战斗，而这种手段就是上古术士所使用过的炼气术的分支，或者应该说这些人的手段还保留在上古时期没进化呢。

　　军士或者说武士，是各个部落的立身之本，不过并不是所以武士都是炼气士。绝大多数的部落军士仅仅是精通武技，善于使用弓戈的猎人出身，唯有大族之中，才有各种由炼气术特别是其中的导引之术发展而来的武技流传。不过基本上无论是术士还是修士，都会兼修一两门武技，因为炼气士本身的战斗手段就是近战搏击而不是远距离施法。即使这种武技并不是配合炼气术所发动的武技也是如此。

　　而修士则不同，修士是以服食、炼丹、吐纳、导引、养生等方术为手段，追求清净无为而又长生逍遥的炼气士。虽然两者的修行法门同出一源，却并不属同类。但是并不是所有的术士和修士都是炼气士，很多巫师只是单纯继承前人巫术，而不懂得炼气之法的。只不过这种术士也无法主动与鬼神交流，还有正常进行祈雨和占卜等工作，接近民间的巫婆神汉之流，就是如果平安无事，正常祭祀还能维持人神关系，如果有了什么紧急变故，就立刻抓瞎那种。只不过这类术士多半会通过种种血祭仪式来供奉妖邪灵鬼，借助其法力维持自身地位。但是这种做法如果仅仅是作为如鸡鸣狗盗之徒，谋求安身立命的一技之长还好说。如果妄自尊大助纣为虐祸乱人间，常常就是被雷劈死的下场了。而单纯喜欢健身偏方还有养生食品，甚至是房中术的医学爱好者，也算不上修士。不过上古民风淳朴，真正流传开的养生小窍门都还算好东西，照着做对身体还算有好处的。

　　炼气术是一切修行的根本所在。每个人都是秉承天地精气所生而成的。天地元气聚集成形，乃有万物众生，当元气散乱脱离形骸，人就气绝而死。所以炼气术的基础，就是要讲究如何保存自身的生气精神。这是很重要的一步，其中最重要的修行之法，就是食异饵术之流。其中包括如辟谷食气和炼丹服药等方术，也有通过采集炼食百果花草的甘露为食，或者直接服食灵草仙果等的修行之法，特别是还有那种无需修行，单纯依靠服食赤泉之水和还魂之草这类五行精英来获得长生的。其中辟谷食气，吐纳行气的手段算是最正常的修行方术之一。而炼丹服药等手段就要讲究很多了。虽然有的地方如昆仑之墟之中的不死之国，还有海外归墟神山之中的居民，都是直接靠服食各种灵物而长生不死之民。可是除此之外的绝大多数凡俗之人，就没这种机会了。只能自己采药炼丹和修行炼气来求长生不老之术。

　　除了求长生之外，炼气术也是担任神职的术士们的修行重点，虽然他们所求的不过是能够通达天人之道，调和人体内外精气，用以沟通鬼神，感应天地。不过依然和修士们追求修身养生的炼气术殊途同归。就是专注养生的修士，也讲究沟通内外，也就是吐故纳新，精气入而污秽除的要诀。而且术士和修士同样也讲究类似的心术修行，只不过修士讲究的是抱元守一，保身守形的内守之法。而术士更讲究的是正心诚意，养气修身的外通之法。在炼气术中无论是内守还是外通，都讲究的是心正而形正，移体而移气，正心以立形，正形以行气的要诀。只不过术士更讲究感应自然的能量，顺应自然并且因天之序的修行。

　　如果单纯依靠服食灵异之物，神丹仙药来追求和达到长生不老，那就和具体的修行关系不大了。而且如果是天生身具灵感，能洞见幽冥与鬼神交流之人，那也没必要修行到足以望气通灵的地步，但是这两类人如果打算更进一步，就还是要走上炼气士之路的。无论是那一类的炼气士还有各种奇人异士。是无论是术士还是修士，就算武士方士也好。只要炼气术能够修炼到身强体健、发白更黑，齿落更生的程度，就算神完气足了。可以进一步讲究如何追求真正的长生不老之道。

　　武技、道法和巫术这三类修行，就是上古神州的显学了，在各族之中广为流传。因此就有了武士、修士和术士的区别。而在神州人族的礼法里，炼气士均为士族，按自身能力分为下士、中士和上士三个等级。而能够达到神完气足的境界，接近仙灵者，就能号称元士。就算是神州的大国之中，一般也只能找出八十一名元士。可见想要成为一名元士并不是很容易的事情。

　　武技是炼气士用以调养精气，强身健体的一种方法，其中包括导引按跷等手段。可以认为是上古的健身按摩体操。术士修习巫术，能以事无形，以舞降神，巫舞之中也包括了类似武技之中熊经鸟伸的导引之术的技法。用最简单的说法就是炼气术之中的动功，这有个专门的名称，就是巫术之中的兵舞，就是持干戈而舞的巫术，主要是用于祭拜战神、兵主和山岳之神等对象的手段。而修士主修的道法乃是守一、存想、心斋等可以算是炼气术中静功的手段，不过一般来讲修士都是会兼修武技和道法的。

　　在炼气术发动的时候，其特征就是炼气士身边会烟雾缭绕。而且是如同加过料的烽火狼烟一般的浓烟，如果是高手刻意制造出来用来遮蔽视线的烟雾云气，甚至能够如真正的浓雾一般可以覆盖里许之地，仙人出手更是能遮天蔽日，令千里之地伸手不见五指。寻常人是看不透这种炼气术所形成的浓雾的，因此面对炼气士就算是拥有数量优势的寻常人一般也毫无作用，不过在炼气士本领低微的时候，这种炼气术发动时所带来的烟雾，反而会成为其正在使用炼气术的标志，至少会令人看清楚炼气术的轨迹什么的，所以炼气士多半会修习某种能够将炼气术制造出来的云气隐藏起来的技巧，例如绝气之术。但是炼气士也可以凭借望气之术来看破这里隐藏起来的云气，这方面的对抗效果全看炼气士本身的技巧熟练程度。

　　炼气术所产生烟雾云气的颜色一般都是和炼气士所使用的炼气术有关的，也就是说这些烟雾一般也就是青黄赤白黑五色。这种烟雾不仅仅是炼气术发动的征兆，同时也是炼气术本身的组成部分，例如用炼气术进行攻击时，表现出来的效果就是只见一股赤色烟气向林中射去，突然树木就燃烧起来。或者只见灰烟一卷，对面兽群就昏迷到地，魂魄被炼气术摄走这种场景。不过最常见的还是那种，只见仙人脚下五色烟雾翻滚，就这样乘着云气白日飞升了一般的效果。炼气术造成的烟雾云气是无法通过寻常手段抵抗的，就是躲在水中和地下密室内，无孔不入的烟雾云气也会追击而至，这种烟气就是被暂时阻挡甚至被打散，只要还在炼气士的控制之下就会重新聚集起来并且继续追击自己的目标，唯有炼气术才能对抗炼气术。不过也有很多就是挨上某些炼气术也根本不惧之物，比如摄魂之烟对于木族的偃师傀儡来讲就和不存在一样，而能令人溺水窒息而亡的黑渊玄雾之法对于能在水中自由呼吸的水族中人也是没有什么危险，仅能发挥出寻常浓雾一般的遮蔽视线的效果，就是这个道理。

　　炼气术的效果一般都分为体用两个部分，其中体指的是被动效果，只要修成其效果就能一直存在类似武侠真气，只要不进行那种大规模消耗，就能持续的提高人体的各种能力。这也是炼气术的基本能力。炼气士正常的战斗手段就是利用这种炼气术带来的被动效果以武技进行攻击。而如果真正使用炼气术，就是指那种只要使用之后就需要重新修炼才能弥补回来的效果。这时就会有发动炼气术时特有的烟雾云气出现了。虽然消耗了的炼气术一般来讲只要十二个时辰，也就是一昼夜间日升日落，阴阳循环消长的时间就能恢复过来。但是炼气士一般还是不会以这种方式来使用炼气术，武士和术士们更喜欢使用手中的刀剑弓弩来解决问题，而修士所修炼的炼气术已经把防御手段先用完了。