最早论述丹田这一部位功能特点的文献为《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人之性命也。十二经之根本也。”杨玄操注：“脐下肾间动气者，丹田也。丹田者，人之根本也。”

　　丹田一词如果不加特别说明，一般多指脐部下丹田而言。此地有田有土，内炼时“意守丹田”，收功时“气沉丹田”，即可培土发芽，日久攻深，必开花结果。

　　丹田有三处。上丹田重在神，中丹田重在气，下丹田重在精。《钟吕传道集》曰：“丹田有三，上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹；真水真气，合而成精，精在下丹。”

　　仙道丹家内炼的三个基本阶段，初关炼精化气，中关炼气化神，上关炼神返虚，分别在人身小天地之三个处所进行。下丹田为入手炼精化气之地；中丹田是着手炼气化神，孕育仙胎之所；上丹田乃了手“泥丸养婴”，炼神返虚之处。三关九窍中的上丹田为心源性海之窍——天谷、泥丸；中丹田是黄中正位之窍——夹脊、双关；下丹田名关元气海之窍——尾闾、太玄。

　　下丹田觅真

　　下丹田是具体部位、形态，从来争议较大。由于修习者各自根器的不同，所契人的功能亦有差异，加之修炼时指导思想上的区别，所感受到的各自丹田的具体部位和形态很不一致，这也是自然不过的，不必强求统一。例如丹田是平面或是球体？轮廓尺寸是一寸二寸或是三寸四寸？这些都视练功者的主观意愿而定。你认为它是三寸大一块田而意守之，它就是平面：你认为它是四寸大直径的一个球体而意守之，它就是立体。丹田、经络、穴位，是虚在的功能结构，有一定自由度，“人天相应”，随着练功的进展都会有所变化——甚至随着练功地域的变换（从南方到北方），都可能发生某些“飘移”。至于下丹田的定位，历来有在脐下一寸三分，乃至三寸四寸之说，或三横指四横指之谓；亦有言脐下实为脐内之意等等说法。赵鼎台《脉望》曰：“脐下一寸三分者，谓仰卧面取之，人里一寸三分为是，即肾前也，”又云：“元气从气穴中生成，从双肾间缕缕透出。”

　　肚脐，在婴儿胚胎时期，与母体相连吸取母体精髓而生长发育，它是人体生长发育的中心，又是中医学的中焦营气与下焦卫气的分界点；二气同源（都来自水谷精微）异流，营行脉中而荣五脏六腑，卫行脉外以抵御外邪入侵。

　　现代生理学发现，人体内分泌系统是人体生理的重要调节系统，它依靠腺体繁密激素来对人体功能进行调节，已发现的人体内分泌激素达54种之多。各种激素对人体的生长、发育、免疫、生殖等生理过程密切相关，其中重要一类是生殖激素，而生殖激素的最重要部分为性激素——雄激素、雌激素、孕激素，故有人推测气功学中的“精”，可能即使指激素而言，其中“顺则凡”的“凡精”几乎可以肯定就是性激素；“先天之精”则另当别论。现代生理学对这些五光十色的激素之秘密还远未弄得十分清楚。

　　分泌生殖激素的器官有肾脏（肾上腺）、前列腺、精囊腺、睾丸（女子卵巢、子宫）等，它们都在肚脐附近。故不论从先天（胚胎）和后天（出生后）来说，肚脐都是人体机能的一个关键部位。

　　从深层次“功能结构”及其气化效应来说，我们仰卧于床，呼出余气，屏住呼吸，指腹按压在脐部及其附近移动体会，能够清晰地找到这个“波源”——笔者多次体验，在脐左边缘；另一只手的指头扣住该手的寸口，便能体察到丹田波动与心搏同步的实感——这就是你的下丹田中心。而含藏先天气的气穴玄关，也在下丹田。

　　中丹田探妙

　　三处丹田各有其固有功能。上丹田在大脑内，为高智慧之宫；下丹田在腹腔处，系生命动力之源；中丹田则在人体中部、胸腔、心脏区域，为人体生物钟、寿命种、命运种的挂靠之处。哺育仙胎的黄庭宫也在中丹田。

　　中丹田区域最重要的器官首推心脏，为身国君主“心主”的“龙床”。“心主神明”、“心藏神”（识神 ）、“心之官则思“——人体的思维意识中枢。挂在这儿的生物钟一旦停摆，心脏即停止跳动，我们就寿终正寝。由此可见中丹田的重要性，非是一般。

　　性乃天道，神为人道——天道的代表。在天，性为体，主静，神为用，主动。在人，神为体，主静，气为用，主动。阴阳不测、妙用无方、变化无穷的天命元神，为了运转人这个生命巨系统，便化形分身，派生出三万六千神或十万八千神来管理大大小小的具各种功能的各类生理组织。现代生理学中相当于生命之神功能的东西，叫做人体生物钟、生命钟，它独立地控制着人体生命的进程及命运的展开，故而它也是命运钟、寿命钟；而且各类细胞又有其各自的分生物钟。有趣的是，现代科学发现，与生物钟相关的人体遗传基因有三万余钟，这与《黄庭经》中的人体内有三万六千神之说可谓巧合。

　　人体生物钟这神中有三位主管之神颇为重要，即舍于肝的阳神“魂”，主管人体心理方面功能；住于肺的阴神“魄”，主管人体生理方面功能。这两位都是老黄牛，只管默默工作，从不抛头露面。喜欢抛头露面的是据之于心的心君“识神”，主管处理外界人、事、物方面的诸多信息。

　　识神具有极大的可塑性，易被染污，故其性质变化不定，近墨则黑，近赤则朱。现代人们常说的“世界观”、“人生观”、“禀性——气质之性”、“思维意识定势”等概念，皆系指识神的各种功能特点而言。

　　根据佛家的研究，吾人的“人生观”、“宇宙观”、“禀性”等并非天赋，而系人为，是自己历劫以来生生世世积累起来的信息能量之惯性（业力）总汇而成，以识神形式潜藏于心内，成为心之中的心——气禀之性、人生观观主。这样一来，在我们这个复杂的生命系统中就存在着不同性质的两个“心”，即赤条条来、赤条条去、静净无染、永不生灭的妙明真心（元神），和触景生情、见欲思迁、不辨真谬的攀缘妄心（识神）——这就是“心”的“双重结构或体用结构”。元神是体，识神为用。甚深层次的性功修持，就在于以“戒、定、慧”的慧能冲冼干净蒙蔽在元神妙明真心上，由识神、妄心染污带来的垢尘，恢复元神本有的光明净性，从而破迷为悟，转识成智而超凡入圣。古人称此为“心地法门，心上用功”，化业为功力，令识神归元神，变种性为佛性，令寿命钟正摆不停，直至气竭数尽，寿终正寝。

　　古人常说：“心主神明”。“心之官则思”——心是后天人体的思维意识主体，相当于佛家的第七末那识——我识。而大脑呢？元神之府，先天神慧——特异功能、五眼六通与灵明觉性——高智慧能量中枢。“江山易改，禀性难移”——人生观、思维意识定势难移。

　　《列子•汤问篇》记载了古代名医扁鹊曾经做过的世界首例“换心”大手术。患者一个名叫鲁公扈，脸白肌瘦，然双目有神；另一位叫做赵齐婴，面黑体健，却智迷言僵。闻扁鹊医术超群，特来求治。扁鹊亲配麻药酒，令二人饮之，三日不省人事，经开胸剖腹，将二人之心交换移植，敷药缝合。二人醒后服药月余，功能上则相互取长补短，恢复健康，但却神志大变。鲁公扈径直走向赵齐婴家，时赵妻正在纺线，见进来一黑脸大汉，表情亲昵，吓得大叫，惊动四邻，将其扭送官府。而赵齐婴呢？却径往鲁家，演了一场同样的悲喜剧。到了官府之后，派人请来神医扁鹊，此事才得以圆满收场。

　　这雄辩地说明了古人“心之官则思”、“心主神明”——心是人生命系统后天的思维意识中枢和主体的论断，是符合人体生命的真实情况的。

　　现代心理学家们研究发现，人的心脏具有某种智慧，并认为至少思维过程是心脑共同合作完成的，二者之间的耦合系数接近黄金分割数0.618。心与大脑左半球（逻辑认知中枢）的关系最为密切。

　　从现代内分泌学说看，胸腺也属于中丹田范围，它是控制人体衰老的内分泌器官，所分泌的胸腺素是一种长寿素。胸腺还产生T淋巴细胞，以增强人体免疫功能。人出生时，胸腺约13克，到性成熟年龄可达35克，性成熟后即停止增长，以后逐渐萎缩，到了老年时它的重量比出生时还小，此时性功能衰退，是人体衰老的早期信号之一，也是衰老的标志。仙道内丹术修习的实践证明，坚持修炼者可以逐渐恢复胸腺的内分泌功能，从而使人重返青春——返老还童因而成为可能。特别是女性练功，宜以中丹田作为入手意守之处和收功时引气归元之区。

　　上丹田探玄

　　上丹田在大脑里面，为灵关元神之府，是人体潜在的高智慧——五眼六通、灵明觉性——信息与能量的中枢，中医学称之为奇恒之府；道家指明是天道的代表天命元神居住之处；佛家第八阿耶识褒田也在这里。识田中“集成”有个人历劫生命集积的全部档案资料、宇宙消息，从而形成个人特有的人生观、宇宙观及思维意识定势。现代科学研究得知，物质大脑由两个半球组成，中间由胼胝体联结。两个半球一阴一是，功能互补，且阴中有阳，阳中有阴，切除一个半球，另一半球可以代行一部分功能。大脑左半球为后天显意识中枢，人体的“外交部”，具语言、思维意识逻辑认知功能，对外源性信息进行采集，依据思维意识定势而分析、判断，并发号施令。右半球则为潜意识中枢，主管人体的空间活动与形象思维。

　　“脑为元神之府”。元神以“灵光”的形态显示，仙道家称之为“本性灵光”、“无极神光”，佛家叫做“无量佛家”、“常寂光”、“内明”。依其人禀赋（根器）的不同，光色亦各异相，紫、金、蓝、白、红及彩色光等。

　　仙道丹功高阶的“泥丸养婴”、“炼神返虚”而达“人天合一”、“天人一体”，更是上丹田元神的本能，不容识神鱼目混珠，因为老天爷（道）只认它的天之骄子天命元神。性光不现，元神不显，侈谈人天合一，乃纸上谈兵，一厢情愿之虚语。

　　元神性光之光源来自哪里？来自上丹田灵关先天慧理太极的“阳鱼”，它虚而无形，灵而有相。初如流星，明如皓月。有人将神光之源归于松果体——非也！有形之器至多能作为阳鱼神光的一个物质工具而已。

　　现代生理学家及研究家们认为，维持人体生命系统各级组织之间稳定平衡的调节系统共有四套。第一套调节平衡系统为躯体神经系统；第二套调节平衡系统为植物神经系统；第三套调节平衡系统为经络系统；第四套调节平衡系统为内分泌系统。人体内分泌系统的总指挥部是下丘脑和垂体，它们统辖着人体各个部分的内分泌腺体。上丹田区域正是以垂体为中心点，把下丘脑、松果体等囊括在内。对于神经内分泌学，现代科学也还处于一知半解之中。著名的神经生物学家D•huber曾感叹地说道：像大脑这样复杂而灵敏的系统，必然存在一个全面控制中心。这个中心在哪里？谁在那里主宰一切？现代科学说：不知道！空虚“虚在、隐存”的全面控制中心，以东方慧眼科学家们的慧眼所见，那就是上丹田的泥丸内院，天命之性的代表——天谷元神在那里主宰一切。

　　大脑是人体充满高耗能细胞的“硅谷”，其脑细胞重量虽只有体重的2%左右的能量，是人体各子系统中的耗能大户。尤其是它本身没有“食堂”供给营养（无脂肪……等储能组织），全赖心脏系统直接供能。意守上丹田练功，意到气到，气到血行，给大脑细胞充分供能，促助各脑细胞间的功能活动协调而有序，同时可以大力改善和增强人体内分泌机能，令人体各大子组织之间的工作更加协调平衡。

　　“肾藏精，精生髓”，“脑为髓海”；“要得不老，还精补脑”；“三花聚顶，五气朝元”，人体精华都向诸阳之会的大脑奇恒之府汇聚。金丹大道，玄关窍开，产出真种，真气萌动，气运周天，进入大脑泥丸内院，神气融溶，乾坤交媾，灵光闪闪，凝炼金丹。可以说，最后都是在大脑上丹田完成的。

　　最早论述丹田这一部位功能特点的文献为《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人之性命也。十二经之根本也。”杨玄操注：“脐下肾间动气者，丹田也。丹田者，人之根本也。”

　　丹田一词如果不加特别说明，一般多指脐部下丹田而言。此地有田有土，内炼时“意守丹田”，收功时“气沉丹田”，即可培土发芽，日久攻深，必开花结果。

　　丹田有三处。上丹田重在神，中丹田重在气，下丹田重在精。《钟吕传道集》曰：“丹田有三，上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹；真水真气，合而成精，精在下丹。”

　　仙道丹家内炼的三个基本阶段，初关炼精化气，中关炼气化神，上关炼神返虚，分别在人身小天地之三个处所进行。下丹田为入手炼精化气之地；中丹田是着手炼气化神，孕育仙胎之所；上丹田乃了手“泥丸养婴”，炼神返虚之处。三关九窍中的上丹田为心源性海之窍——天谷、泥丸；中丹田是黄中正位之窍——夹脊、双关；下丹田名关元气海之窍——尾闾、太玄。

　　下丹田觅真

　　下丹田是具体部位、形态，从来争议较大。由于修习者各自根器的不同，所契人的功能亦有差异，加之修炼时指导思想上的区别，所感受到的各自丹田的具体部位和形态很不一致，这也是自然不过的，不必强求统一。例如丹田是平面或是球体？轮廓尺寸是一寸二寸或是三寸四寸？这些都视练功者的主观意愿而定。你认为它是三寸大一块田而意守之，它就是平面：你认为它是四寸大直径的一个球体而意守之，它就是立体。丹田、经络、穴位，是虚在的功能结构，有一定自由度，“人天相应”，随着练功的进展都会有所变化——甚至随着练功地域的变换（从南方到北方），都可能发生某些“飘移”。至于下丹田的定位，历来有在脐下一寸三分，乃至三寸四寸之说，或三横指四横指之谓；亦有言脐下实为脐内之意等等说法。赵鼎台《脉望》曰：“脐下一寸三分者，谓仰卧面取之，人里一寸三分为是，即肾前也，”又云：“元气从气穴中生成，从双肾间缕缕透出。”

　　肚脐，在婴儿胚胎时期，与母体相连吸取母体精髓而生长发育，它是人体生长发育的中心，又是中医学的中焦营气与下焦卫气的分界点；二气同源（都来自水谷精微）异流，营行脉中而荣五脏六腑，卫行脉外以抵御外邪入侵。

　　现代生理学发现，人体内分泌系统是人体生理的重要调节系统，它依靠腺体繁密激素来对人体功能进行调节，已发现的人体内分泌激素达54种之多。各种激素对人体的生长、发育、免疫、生殖等生理过程密切相关，其中重要一类是生殖激素，而生殖激素的最重要部分为性激素——雄激素、雌激素、孕激素，故有人推测气功学中的“精”，可能即使指激素而言，其中“顺则凡”的“凡精”几乎可以肯定就是性激素；“先天之精”则另当别论。现代生理学对这些五光十色的激素之秘密还远未弄得十分清楚。

　　分泌生殖激素的器官有肾脏（肾上腺）、前列腺、精囊腺、睾丸（女子卵巢、子宫）等，它们都在肚脐附近。故不论从先天（胚胎）和后天（出生后）来说，肚脐都是人体机能的一个关键部位。

　　从深层次“功能结构”及其气化效应来说，我们仰卧于床，呼出余气，屏住呼吸，指腹按压在脐部及其附近移动体会，能够清晰地找到这个“波源”——笔者多次体验，在脐左边缘；另一只手的指头扣住该手的寸口，便能体察到丹田波动与心搏同步的实感——这就是你的下丹田中心。而含藏先天气的气穴玄关，也在下丹田。

　　中丹田探妙

　　三处丹田各有其固有功能。上丹田在大脑内，为高智慧之宫；下丹田在腹腔处，系生命动力之源；中丹田则在人体中部、胸腔、心脏区域，为人体生物钟、寿命种、命运种的挂靠之处。哺育仙胎的黄庭宫也在中丹田。

　　中丹田区域最重要的器官首推心脏，为身国君主“心主”的“龙床”。“心主神明”、“心藏神”（识神 ）、“心之官则思“——人体的思维意识中枢。挂在这儿的生物钟一旦停摆，心脏即停止跳动，我们就寿终正寝。由此可见中丹田的重要性，非是一般。

　　性乃天道，神为人道——天道的代表。在天，性为体，主静，神为用，主动。在人，神为体，主静，气为用，主动。阴阳不测、妙用无方、变化无穷的天命元神，为了运转人这个生命巨系统，便化形分身，派生出三万六千神或十万八千神来管理大大小小的具各种功能的各类生理组织。现代生理学中相当于生命之神功能的东西，叫做人体生物钟、生命钟，它独立地控制着人体生命的进程及命运的展开，故而它也是命运钟、寿命钟；而且各类细胞又有其各自的分生物钟。有趣的是，现代科学发现，与生物钟相关的人体遗传基因有三万余钟，这与《黄庭经》中的人体内有三万六千神之说可谓巧合。

　　人体生物钟这神中有三位主管之神颇为重要，即舍于肝的阳神“魂”，主管人体心理方面功能；住于肺的阴神“魄”，主管人体生理方面功能。这两位都是老黄牛，只管默默工作，从不抛头露面。喜欢抛头露面的是据之于心的心君“识神”，主管处理外界人、事、物方面的诸多信息。

　　识神具有极大的可塑性，易被染污，故其性质变化不定，近墨则黑，近赤则朱。现代人们常说的“世界观”、“人生观”、“禀性——气质之性”、“思维意识定势”等概念，皆系指识神的各种功能特点而言。

　　根据佛家的研究，吾人的“人生观”、“宇宙观”、“禀性”等并非天赋，而系人为，是自己历劫以来生生世世积累起来的信息能量之惯性（业力）总汇而成，以识神形式潜藏于心内，成为心之中的心——气禀之性、人生观观主。这样一来，在我们这个复杂的生命系统中就存在着不同性质的两个“心”，即赤条条来、赤条条去、静净无染、永不生灭的妙明真心（元神），和触景生情、见欲思迁、不辨真谬的攀缘妄心（识神）——这就是“心”的“双重结构或体用结构”。元神是体，识神为用。甚深层次的性功修持，就在于以“戒、定、慧”的慧能冲冼干净蒙蔽在元神妙明真心上，由识神、妄心染污带来的垢尘，恢复元神本有的光明净性，从而破迷为悟，转识成智而超凡入圣。古人称此为“心地法门，心上用功”，化业为功力，令识神归元神，变种性为佛性，令寿命钟正摆不停，直至气竭数尽，寿终正寝。

　　古人常说：“心主神明”。“心之官则思”——心是后天人体的思维意识主体，相当于佛家的第七末那识——我识。而大脑呢？元神之府，先天神慧——特异功能、五眼六通与灵明觉性——高智慧能量中枢。“江山易改，禀性难移”——人生观、思维意识定势难移。

　　《列子•汤问篇》记载了古代名医扁鹊曾经做过的世界首例“换心”大手术。患者一个名叫鲁公扈，脸白肌瘦，然双目有神；另一位叫做赵齐婴，面黑体健，却智迷言僵。闻扁鹊医术超群，特来求治。扁鹊亲配麻药酒，令二人饮之，三日不省人事，经开胸剖腹，将二人之心交换移植，敷药缝合。二人醒后服药月余，功能上则相互取长补短，恢复健康，但却神志大变。鲁公扈径直走向赵齐婴家，时赵妻正在纺线，见进来一黑脸大汉，表情亲昵，吓得大叫，惊动四邻，将其扭送官府。而赵齐婴呢？却径往鲁家，演了一场同样的悲喜剧。到了官府之后，派人请来神医扁鹊，此事才得以圆满收场。

　　这雄辩地说明了古人“心之官则思”、“心主神明”——心是人生命系统后天的思维意识中枢和主体的论断，是符合人体生命的真实情况的。

　　现代心理学家们研究发现，人的心脏具有某种智慧，并认为至少思维过程是心脑共同合作完成的，二者之间的耦合系数接近黄金分割数0.618。心与大脑左半球（逻辑认知中枢）的关系最为密切。

　　从现代内分泌学说看，胸腺也属于中丹田范围，它是控制人体衰老的内分泌器官，所分泌的胸腺素是一种长寿素。胸腺还产生T淋巴细胞，以增强人体免疫功能。人出生时，胸腺约13克，到性成熟年龄可达35克，性成熟后即停止增长，以后逐渐萎缩，到了老年时它的重量比出生时还小，此时性功能衰退，是人体衰老的早期信号之一，也是衰老的标志。仙道内丹术修习的实践证明，坚持修炼者可以逐渐恢复胸腺的内分泌功能，从而使人重返青春——返老还童因而成为可能。特别是女性练功，宜以中丹田作为入手意守之处和收功时引气归元之区。

　　上丹田探玄

　　上丹田在大脑里面，为灵关元神之府，是人体潜在的高智慧——五眼六通、灵明觉性——信息与能量的中枢，中医学称之为奇恒之府；道家指明是天道的代表天命元神居住之处；佛家第八阿耶识褒田也在这里。识田中“集成”有个人历劫生命集积的全部档案资料、宇宙消息，从而形成个人特有的人生观、宇宙观及思维意识定势。现代科学研究得知，物质大脑由两个半球组成，中间由胼胝体联结。两个半球一阴一是，功能互补，且阴中有阳，阳中有阴，切除一个半球，另一半球可以代行一部分功能。大脑左半球为后天显意识中枢，人体的“外交部”，具语言、思维意识逻辑认知功能，对外源性信息进行采集，依据思维意识定势而分析、判断，并发号施令。右半球则为潜意识中枢，主管人体的空间活动与形象思维。

　　“脑为元神之府”。元神以“灵光”的形态显示，仙道家称之为“本性灵光”、“无极神光”，佛家叫做“无量佛家”、“常寂光”、“内明”。依其人禀赋（根器）的不同，光色亦各异相，紫、金、蓝、白、红及彩色光等。

　　仙道丹功高阶的“泥丸养婴”、“炼神返虚”而达“人天合一”、“天人一体”，更是上丹田元神的本能，不容识神鱼目混珠，因为老天爷（道）只认它的天之骄子天命元神。性光不现，元神不显，侈谈人天合一，乃纸上谈兵，一厢情愿之虚语。

　　元神性光之光源来自哪里？来自上丹田灵关先天慧理太极的“阳鱼”，它虚而无形，灵而有相。初如流星，明如皓月。有人将神光之源归于松果体——非也！有形之器至多能作为阳鱼神光的一个物质工具而已。

　　现代生理学家及研究家们认为，维持人体生命系统各级组织之间稳定平衡的调节系统共有四套。第一套调节平衡系统为躯体神经系统；第二套调节平衡系统为植物神经系统；第三套调节平衡系统为经络系统；第四套调节平衡系统为内分泌系统。人体内分泌系统的总指挥部是下丘脑和垂体，它们统辖着人体各个部分的内分泌腺体。上丹田区域正是以垂体为中心点，把下丘脑、松果体等囊括在内。对于神经内分泌学，现代科学也还处于一知半解之中。著名的神经生物学家D•huber曾感叹地说道：像大脑这样复杂而灵敏的系统，必然存在一个全面控制中心。这个中心在哪里？谁在那里主宰一切？现代科学说：不知道！空虚“虚在、隐存”的全面控制中心，以东方慧眼科学家们的慧眼所见，那就是上丹田的泥丸内院，天命之性的代表——天谷元神在那里主宰一切。

　　大脑是人体充满高耗能细胞的“硅谷”，其脑细胞重量虽只有体重的2%左右的能量，是人体各子系统中的耗能大户。尤其是它本身没有“食堂”供给营养（无脂肪……等储能组织），全赖心脏系统直接供能。意守上丹田练功，意到气到，气到血行，给大脑细胞充分供能，促助各脑细胞间的功能活动协调而有序，同时可以大力改善和增强人体内分泌机能，令人体各大子组织之间的工作更加协调平衡。

　　“肾藏精，精生髓”，“脑为髓海”；“要得不老，还精补脑”；“三花聚顶，五气朝元”，人体精华都向诸阳之会的大脑奇恒之府汇聚。金丹大道，玄关窍开，产出真种，真气萌动，气运周天，进入大脑泥丸内院，神气融溶，乾坤交媾，灵光闪闪，凝炼金丹。可以说，最后都是在大脑上丹田完成的。