第一次十字军东征

　　是一件史无前例的事。

　　西方、拜占庭和东方，

　　都有文献记载此事。

　　从文献可知道，

　　这事件获得难以置信的成功，

　　而东方人百思不解。

　　1095年在克莱蒙宗教会议上，乌尔班二世首次号召十字军东征1095年11月27日，教皇乌尔班二世在法国克莱蒙召开的宗教会议上，向与会的主教和教士们发表演说。以下是夏尔特的富歇（FoucherdeChartres）记录的内容。

　　…….千万不可迟疑。你们当救援住在东方国家里的兄弟，他们常常祈求能得到你们的帮助。

　　正如你们所知，一个波斯的民族，也就是土耳其人，已经人侵我们东方兄弟的国家。土耳其人一路攻到地中海，直到布拉_圣乔治（BrasSaint——Georges）。在罗马尼亚，土耳其人攻打基督教徒七次，次次获胜，并不断扩张，侵略基督教徒的土地。许多人丧生在他们的刀剑之下，或者沦为奴隶。这些土耳其人摧毁所有的教堂，蹂躏上帝的王国。

　　如果你们仍然无动于衷，上帝的信徒就会在这次人侵中牺牲更多。所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是天主亲自在勉励你们，基督的使者们，透过讲道去说服所有人。无论他们属于哪个社会阶层，是骑士还是步行的人，是富翁还是穷人，都要说服他们，及时援助基督教徒，把凶恶的民族赶出我们的

　　领土。我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是基督的旨意。

　　所有出发去战斗的人，凡是在途中丧生，无论死在陆地或海上，或者是与异教徒作战时牺牲，他们的罪过都将得到赦免。依照上帝授与我的权力，我向参加这次远征的人如此许诺。

　　一个遭人蔑视，被魔鬼支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻屏啊！如果你们找不到配得上基督教徒这个身分的士兵，天主该怎样责备你们啊！

　　那些一心只想报私仇，胡乱打仗，伤害信徒的人，让他们去和异教徒战斗吧——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。过去是强盗的人，让他们从此以后成为基督的骑士吧！曾与兄弟和父母争斗的人，现在让他们理直气壮地与野蛮人战斗吧！为了几文钱而当雇工的人，将赢得永恒的报偿。身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动。他们在这儿悲惨穷困，在那儿将富裕快乐。现在他们是天主的敌人，在那儿将成为他的朋友

　　富歇

　　《耶路撒冷史》

　　引自《十字军东征史学家、

　　西方历史学家文集》第三卷

　　拜占庭人眼中的第一次十字军东征

　　安娜_康尼努斯（AnneComnene）著有《亚历克西亚德》（Alexiade），叙述她的父亲，东罗马帝国皇帝亚历克西一世的故事。她目睹了法兰克人经过君士坦丁堡的情景，以下是她的叙述。

　　住在亚得里亚彼岸和赫丘力士擎天柱（直布罗陀海峡两岸的两座山）之间的西方蛮族，成群结队地迁移，携家带眷穿越欧洲，在亚洲的土地上行进。

　　人口迁徙的原因是这样的。有个克尔特人（Celte）彼得，外号“着修士服的彼得”，他去朝拜圣墓。当时土耳其人和撒拉逊人横行亚洲，彼得受到他们的粗暴对待，好不容易才回到自己的国家。他朝圣的心愿未达成，心有不甘，决定再远行。

　　不过，他知道不该独自去圣墓，有可能碰上更倒霉的事，于是想出一个好主意。他到所有拉丁人国家里去宣传：“天主命我向法国所有的伯爵宣布，他们都应该离开家园去朝拜圣墓，并且用全部力量和热情，从阿格莱纳人（Agarenes）手中解放耶路撒冷。”

　　彼得成功了。他似乎让每个人都听到了上帝的声音，因而得以把克尔特人集合起来。他们带着武器、马匹和其他军事装备，一波波涌到这里。这些人非常热情激动，把道路挤得水泄不通。

　　随这些克尔特士兵前来的，还有许多没带武器的妇孺，人数多得像沙粒和星星，他们的肩上扛着棕搁枝和十字架。

　　安娜_康尼努斯

　　《亚历克西亚德》第十章

　　13世纪的阿拉伯历史学家伊本_阿西尔，论第一次十字军东征的起源

　　博杜安国王曾召集一支法兰克人的大军。博杜安是罗杰_勒_弗朗（RogerleFranc，法兰西的罗杰）的亲戚，罗杰已占领了西西里岛[事在1190年]。博杜安派人告诉他已经组成一支大军，就要经过他的国家，借道进人非洲，征服突尼西亚，从而成为他的邻居。

　　法兰西的罗杰召集同伴商议，征询他们的意见。他们说：“福音在上，这对我们和他们都再好不过了。明天非洲将成为基督教的土地了。”

　　这时，法兰西的罗杰抬起脚来放了个响屁，说道：“不错，你们说得十分动听！那又如何？若他们真来到我这里，我得承担巨额费用，去装备运他们到非洲的船只，还要用我的军队支援他们。如果他们征服了这个地方，这儿就会归他们所有，西西里岛提供的补给也就属于他们，每年卖粮食所得的钱也无法征收了。假使他们没有征服这个地方，他们就会来我的国家，我就要蒙受巨大损失。突尼西亚的伊斯兰教徒君主塔米姆（Tamim）会说我违反协定，欺骗他。如此一来，我们自征服西西里岛后即建立的良好关系和商业联系，就会断送。”

　　于是，法兰西的罗杰召来博杜安的使者，对他说：“你们如果想和伊斯兰教徒打场圣战，最好占领耶路撒冷。你们从伊斯兰教徒手里解放了耶路撒冷，将会荣耀加身。至于非洲的事，我和非洲人之间已有诺言和协定。”于是他们完成准备工作，开始向叙利亚进军。

　　也有人认为，自从塞尔柱王朝强大起来，占领了从叙利亚到加萨（Gaza）[今加沙地带]的地区后，埃及和塞尔柱之间就没有其他国家可作为屏障，以致阿齐兹（Atsiz）人侵埃及。埃及的领主大为害怕，便要求法兰克人占领叙利亚，以它为伊斯兰教徒和敌人之间的缓冲地带。

　　法兰克人踏上了征途。

　　伊本_阿西尔

　　《卡米尔》，第十章

　　一位目击者描述十字军占领安提阿的情形，是一份非常独特而且重要的见证

　　1098年战争期间，在安提阿上城的圣巴尔拉姆（Saint—Barlaam）修道院里，亚美尼亚修士奥瓦内斯（JeanHovannes）抄写了一份手稿，手稿的末尾有以下的记述。

　　这一年，天主视察了他的子民，正如《圣经》记载：“我不会抛弃你们，也不会离开你们。”上帝用万能的手为他们（十字军）指明了方向。他们带来基督的十字架，把它竖立在海面上，屠杀了许多异教徒，其他人则在地面上溃逃。

　　他们包围尼塞[一作尼西亚，小亚细亚沿海古城，与拜占庭隔海相望，公元前45年奥古斯都所建]城五个月，后来拿下它。然后来到我们的国家，进人西里西亚和叙利亚地区，散开人马包围了安提阿的首府。九个月里，他们和附近地区都经历一番大考验。最后，由于这地方筑有坚固的防御工事，人力无法突围，万能的上帝便拯救了他们，打开慈悲之门。他们占领了城市，用利刃杀死傲慢的城防司令和他的部队。过了一两天，无数人集合起来支援他们。他们人数极多，不把人少的对方放在眼里。他们像法老一样蛮横无礼，大言不惭：“我要用利刃杀死他们，用手统治他们。”

　　15天内，基督教徒感到万分焦虑，无比痛苦，因为供养人和马匹的粮食不足。他们的势力大减，又害怕异教徒的人数众多，便集结在圣彼得（SaintPierre）大教堂里。他们拼命哭喊，泪如雨下，弄得人声鼎沸。

　　基督徒大声要求：“天主暨救世主耶稣基督，我们的希望都寄托在你身上。在这个城市里，由于你的名字，我们被人称为基督教徒，是你引领我们到这个地方。如果我们冒犯了你，随便你用什么方法来惩罚我们，但是请不要把我们交给异教徒，他们会骄傲地说：‘基督教徒的上帝在哪儿？’”

　　祈祷而得的圣宠让他们大为激动，彼此鼓励：“天主会赐他的子民力量，天主会降福给他的子民安享太平。”于是，他们奔向自己的战马，扑向危险的敌人．把敌人击溃，一直杀到太阳落山。基督教徒欣喜若狂，萨马里亚的城门前就像乐土（Elysee）时代一样，堆满了小麦和大麦。他们为自己唱起了先知的感恩歌：‘我赞美你，天主，因为你哺育我，没有把欢乐给我的敌人。”

　　由彼得神父

　　译自亚美尼亚文的拉丁文译本而得

　　摘自《阿贝蒂_德_梅耶历史杂集》

　　马拉_安_诺曼陷落，人民遭屠杀[1098年12月11日]

　　西方的《第一次十字军东征轶史》和东方的伊本_阿西尔，对马拉_安_诺曼事件提出的见证相当一致，不过，《轶史》中提到吃人肉的行为。

　　事情发生在12月11日，夕阳西下时的晚祷时分。博希穆德透过翻译，告诉撒拉逊人的首领，要他们带着妻小和行李，躲到大门上方的宫殿里，并且保证不杀他们。

　　接着，我们的人全都进了城。在房子里或藏物品的地方，发现有价值的东西，便把它占为己有。天亮了，只要一发现敌人，不论男女一律杀死。城里的每个角落都有撒拉逊人的尸体，在街上行走，很难不踩在尸体上。博希穆德逮住那些听他命令进人宫殿的人，夺去他们的金、银和其他首饰，杀掉一些人，其余的

　　带到安提阿卖掉。

　　法兰克人在这座城里停留了一个月零四天，奥朗吉（Orange）主教就是那时候去世的。我们当中有些人没找到所需的东西，到城外去更是什么也得不到。这次停留的时间很长，加上找不到东西吃，他们就锯开尸体，有人发现死者的肚子里藏有金币。另一些人则从尸体上割下肉块，煮熟后吃下去。

《第一次十字军东征轶史》

　　法兰克人来到马拉_安_诺曼城下，打算围困这座城。城里的居民英勇奋战。看到居民顽强抵抗，不屈不挠，法兰克人便建造一座像城墙般高的木塔。他们在木塔上作战，伊斯兰教徒没有多少损失。

　　可是到了夜里，有些伊斯兰教徒害怕了，土气低落，心情沮丧。他们以为到最高的建筑物里，才更能防卫，于是从城墙上下来，弃守岗哨。另一些人也效法他们，又一个据点失守。就这样一队接着一队，守城的人都跑光了。法兰克人用梯子爬上墙，当伊斯兰教徒看到他们在城墙上时，勇气尽失，逃回家里闭不出门了。

　　三天内，法兰克人让他们尝到了刀剑的滋味，共杀死十万多人，抓走大批俘虏。

　　伊本_阿西尔

　　第一次十字军东征

　　是一件史无前例的事。

　　西方、拜占庭和东方，

　　都有文献记载此事。

　　从文献可知道，

　　这事件获得难以置信的成功，

　　而东方人百思不解。

　　1095年在克莱蒙宗教会议上，乌尔班二世首次号召十字军东征1095年11月27日，教皇乌尔班二世在法国克莱蒙召开的宗教会议上，向与会的主教和教士们发表演说。以下是夏尔特的富歇（FoucherdeChartres）记录的内容。

　　…….千万不可迟疑。你们当救援住在东方国家里的兄弟，他们常常祈求能得到你们的帮助。

　　正如你们所知，一个波斯的民族，也就是土耳其人，已经人侵我们东方兄弟的国家。土耳其人一路攻到地中海，直到布拉_圣乔治（BrasSaint——Georges）。在罗马尼亚，土耳其人攻打基督教徒七次，次次获胜，并不断扩张，侵略基督教徒的土地。许多人丧生在他们的刀剑之下，或者沦为奴隶。这些土耳其人摧毁所有的教堂，蹂躏上帝的王国。

　　如果你们仍然无动于衷，上帝的信徒就会在这次人侵中牺牲更多。所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是天主亲自在勉励你们，基督的使者们，透过讲道去说服所有人。无论他们属于哪个社会阶层，是骑士还是步行的人，是富翁还是穷人，都要说服他们，及时援助基督教徒，把凶恶的民族赶出我们的

　　领土。我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是基督的旨意。

　　所有出发去战斗的人，凡是在途中丧生，无论死在陆地或海上，或者是与异教徒作战时牺牲，他们的罪过都将得到赦免。依照上帝授与我的权力，我向参加这次远征的人如此许诺。

　　一个遭人蔑视，被魔鬼支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻屏啊！如果你们找不到配得上基督教徒这个身分的士兵，天主该怎样责备你们啊！

　　那些一心只想报私仇，胡乱打仗，伤害信徒的人，让他们去和异教徒战斗吧——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。过去是强盗的人，让他们从此以后成为基督的骑士吧！曾与兄弟和父母争斗的人，现在让他们理直气壮地与野蛮人战斗吧！为了几文钱而当雇工的人，将赢得永恒的报偿。身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动。他们在这儿悲惨穷困，在那儿将富裕快乐。现在他们是天主的敌人，在那儿将成为他的朋友

　　富歇

　　《耶路撒冷史》

　　引自《十字军东征史学家、

　　西方历史学家文集》第三卷

　　拜占庭人眼中的第一次十字军东征

　　安娜_康尼努斯（AnneComnene）著有《亚历克西亚德》（Alexiade），叙述她的父亲，东罗马帝国皇帝亚历克西一世的故事。她目睹了法兰克人经过君士坦丁堡的情景，以下是她的叙述。

　　住在亚得里亚彼岸和赫丘力士擎天柱（直布罗陀海峡两岸的两座山）之间的西方蛮族，成群结队地迁移，携家带眷穿越欧洲，在亚洲的土地上行进。

　　人口迁徙的原因是这样的。有个克尔特人（Celte）彼得，外号“着修士服的彼得”，他去朝拜圣墓。当时土耳其人和撒拉逊人横行亚洲，彼得受到他们的粗暴对待，好不容易才回到自己的国家。他朝圣的心愿未达成，心有不甘，决定再远行。

　　不过，他知道不该独自去圣墓，有可能碰上更倒霉的事，于是想出一个好主意。他到所有拉丁人国家里去宣传：“天主命我向法国所有的伯爵宣布，他们都应该离开家园去朝拜圣墓，并且用全部力量和热情，从阿格莱纳人（Agarenes）手中解放耶路撒冷。”

　　彼得成功了。他似乎让每个人都听到了上帝的声音，因而得以把克尔特人集合起来。他们带着武器、马匹和其他军事装备，一波波涌到这里。这些人非常热情激动，把道路挤得水泄不通。

　　随这些克尔特士兵前来的，还有许多没带武器的妇孺，人数多得像沙粒和星星，他们的肩上扛着棕搁枝和十字架。

　　安娜_康尼努斯

　　《亚历克西亚德》第十章

　　13世纪的阿拉伯历史学家伊本_阿西尔，论第一次十字军东征的起源

　　博杜安国王曾召集一支法兰克人的大军。博杜安是罗杰_勒_弗朗（RogerleFranc，法兰西的罗杰）的亲戚，罗杰已占领了西西里岛[事在1190年]。博杜安派人告诉他已经组成一支大军，就要经过他的国家，借道进人非洲，征服突尼西亚，从而成为他的邻居。

　　法兰西的罗杰召集同伴商议，征询他们的意见。他们说：“福音在上，这对我们和他们都再好不过了。明天非洲将成为基督教的土地了。”

　　这时，法兰西的罗杰抬起脚来放了个响屁，说道：“不错，你们说得十分动听！那又如何？若他们真来到我这里，我得承担巨额费用，去装备运他们到非洲的船只，还要用我的军队支援他们。如果他们征服了这个地方，这儿就会归他们所有，西西里岛提供的补给也就属于他们，每年卖粮食所得的钱也无法征收了。假使他们没有征服这个地方，他们就会来我的国家，我就要蒙受巨大损失。突尼西亚的伊斯兰教徒君主塔米姆（Tamim）会说我违反协定，欺骗他。如此一来，我们自征服西西里岛后即建立的良好关系和商业联系，就会断送。”

　　于是，法兰西的罗杰召来博杜安的使者，对他说：“你们如果想和伊斯兰教徒打场圣战，最好占领耶路撒冷。你们从伊斯兰教徒手里解放了耶路撒冷，将会荣耀加身。至于非洲的事，我和非洲人之间已有诺言和协定。”于是他们完成准备工作，开始向叙利亚进军。

　　也有人认为，自从塞尔柱王朝强大起来，占领了从叙利亚到加萨（Gaza）[今加沙地带]的地区后，埃及和塞尔柱之间就没有其他国家可作为屏障，以致阿齐兹（Atsiz）人侵埃及。埃及的领主大为害怕，便要求法兰克人占领叙利亚，以它为伊斯兰教徒和敌人之间的缓冲地带。

　　法兰克人踏上了征途。

　　伊本_阿西尔

　　《卡米尔》，第十章

　　一位目击者描述十字军占领安提阿的情形，是一份非常独特而且重要的见证

　　1098年战争期间，在安提阿上城的圣巴尔拉姆（Saint—Barlaam）修道院里，亚美尼亚修士奥瓦内斯（JeanHovannes）抄写了一份手稿，手稿的末尾有以下的记述。

　　这一年，天主视察了他的子民，正如《圣经》记载：“我不会抛弃你们，也不会离开你们。”上帝用万能的手为他们（十字军）指明了方向。他们带来基督的十字架，把它竖立在海面上，屠杀了许多异教徒，其他人则在地面上溃逃。

　　他们包围尼塞[一作尼西亚，小亚细亚沿海古城，与拜占庭隔海相望，公元前45年奥古斯都所建]城五个月，后来拿下它。然后来到我们的国家，进人西里西亚和叙利亚地区，散开人马包围了安提阿的首府。九个月里，他们和附近地区都经历一番大考验。最后，由于这地方筑有坚固的防御工事，人力无法突围，万能的上帝便拯救了他们，打开慈悲之门。他们占领了城市，用利刃杀死傲慢的城防司令和他的部队。过了一两天，无数人集合起来支援他们。他们人数极多，不把人少的对方放在眼里。他们像法老一样蛮横无礼，大言不惭：“我要用利刃杀死他们，用手统治他们。”

　　15天内，基督教徒感到万分焦虑，无比痛苦，因为供养人和马匹的粮食不足。他们的势力大减，又害怕异教徒的人数众多，便集结在圣彼得（SaintPierre）大教堂里。他们拼命哭喊，泪如雨下，弄得人声鼎沸。

　　基督徒大声要求：“天主暨救世主耶稣基督，我们的希望都寄托在你身上。在这个城市里，由于你的名字，我们被人称为基督教徒，是你引领我们到这个地方。如果我们冒犯了你，随便你用什么方法来惩罚我们，但是请不要把我们交给异教徒，他们会骄傲地说：‘基督教徒的上帝在哪儿？’”

　　祈祷而得的圣宠让他们大为激动，彼此鼓励：“天主会赐他的子民力量，天主会降福给他的子民安享太平。”于是，他们奔向自己的战马，扑向危险的敌人．把敌人击溃，一直杀到太阳落山。基督教徒欣喜若狂，萨马里亚的城门前就像乐土（Elysee）时代一样，堆满了小麦和大麦。他们为自己唱起了先知的感恩歌：‘我赞美你，天主，因为你哺育我，没有把欢乐给我的敌人。”

　　由彼得神父

　　译自亚美尼亚文的拉丁文译本而得

　　摘自《阿贝蒂_德_梅耶历史杂集》

　　马拉_安_诺曼陷落，人民遭屠杀[1098年12月11日]

　　西方的《第一次十字军东征轶史》和东方的伊本_阿西尔，对马拉_安_诺曼事件提出的见证相当一致，不过，《轶史》中提到吃人肉的行为。

　　事情发生在12月11日，夕阳西下时的晚祷时分。博希穆德透过翻译，告诉撒拉逊人的首领，要他们带着妻小和行李，躲到大门上方的宫殿里，并且保证不杀他们。

　　接着，我们的人全都进了城。在房子里或藏物品的地方，发现有价值的东西，便把它占为己有。天亮了，只要一发现敌人，不论男女一律杀死。城里的每个角落都有撒拉逊人的尸体，在街上行走，很难不踩在尸体上。博希穆德逮住那些听他命令进人宫殿的人，夺去他们的金、银和其他首饰，杀掉一些人，其余的

　　带到安提阿卖掉。

　　法兰克人在这座城里停留了一个月零四天，奥朗吉（Orange）主教就是那时候去世的。我们当中有些人没找到所需的东西，到城外去更是什么也得不到。这次停留的时间很长，加上找不到东西吃，他们就锯开尸体，有人发现死者的肚子里藏有金币。另一些人则从尸体上割下肉块，煮熟后吃下去。

《第一次十字军东征轶史》

　　法兰克人来到马拉_安_诺曼城下，打算围困这座城。城里的居民英勇奋战。看到居民顽强抵抗，不屈不挠，法兰克人便建造一座像城墙般高的木塔。他们在木塔上作战，伊斯兰教徒没有多少损失。

　　可是到了夜里，有些伊斯兰教徒害怕了，土气低落，心情沮丧。他们以为到最高的建筑物里，才更能防卫，于是从城墙上下来，弃守岗哨。另一些人也效法他们，又一个据点失守。就这样一队接着一队，守城的人都跑光了。法兰克人用梯子爬上墙，当伊斯兰教徒看到他们在城墙上时，勇气尽失，逃回家里闭不出门了。

　　三天内，法兰克人让他们尝到了刀剑的滋味，共杀死十万多人，抓走大批俘虏。

　　伊本_阿西尔