自然宗教

　　所谓自然宗教，简单地说，就是崇拜自然物、自然元素或自然力。一讲到自然崇拜，一般可能会联想到是原始社会信仰的特征，然而，事实上，自然崇拜一直都是人类最重要的信仰文化之一，在欧洲，基督徒称呼这种信仰者为 pagan，即我们一般所翻译的异教徒，但 pagan 的原意仅是「居乡村者」（country dweller）。

　　大地宗教

　　自二十世纪下半叶起，自然宗教「复兴」，其原因主要是绿色主义的兴起，人类开始惊觉到人类对大自然的严重破坏；另一方面再结合灵性运动和种族运动，认识到许多与宇宙和谐相处的古老智慧，其中尤以美国印地安人的影响最具代表性。

　　新时代中的自然宗教特别突出的是大地宗教（earth religion）。大地宗教（Earth Religion），简单地来说，就是指信仰大地的宗教。所谓大地，指养育人类万物之生命的大地，即进一步象征大自然界。这种大地宗教的特征常常是万物有灵论、泛神论或多神论。

　　大地宗教以大地为基础、以自然为取向的宗教或信仰，视大地或自然本身即是神圣的，或即是神，重视人类与自然、与其它生命的和谐相处。大地宗教一词的运用十分广泛，包括了传统的自然宗教，以及强调自然在信仰体系中的重要性的宗教，例如美洲印地安人、塞尔特人（Celtic）、非洲人、印度人等的信仰传统，或是巫术和萨满教等等。大地宗教也可以指当代各种崇尚自然的灵性信仰，不同于传统信仰的是，这些崇尚自然的灵性信仰是时代的产物，特别针对了生态运动和灵性运动的目的，有意识地重新使人类与自然取得深层连系，并且拒绝宗教或信仰之间的排他性，主张多样性、灵性和成长的阴性特质，注重经验层面，强调个体觉醒。

　　就新时代来说，大地宗教特别强调大地之母（Mother Earth）的信仰。所谓大地之母，最简单的说法就是：大地是我们的母亲。在灵性的领域来说，大地则可视为是能量的来源。返回

　　萨满信仰

　　延续大地灵性和个体意识转换与成长的主题，的萨满教（Shamanism）也开始走入了现代人的生活之中。萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉，萨满教也不曾在人类历史上消失过，然而，萨满教有意识地被鼜V泛采用却是发生在当代的事。

　　萨满教一词源自西伯利亚Manchu-Tungus族语的 saman，经由俄语而成英语之shaman，shaman 指从事萨满技术的萨满师，Shamanism则由研究的学者所起，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在 Tungus 族语的 saman 一字中，sa意指知道（to know），shaman 按文字表面意义来说就是「知者」（he who knows），所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。

　　萨满教在现代生活中复兴的原因如：（一）萨满之道主要在于强调与自然力量和谐相处，而非在于追求彼岸世界；（二）萨满师可能在野外实行萨满仪式，但仍会回到社会上，过同一般人一样的社会生活；（三）现代的健全观点重视身、心、灵三者同时健康，与萨满的生命观和疗愈观相契合。就灵性面向而言，异教或萨满教的复兴乃基于人类自我实现（Self-actualization）的欲望；（四）人们对非机构化的宗教或灵性的渴求；及（五）环境运动等等。

　　人类学家Piers Vitebsky（1995）称这种时代性的萨满教为新萨满教（neo-shamanism），新萨满教的体验从轻微的意识转变到深度的出神都包括在内，超过了传统萨满教的定义，相对于传统的萨满教，新萨满教可称之为类萨满（Pseudo-shamanism）。

　　美洲

　　北美洲‧印第安人的信仰

　　主要指北美洲的印地安人，包括众多部落，其生活型态从狩猎、采集、农业到战士都有。如在北部有 Algonquin, Inuit, Eskimo, Cree, Ingulik, Yellow-knife等等，北太平洋岸有 Tlingit, Haida, Nookfa等等，如要为海猎生活，中部有 Apache, Lakota, Cheyenne, Blackfoot, Arapaho, Comanche, Mandan, Crow, Pawnee, Sioux, Ojibwa, Hidasta等等，主要以狩猎为主，东部有 Cherokee, Mohawk, Cayuga, Onondaga, Seneca, Huron等等，南方则有著名的 Hopi 和 Navajo，以及 Zuni, Apache等等。

　　尽管各个部落的信仰互有差异，但却都有一些共通点：

　　1.崇拜大地之母（Mother Earth）和天空之父（Father Sky）。

　　2.以自然崇拜为核心，以人类与自然的关系为本质内容。

　　3.视万物相系，皆为神圣。

　　4.认为幸福的条件是对人类在地球上的位置能够有完整的觉醒。

　　5.人类应该要保护自然秩序。

　　在大地信仰和大地之母的信仰中，Hopi 是最为人所闻的部落，其自视为北美的「第一批子民」（first people），相信自己是大地的保护者。在自疗仪式方面，Hopi 以创世迷宫闻名，而 Navajo 则以沙画（sand painting）受到重视。

　　中南美洲

　　中南美洲与北美洲部落最大的不同在于生活型态，中南美洲主要是农业，而北美洲主要是游牧。因为农业的关系，中南美洲主要的发展是天文学和占星术，而信仰主题则是天的作用与时间的转变历程。

　　其中最为人所知的就是马雅历法，马雅历法书的年代始自公元前 3114，而终于公元 2012 年，也因此，2012 年受到一些新时代团体的重视和阐释。

　　中南美文明主要包括 Inca, Maya, Toltec, Aztec，这些文明充满神秘感，遗留下不少的金字塔和大地图案（Earth Pattern）。这些金字塔同时做为神庙和天文观测台，被视为法力的能源中心，大地图案则是指地上的大型图案，其由来到今仍未有统一定论.

　　欧洲

　　塞尔特人（Celts）的信仰

　　塞尔特人于公元前 1500 年左右迁入中欧，公元前 400 年迁移到西欧，主要定居于英格兰，现在的塞尔特人则大都分布于爱尔兰、苏格兰、韦尔斯、康瓦尔，以及法国的 Brittany。

　　信仰核心是珍爱和尊敬大自然，信仰相信轮回，没有原罪和惩罚的观念，人死后会前往 Summerland，以更新重生。塞尔特的信仰现在尤其受到新异教徒（Neopagan）的采用，以配合时节的塞尔特历法为中心。塞尔特历法的新年始于冬天的首日（10 月 31 日）。

　　古代塞尔特人的宗教领导者称为德鲁伊（Druid），称之德鲁伊教（Druidism）。德鲁伊的角色十分重要，担任各种职务，如萨满（shaman）、法师（magician）、疗者（healer）、僧人、诗人、哲学家、法官，以及国王的顾问。其经典称为 Book of Kells，占卜方法则包括了投掷刻有欧甘文字（Ogham）的法杖、解梦、树谕（Tree Oracle），和动物智慧等等。

　　Druid 字源多，希腊文 drus，爱尔兰语 daur，韦尔斯语 derw，意「橡树」，指橡数的智者或认识橡树的人。另外有人找塞尔特语的字源 dru，意「智者」，或找印欧字根 dreo，意「真」（ture），即知真理者。

　　对现代人来说，德鲁伊教的问题在于无直接的文字遗留下来，今所得大都来自当时的作家，如 Julius Caesar, Cicero, Pliny, Tacitus等。德鲁伊信仰复兴于十八和十九世纪，有几个社团（order）成立，但现在大部分的德鲁伊社团则是近年来所成立的。

　　古北欧人（Norse）的信仰

　　包括挪威人、德国北方的 Teutonic 部落和斯堪地那维亚的维京人，在新时代主要以卢恩文的神秘记号（Rune）占卜闻名。

　　Heathenism 即指北欧传统，Heathen 意「居荒原者」（people who live on the heath）。新时代复兴的信仰如 Odinism, Asatru, Ring of Troth, 或是 Odinic Rite and Odinshof，可追溯到两千年前。其信仰的特征是：没有圣俗之分，属多神论。

　　现在普遍为西方所用的星期名称，除了星期日和星期一（Sunday 来自太阳，Monsday 来自月亮），主要就是来自古北欧神话的神名：Tuseday 来自 Tyr/ Twi， Wednesday 来自 Woden/ Odin， Thursday 来自 Thor，Friday 来自Frigga/ Freya ，Saturday 则是来自罗马神话的土星 Saturn。

　　非洲

　　非洲信仰的特色

　　非洲大陆有众多的民族、部落和信仰，但自然宗教与被西方基督教国家殖民过的关系，两种看似冲突的信仰系统，融合出一些普见的特色。一方面，大部分的非洲信仰相信一个至上的、唯一的、超越的神存在，另一方面，则又视万物的存在皆为神圣，没有圣俗之分。相信死后生命，认为祖灵会影响到现世子孙的福祉祸害，是神与人类之间的中介，同时具有强烈的萨满教色彩，相信萨满师、巫师或法师之类的神人媒介。

　　灵性的提升需要肉体的净化，多定期或不定期的净化仪式。仪式是社会生活的根本部分，能够招唤祖灵或死者，重视四季时节的变迁。虔敬需要身心的同时奉献，在仪式中，每个参与的人都对整个仪式效力负有责任 。在疗愈的仪式中，作用的对象包含了病者的家庭和社会团体。仪式与禁忌维持了生活的神圣性，尊重个体，每个人都有其特有的自我性（selfhood）和天命（destiny）。

　　接下来，将介绍几个目前比较常见的非洲信仰。

　　巫毒（Voodoo）

　　巫毒，是目前最为人熟悉的非洲信仰。Voodoo，或作 Vadium, Vaudoux, Voudoun, Vodoun, Vodun, Vaudu, Vaudou, Vodu, Vudu, Woodoo 等等，根源于非洲，现已经传播非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合主义的现象。Voodoo 一词来自达荷美共和国（Dahomey）的语言 vodu，意指众神（gods），巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地（Haiti），再传至美国，如纽奥良和密西西比州。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80% 的海地人信仰天主教，而 100% 的海地人追随巫毒信仰。

　　从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo 一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术（magic）成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。

　　巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用咀咒用的小人形、招揽「恶灵」、可怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。

　　典型的巫毐仪式主要包括两个部分，一是入会仪式（1950s 之后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传），二是献祭仪式（manje-lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。巫毒相信有一个全能的神（Bon Die）和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。

　　除了 Bon Die 之外，还有其它三类的精灵存有： Loa, The Twins 和死者。此三类精灵并非纯善或纯恶，但如果人们任待之以善，精灵们就会显之以善。许多信仰巫毒的人相信，人主要包含两个部分：ti-bon-angel 和 gro-bon-angel。前者指善的小天使（little good angel），后者指善的大天使（big good angel），有时被各模拟为意识（the conscious）和灵魂（the soul），两者皆具有某种程度的死后生命，但善的大天使或灵魂死后才有可能成为 Loa 精灵。

　　巫毒的中心主题是认为所有生命皆是互相联系，物质亦具有其精灵形式，人们能够在物质和灵性世界之间往返。巫毐相信生命的自疗（healing）能力，宗教和医学的界限难分，在巫毐的信仰活动之中，疗愈的仪式常常占了一半以上。如同许多其它的宗教一样，除了是宗教本身以外，巫毒也是一个复杂系统，触角伸及社会文化的各个层面，但做为一种生命或生活的智慧，亦被许多新时代份子所珍视，不限于种族、性别、国别、性取向，或是宗教信仰。

　　巫毒辞典 Voodoo Glossay

　　Santeria

　　Santeria，即「圣者之道」（Way of the Saints），来自加勒比海（Caribbean），主要结合了：（一）南奈及利亚（Southern Nigeria）、塞内加尔（Senegal）和几内亚海湾（Guinea Coast）等地的优鲁巴人（Yoruba）和班图人（Bantu）的信仰，这些信仰包括众神崇拜和女神崇拜。（二）罗马天主教的信仰，包括了至上神和圣者的观念。

　　Santeria 现在盛行于古巴和加勒比海群岛，并传入美国，在巴西，Santeria 则称之为Macumba。各地的 Santeria 具有不同的特色，例如，洛杉矶西班牙裔的信仰者融合许多其民族根源，墨西哥的信仰者侧重天主教成份，而古巴的信仰者则强调罗马天主教的根源。许多信仰 Santeria 的人，则宁愿称之为 La Regla Lucumi 而非 Santeria。 Santeria 的形成历史追溯至黑奴交易的殖民帝国时代，当时，班图人从非洲被卖到加勒比海，在到达加勒比海时，就被迫接受天主教的洗礼仪式，其故有的信仰也被禁止，因此，融合出新的信仰内容。例如，故有的 Babalz Ayi 变成 St. Lazarus ，成为保护健康的圣者；故有的 Obatala 变成 Our Lady of Las Mercedes 和复活的基督，成为创世之父或灵性之源。

　　Santerian 信仰有很多部分非教外人士所能知道，其所知的一般内容是，Olorun 是至上神、创世者， 包括创造了位阶较次的众神（Orisha），基督教的圣者即是 Orisha，与巫毐的 Loa 类似。仪式中的献祭奉献给 Orisha，能够带来好运和救赎；通灵所降的神也是 Orisha。信仰的祖灵则称为 Ara Orun，意谓天国的人（(People of Heaven）。

　　跟巫毒一样，Santeria 也遭受了来自西方媒体的重大威胁。1989 年，在靠近美国德州的墨西哥边城 Matamoros 发现了十余具被杀害的尸体，媒体妄下结论，指加害者是巫师、巫毐或 Santeria 的教士，尽管警方最后的报告是恶帮所为，但因帮派份子的信仰，许多媒体仍暗示此一杀人事件与信仰直接相关。

　　IFA 则是 Santeria 的支派之一，认为其结合了祖先、至上神（ Olodumare ）和众神 orishas 的智慧。 Olodumare 之下是 Orunmila，为 Olodumare 之使者，见证 Olodumare 的创世与所赐之天命。

　　拉斯特法里教

　　(Rastafarianism)

　　Rastafarianism 根源于非洲，但主要信仰人口在牙买加（Jamaica），特别是为较为贫穷的黑人所信仰，除了宣扬其信仰之外，也大声疾呼如贫穷和压迫等的社会问题的解决。

　　Rastafarianism 也使用基督教的《圣经》，但仅限于必要之时，因为，他们认为《圣经》有许多部分由白巴比伦人（white Babylon）所写或所改写，而白巴比伦人是权力结构中的施迫者。 Rastafarianism 的至上神称为 Jah，同时也信仰 Selassie，Selassie 曾是古代衣索比亚的国王 Ras Tafari，保护非洲后代子孙。 Selassie 死后成为世界的一部分，每个诞生的新生命都分享着 Selassie 的神性，藉由生命的轮回再生而永存。

　　Rastafarianism 认为非洲（尤其是衣索比亚）是地上的天堂， 因为祖先触犯了 Jah，因为被流放到牙买加，成为奴隶，故等待神降启示以重回地上的天堂，而这个信念主要来自 Marcus Garvey 的「 重回非洲」（Back to Africa）运动。

　　Rastafarians 祇食用 I-tal 食物， I-tal 食物是指无任何化学成份的添加和非罐头类的天然食物，要求烹调的尽量简单，不使用盐、佐料和防腐剂。故虽无素食之要求，许多人却选择素食；而食肉者，则以猪肉为禁忌，因为猪为食腐动物，因为这种原因禁忌对象还包括蟹、小虾和龙虾；鱼类不在禁忌之内，但限于不超过十二英吋长的鱼。饮料偏爱茶类，认为酒、奶、咖啡等等皆非天然食物（更遑论汽泡饮料了）。

　　Rastafarianism 最为人知的象征就是颜色了：红、黑、绿、黄。红色象征教堂的胜利和 Rastafarianism 的血泪史。黑色象征非洲（牙买加 98% 人口的祖源）。绿色象征衣索比亚的美与植物。黄色则象征地上天国的富有。而蓄长发绺象征了其根源。

自然宗教

　　所谓自然宗教，简单地说，就是崇拜自然物、自然元素或自然力。一讲到自然崇拜，一般可能会联想到是原始社会信仰的特征，然而，事实上，自然崇拜一直都是人类最重要的信仰文化之一，在欧洲，基督徒称呼这种信仰者为 pagan，即我们一般所翻译的异教徒，但 pagan 的原意仅是「居乡村者」（country dweller）。

　　大地宗教

　　自二十世纪下半叶起，自然宗教「复兴」，其原因主要是绿色主义的兴起，人类开始惊觉到人类对大自然的严重破坏；另一方面再结合灵性运动和种族运动，认识到许多与宇宙和谐相处的古老智慧，其中尤以美国印地安人的影响最具代表性。

　　新时代中的自然宗教特别突出的是大地宗教（earth religion）。大地宗教（Earth Religion），简单地来说，就是指信仰大地的宗教。所谓大地，指养育人类万物之生命的大地，即进一步象征大自然界。这种大地宗教的特征常常是万物有灵论、泛神论或多神论。

　　大地宗教以大地为基础、以自然为取向的宗教或信仰，视大地或自然本身即是神圣的，或即是神，重视人类与自然、与其它生命的和谐相处。大地宗教一词的运用十分广泛，包括了传统的自然宗教，以及强调自然在信仰体系中的重要性的宗教，例如美洲印地安人、塞尔特人（Celtic）、非洲人、印度人等的信仰传统，或是巫术和萨满教等等。大地宗教也可以指当代各种崇尚自然的灵性信仰，不同于传统信仰的是，这些崇尚自然的灵性信仰是时代的产物，特别针对了生态运动和灵性运动的目的，有意识地重新使人类与自然取得深层连系，并且拒绝宗教或信仰之间的排他性，主张多样性、灵性和成长的阴性特质，注重经验层面，强调个体觉醒。

　　就新时代来说，大地宗教特别强调大地之母（Mother Earth）的信仰。所谓大地之母，最简单的说法就是：大地是我们的母亲。在灵性的领域来说，大地则可视为是能量的来源。返回

　　萨满信仰

　　延续大地灵性和个体意识转换与成长的主题，的萨满教（Shamanism）也开始走入了现代人的生活之中。萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉，萨满教也不曾在人类历史上消失过，然而，萨满教有意识地被鼜V泛采用却是发生在当代的事。

　　萨满教一词源自西伯利亚Manchu-Tungus族语的 saman，经由俄语而成英语之shaman，shaman 指从事萨满技术的萨满师，Shamanism则由研究的学者所起，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在 Tungus 族语的 saman 一字中，sa意指知道（to know），shaman 按文字表面意义来说就是「知者」（he who knows），所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。

　　萨满教在现代生活中复兴的原因如：（一）萨满之道主要在于强调与自然力量和谐相处，而非在于追求彼岸世界；（二）萨满师可能在野外实行萨满仪式，但仍会回到社会上，过同一般人一样的社会生活；（三）现代的健全观点重视身、心、灵三者同时健康，与萨满的生命观和疗愈观相契合。就灵性面向而言，异教或萨满教的复兴乃基于人类自我实现（Self-actualization）的欲望；（四）人们对非机构化的宗教或灵性的渴求；及（五）环境运动等等。

　　人类学家Piers Vitebsky（1995）称这种时代性的萨满教为新萨满教（neo-shamanism），新萨满教的体验从轻微的意识转变到深度的出神都包括在内，超过了传统萨满教的定义，相对于传统的萨满教，新萨满教可称之为类萨满（Pseudo-shamanism）。

　　美洲

　　北美洲‧印第安人的信仰

　　主要指北美洲的印地安人，包括众多部落，其生活型态从狩猎、采集、农业到战士都有。如在北部有 Algonquin, Inuit, Eskimo, Cree, Ingulik, Yellow-knife等等，北太平洋岸有 Tlingit, Haida, Nookfa等等，如要为海猎生活，中部有 Apache, Lakota, Cheyenne, Blackfoot, Arapaho, Comanche, Mandan, Crow, Pawnee, Sioux, Ojibwa, Hidasta等等，主要以狩猎为主，东部有 Cherokee, Mohawk, Cayuga, Onondaga, Seneca, Huron等等，南方则有著名的 Hopi 和 Navajo，以及 Zuni, Apache等等。

　　尽管各个部落的信仰互有差异，但却都有一些共通点：

　　1.崇拜大地之母（Mother Earth）和天空之父（Father Sky）。

　　2.以自然崇拜为核心，以人类与自然的关系为本质内容。

　　3.视万物相系，皆为神圣。

　　4.认为幸福的条件是对人类在地球上的位置能够有完整的觉醒。

　　5.人类应该要保护自然秩序。

　　在大地信仰和大地之母的信仰中，Hopi 是最为人所闻的部落，其自视为北美的「第一批子民」（first people），相信自己是大地的保护者。在自疗仪式方面，Hopi 以创世迷宫闻名，而 Navajo 则以沙画（sand painting）受到重视。

　　中南美洲

　　中南美洲与北美洲部落最大的不同在于生活型态，中南美洲主要是农业，而北美洲主要是游牧。因为农业的关系，中南美洲主要的发展是天文学和占星术，而信仰主题则是天的作用与时间的转变历程。

　　其中最为人所知的就是马雅历法，马雅历法书的年代始自公元前 3114，而终于公元 2012 年，也因此，2012 年受到一些新时代团体的重视和阐释。

　　中南美文明主要包括 Inca, Maya, Toltec, Aztec，这些文明充满神秘感，遗留下不少的金字塔和大地图案（Earth Pattern）。这些金字塔同时做为神庙和天文观测台，被视为法力的能源中心，大地图案则是指地上的大型图案，其由来到今仍未有统一定论.

　　欧洲

　　塞尔特人（Celts）的信仰

　　塞尔特人于公元前 1500 年左右迁入中欧，公元前 400 年迁移到西欧，主要定居于英格兰，现在的塞尔特人则大都分布于爱尔兰、苏格兰、韦尔斯、康瓦尔，以及法国的 Brittany。

　　信仰核心是珍爱和尊敬大自然，信仰相信轮回，没有原罪和惩罚的观念，人死后会前往 Summerland，以更新重生。塞尔特的信仰现在尤其受到新异教徒（Neopagan）的采用，以配合时节的塞尔特历法为中心。塞尔特历法的新年始于冬天的首日（10 月 31 日）。

　　古代塞尔特人的宗教领导者称为德鲁伊（Druid），称之德鲁伊教（Druidism）。德鲁伊的角色十分重要，担任各种职务，如萨满（shaman）、法师（magician）、疗者（healer）、僧人、诗人、哲学家、法官，以及国王的顾问。其经典称为 Book of Kells，占卜方法则包括了投掷刻有欧甘文字（Ogham）的法杖、解梦、树谕（Tree Oracle），和动物智慧等等。

　　Druid 字源多，希腊文 drus，爱尔兰语 daur，韦尔斯语 derw，意「橡树」，指橡数的智者或认识橡树的人。另外有人找塞尔特语的字源 dru，意「智者」，或找印欧字根 dreo，意「真」（ture），即知真理者。

　　对现代人来说，德鲁伊教的问题在于无直接的文字遗留下来，今所得大都来自当时的作家，如 Julius Caesar, Cicero, Pliny, Tacitus等。德鲁伊信仰复兴于十八和十九世纪，有几个社团（order）成立，但现在大部分的德鲁伊社团则是近年来所成立的。

　　古北欧人（Norse）的信仰

　　包括挪威人、德国北方的 Teutonic 部落和斯堪地那维亚的维京人，在新时代主要以卢恩文的神秘记号（Rune）占卜闻名。

　　Heathenism 即指北欧传统，Heathen 意「居荒原者」（people who live on the heath）。新时代复兴的信仰如 Odinism, Asatru, Ring of Troth, 或是 Odinic Rite and Odinshof，可追溯到两千年前。其信仰的特征是：没有圣俗之分，属多神论。

　　现在普遍为西方所用的星期名称，除了星期日和星期一（Sunday 来自太阳，Monsday 来自月亮），主要就是来自古北欧神话的神名：Tuseday 来自 Tyr/ Twi， Wednesday 来自 Woden/ Odin， Thursday 来自 Thor，Friday 来自Frigga/ Freya ，Saturday 则是来自罗马神话的土星 Saturn。

　　非洲

　　非洲信仰的特色

　　非洲大陆有众多的民族、部落和信仰，但自然宗教与被西方基督教国家殖民过的关系，两种看似冲突的信仰系统，融合出一些普见的特色。一方面，大部分的非洲信仰相信一个至上的、唯一的、超越的神存在，另一方面，则又视万物的存在皆为神圣，没有圣俗之分。相信死后生命，认为祖灵会影响到现世子孙的福祉祸害，是神与人类之间的中介，同时具有强烈的萨满教色彩，相信萨满师、巫师或法师之类的神人媒介。

　　灵性的提升需要肉体的净化，多定期或不定期的净化仪式。仪式是社会生活的根本部分，能够招唤祖灵或死者，重视四季时节的变迁。虔敬需要身心的同时奉献，在仪式中，每个参与的人都对整个仪式效力负有责任 。在疗愈的仪式中，作用的对象包含了病者的家庭和社会团体。仪式与禁忌维持了生活的神圣性，尊重个体，每个人都有其特有的自我性（selfhood）和天命（destiny）。

　　接下来，将介绍几个目前比较常见的非洲信仰。

　　巫毒（Voodoo）

　　巫毒，是目前最为人熟悉的非洲信仰。Voodoo，或作 Vadium, Vaudoux, Voudoun, Vodoun, Vodun, Vaudu, Vaudou, Vodu, Vudu, Woodoo 等等，根源于非洲，现已经传播非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合主义的现象。Voodoo 一词来自达荷美共和国（Dahomey）的语言 vodu，意指众神（gods），巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地（Haiti），再传至美国，如纽奥良和密西西比州。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80% 的海地人信仰天主教，而 100% 的海地人追随巫毒信仰。

　　从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo 一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术（magic）成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。

　　巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用咀咒用的小人形、招揽「恶灵」、可怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。

　　典型的巫毐仪式主要包括两个部分，一是入会仪式（1950s 之后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传），二是献祭仪式（manje-lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。巫毒相信有一个全能的神（Bon Die）和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。

　　除了 Bon Die 之外，还有其它三类的精灵存有： Loa, The Twins 和死者。此三类精灵并非纯善或纯恶，但如果人们任待之以善，精灵们就会显之以善。许多信仰巫毒的人相信，人主要包含两个部分：ti-bon-angel 和 gro-bon-angel。前者指善的小天使（little good angel），后者指善的大天使（big good angel），有时被各模拟为意识（the conscious）和灵魂（the soul），两者皆具有某种程度的死后生命，但善的大天使或灵魂死后才有可能成为 Loa 精灵。

　　巫毒的中心主题是认为所有生命皆是互相联系，物质亦具有其精灵形式，人们能够在物质和灵性世界之间往返。巫毐相信生命的自疗（healing）能力，宗教和医学的界限难分，在巫毐的信仰活动之中，疗愈的仪式常常占了一半以上。如同许多其它的宗教一样，除了是宗教本身以外，巫毒也是一个复杂系统，触角伸及社会文化的各个层面，但做为一种生命或生活的智慧，亦被许多新时代份子所珍视，不限于种族、性别、国别、性取向，或是宗教信仰。

　　巫毒辞典 Voodoo Glossay

　　Santeria

　　Santeria，即「圣者之道」（Way of the Saints），来自加勒比海（Caribbean），主要结合了：（一）南奈及利亚（Southern Nigeria）、塞内加尔（Senegal）和几内亚海湾（Guinea Coast）等地的优鲁巴人（Yoruba）和班图人（Bantu）的信仰，这些信仰包括众神崇拜和女神崇拜。（二）罗马天主教的信仰，包括了至上神和圣者的观念。

　　Santeria 现在盛行于古巴和加勒比海群岛，并传入美国，在巴西，Santeria 则称之为Macumba。各地的 Santeria 具有不同的特色，例如，洛杉矶西班牙裔的信仰者融合许多其民族根源，墨西哥的信仰者侧重天主教成份，而古巴的信仰者则强调罗马天主教的根源。许多信仰 Santeria 的人，则宁愿称之为 La Regla Lucumi 而非 Santeria。 Santeria 的形成历史追溯至黑奴交易的殖民帝国时代，当时，班图人从非洲被卖到加勒比海，在到达加勒比海时，就被迫接受天主教的洗礼仪式，其故有的信仰也被禁止，因此，融合出新的信仰内容。例如，故有的 Babalz Ayi 变成 St. Lazarus ，成为保护健康的圣者；故有的 Obatala 变成 Our Lady of Las Mercedes 和复活的基督，成为创世之父或灵性之源。

　　Santerian 信仰有很多部分非教外人士所能知道，其所知的一般内容是，Olorun 是至上神、创世者， 包括创造了位阶较次的众神（Orisha），基督教的圣者即是 Orisha，与巫毐的 Loa 类似。仪式中的献祭奉献给 Orisha，能够带来好运和救赎；通灵所降的神也是 Orisha。信仰的祖灵则称为 Ara Orun，意谓天国的人（(People of Heaven）。

　　跟巫毒一样，Santeria 也遭受了来自西方媒体的重大威胁。1989 年，在靠近美国德州的墨西哥边城 Matamoros 发现了十余具被杀害的尸体，媒体妄下结论，指加害者是巫师、巫毐或 Santeria 的教士，尽管警方最后的报告是恶帮所为，但因帮派份子的信仰，许多媒体仍暗示此一杀人事件与信仰直接相关。

　　IFA 则是 Santeria 的支派之一，认为其结合了祖先、至上神（ Olodumare ）和众神 orishas 的智慧。 Olodumare 之下是 Orunmila，为 Olodumare 之使者，见证 Olodumare 的创世与所赐之天命。

　　拉斯特法里教

　　(Rastafarianism)

　　Rastafarianism 根源于非洲，但主要信仰人口在牙买加（Jamaica），特别是为较为贫穷的黑人所信仰，除了宣扬其信仰之外，也大声疾呼如贫穷和压迫等的社会问题的解决。

　　Rastafarianism 也使用基督教的《圣经》，但仅限于必要之时，因为，他们认为《圣经》有许多部分由白巴比伦人（white Babylon）所写或所改写，而白巴比伦人是权力结构中的施迫者。 Rastafarianism 的至上神称为 Jah，同时也信仰 Selassie，Selassie 曾是古代衣索比亚的国王 Ras Tafari，保护非洲后代子孙。 Selassie 死后成为世界的一部分，每个诞生的新生命都分享着 Selassie 的神性，藉由生命的轮回再生而永存。

　　Rastafarianism 认为非洲（尤其是衣索比亚）是地上的天堂， 因为祖先触犯了 Jah，因为被流放到牙买加，成为奴隶，故等待神降启示以重回地上的天堂，而这个信念主要来自 Marcus Garvey 的「 重回非洲」（Back to Africa）运动。

　　Rastafarians 祇食用 I-tal 食物， I-tal 食物是指无任何化学成份的添加和非罐头类的天然食物，要求烹调的尽量简单，不使用盐、佐料和防腐剂。故虽无素食之要求，许多人却选择素食；而食肉者，则以猪肉为禁忌，因为猪为食腐动物，因为这种原因禁忌对象还包括蟹、小虾和龙虾；鱼类不在禁忌之内，但限于不超过十二英吋长的鱼。饮料偏爱茶类，认为酒、奶、咖啡等等皆非天然食物（更遑论汽泡饮料了）。

　　Rastafarianism 最为人知的象征就是颜色了：红、黑、绿、黄。红色象征教堂的胜利和 Rastafarianism 的血泪史。黑色象征非洲（牙买加 98% 人口的祖源）。绿色象征衣索比亚的美与植物。黄色则象征地上天国的富有。而蓄长发绺象征了其根源。