世界神话大搜集
　　埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙˙拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。


太阳神--阿蒙˙拉



天地之初

　　据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。



复活之神奥西利斯

　　奥西利斯成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。黑暗和沙漠之神塞特十分忌妒他哥哥奥西利斯的成就，毫不犹豫地将他哥哥杀害了。接着他肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块拋散到尼罗河各处。奥西利斯的妻子伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起。她用带子将碎块包扎起来，做成了第一具木乃伊。爱西斯和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术让奥西利斯复活，后来奥西利斯和伊西斯生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。





冥府之神--奥西利斯(左)，科学之神--托特(右)



伊西斯与她 儿子霍尔斯



奥西利斯(左).霍尔斯(中).爱西斯(右)



死者审判图--亚奴比斯(左二)



死者审判

　　死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。



希腊



　　泰坦神族通常被称为「老神」，在宇宙不知称霸了不知多少年代。他们体型巨大，力量惊人，数目众多，但是只有少数在神话故事里出现过。最重要的是克罗纳斯Cronus，拉丁文叫做撒顿Saturn。他统治其它的泰坦神族，后来他的儿子宙斯Zeus推翻他，取得权力。



　　罗马人说宙斯Zeus(罗马名为「朱彼得」Jupiter)登位时，其父克罗纳斯Cronus(罗马名为「撒顿」Saturn)逃到意大利，带来了「黄金时代」，该地长享安宁和幸福，在他统治下一直如此。





克罗纳斯(左)



顶着天的阿特拉斯(左)，将火带给人类的普罗米休斯(右)



休息中的雅典娜



大家必定认为奥林帕斯山是一处山顶，而且就是希腊东北部帖撒利境内的希腊最高峰奥林帕斯山。不过在最早的希腊诗《伊利亚德》中，这个观念已经改了，他们认为奥林帕斯仙境是个神秘的地方，远在地面所有的高山之上。





爱神阿芙柔黛蒂(维纳斯)

和战神阿瑞士(马尔斯)

他们是小爱神邱比特的父母



宙斯与欧罗佩



冥王黑帝斯与泊瑟芬



海神波赛顿与安菲屈蒂



柏修斯与美杜莎



赫丘力与地狱犬Cerberus



天后赫拉(中)，神使荷米斯(右)



维纳斯的诞生



阿波罗与达芙妮



海神波赛顿(右)



赫拉(朱诺)，宙斯(朱比特)，雅典娜(敏耐娃)



太阳神阿波罗



月神黛安娜(阿蒂蜜丝)



日耳曼(北欧)神话



日耳曼神的世界

　　最初的世界只有巨人特罗尔，他们是自然现象的化身。神是他们的孩子。第一批人类根据神的意识从青草和融化的冰中诞生。宇宙分为三个层次:神所统治的"天("爱斯戛仙界)，又分为三部份=金色的爱斯戛仙境属于神明，光荣的「死难厅」瓦尔哈拉Valhalla属于英雄(英雄死后所去的地方)，「中庭」蜜德戛Midgard是男人的战场;奈尔图斯女神管理的"地"，人类居住在此，但是神常常造访此地;由海拉女神统治的"阴间"，是亡灵的归宿。



奥丁

爱斯戛众神之王是奥丁，当他的威望超过他的兄弟雷神梭尔和战神泰亚之后，成为日耳曼的主神。



梭尔和泰亚

罗马人将奥丁比做他们的摩丘力(荷米斯)，而将梭尔同等于朱比特(宙斯)。梭尔是雷神，手持石斧作为武器，他是日耳曼战士理想的典型:粗野，不知疲倦，战无不胜。他的标志是万十字。泰亚是天神，接近罗马的马尔斯(阿瑞士)。他的形象为独臂人，他的一只手被狼妖咬下。





手持斧头的奥丁(左)，手持槌子的梭尔(中)，手持麦穗的福瑞雅(右)



爱尔菲和侏儒

　　在瓦尔哈拉之外，有些组成社会的神秘小人，这就是爱菲尔和侏儒。爱菲尔轻盈灵巧，常出没于河流和森林之间。他们爱游戏，晚上喜欢在月光下跳舞。侏儒脸上长满胡须，体态畸形，但是聪明异常，知识渊博，生活在大山深处。他们挖掘山坡，从中取出宝石和金银。





太阳车



瓦尔哈拉



泰亚与狼妖



精灵

　　神秘的生命--精灵总是不断的出现在人类的周围。其中三个精灵代表了命运，直接关系到每个人的一生

。这是三位纺纱女(类似希腊的命运女神)，她们象征过去，现在和未来。

　　死人的灵魂也介入日耳曼人的生活之中，使日耳曼人感到恐怖和害怕。灵魂可以再生，有时以动物的面貌出现，为了折磨活着的人。



洛基--日耳曼人的撒旦

　　洛基的名字和"火"的字根相近。这位属于爱斯戛众神的神是"圣经"传说中撒旦的翻版。他的邪恶，他的背信弃义，他的罪恶行径使他和其它的神处于敌对状态。因此他喜欢对神的亲属进行报复，或勾引他们的妻子，或伤害他们的子女。包尔德就是被洛基害死的神。后来众神将洛基用链子锁住，但是洛基逃脱之后投靠到巨人族，以获得反抗诸神所需的援助。





洛基



诸神的黄昏

　　一向互相敌对的众神与巨人族展开最后的决战，众神战败，巨人族想把宇宙改造成一个大火盆。而海洋里的水漫溢出来淹没了陆地。然而有一天，从深渊里诞生了新世界，新一代的神在包尔德再生之后也跟着复生，从朝露中诞生了新的人类，这就是我们的祖先。



斯拉夫人的神话



自然的力量

　　斯拉夫人普遍认为在宇宙起源之初，存在着白与黑，光明和黑暗的对抗。大地和天空是至高无上的，是缔造者和主宰。

　　大地是宇宙的母亲。她严厉而公正，生育了许多能消灭妖魔的精灵。天空是神的父亲，他的第一批儿子是太阳和火，而太阳便统治宇宙。

　　太阳居住在东方，每天早晨他坐着马车遨游苍穹。在初夏，太阳和月亮结合在一起，到了冬天，太阳和月亮分开，一直到来年的春天，他们才重新相聚。他们的结合生育了星星。

　　太阳的周围有七大行星的代表及两位少女，一位是朝霞，一位是晚霞。

　　风是三位兄弟，他们的脾气或温柔或暴躁各有不同，一位选中北方作为自己的家，另一位选在东方，第三位选中了西方。





太阳神雕像





森林和田野之神

　　天空创造了神之后，一群狡猾的精灵起而反抗。天空惩罚他们，将他们贬到人间。

　　一些精灵掉在森林和河流里，另一些掉到人住的地方。掉在森林和河流里的精灵保留他们喜好闹事，作恶多端的天性，至于掉在人住的地方的精灵，在和人接触之后，失去了他们的侵略性。

　　人们也崇拜一位狩猎女神，她手持武器，骑马奔驰，和罗马的黛安娜及希腊的阿蒂蜜丝十分类似。而多瑙河，聂伯河，顿河等大河也被人当作神，而且受到神一般的敬重。



战神和爱神

　　巨型的利剑，军旗和白马是战神斯维亚托维特的象征。他拥有预测的能力，手里拿着一枝盛满酒的牛角。他的周围有三位武士:持有八把剑的鲁杰维，持金盾的伊阿洛维特，以及持双刃战斧的拉迪加斯特，拉迪加斯特是战神斯维亚托维特的谋士，是光荣和力量之神。

　　雅里洛是春天和丰饶之神，他是一位美少年，一身白色的穿戴，骑白色骏马，手持麦穗。他也是爱神。

　　库帕拉是力量和欢乐之神，在六月份洒着神奇的甘露。



芬兰族人的神话



　　芬兰族人认为再宇宙开始时有一位造物主，掌管打雷和下雨。有几位神陪伴在他左右，其中一位是空气女神伊尔玛，她生下自然之女洛诺塔尔。

　　这位自然之女放弃了天上的居所，下凡到海洋上。她在海洋上飘荡，流浪了很长一段时间(七个世纪)才找到栖身之处。后来有一只老鹰为了寻找一个地方放置鹰蛋，看到她在波浪中飘荡的身体，于是就将蛋放进她的身体里。当鹰蛋孵出来之后，这些蛋的底部变成大地，顶部变成天空，蛋黄变成太阳，蛋白变成月亮，蛋壳的碎片变成星星。

　　至于死人的王国，是一个遥远的世界，周围有一条黑色的河将它围住。这里比其它地方要黑暗得多，但是树木仍然可以生长，阳光也能射进来。统治那里的是杜米神以及他的妻子疾病女神和女儿痛苦女神。在死人居住地的入口处，有着象征命运的魔鬼苏尔马。
(发帖时间:2002-09-07 16:03:12)

---月光流星雨 J
回复(1):十二位奥林匹斯天神

前为希腊神话名，括号内的是罗马神话的名字



宙斯(朱彼得)Zeus (Jupiter):宙斯和他的兄弟抽签分配宇宙。海洋归波赛顿，阴间归黑帝斯。宙斯变成至高无上的统治者。他是天空王，雨神和积云神，有权使用可怕的雷霆，权威比别的神明加起来还要大。

他的胸甲中央有蛇发女怪图，看起来很可怕。老鹰是他的圣鸟，圣木是橡树，神殿是橡树乡的多多纳Dodona殿。神意借着橡树的沙沙声来显示，由祭司讲解。



赫拉(茱诺)Hera (Juno):她是宙斯的太太，也是他的姊妹，由泰坦神大洋氏Oceanids和蒂赛丝Tethys夫妇扶养长大。她是婚姻的保护者，特别关心已婚妇女。她永远不放过情敌母子，也不忘记别人对她的伤害。

母牛和孔雀是她的圣物。她最喜欢的城市是阿哥斯。



波赛顿(涅普顿)Poseidon (Neptune):他是海洋的统治者，也是宙斯的兄弟，除了宙斯就数他最尊贵了。他的太太是泰坦神大洋氏Oceanids的孙女安菲屈蒂Amphitrite。波赛顿在海底有一座辉煌的宫殿，不过他常常出现在奥林帕斯。他手上经常拿着一根三叉戟，随心所欲的把东西击得粉碎。

他跟马和牛有关系，不过公牛也跟许多别的神明有关。



黑帝斯(普鲁陀)Hades (Pluto):他是奥林帕斯神的老三，抽签抽到阴曹地府，统治死人。他又名「财神」普鲁陀，掌理地下的珍贵金属。他很少离开黑暗的阴间，到奥林帕斯或地球来访问，人家也不怂恿他来。他是不受欢迎的访客，他没有同情心，冷酷无情，但是很公正，是可怕却不邪恶的神明。他的太太春神泊瑟芬Proserpine是他由地球上掳来的，受封为阴间的皇后。



雅典娜(敏耐娃)Athena (Minerva):她是宙斯自己生的女儿，没有母亲，亭亭玉立穿著盔甲由他脑袋里跳出来的。她是都市女神，也是文明生活，工艺和农业的保护者。她是宙斯最宠爱的孩子，他托她携带可怕的神盾和厉害的武器--雷霆。三位处女神明以她为首，人称闺女神。

她的神殿叫做巴色农神殿Parthenon。在后来的诗篇里她代表智能.理性.纯洁。雅典是她的专属城市，她创造的橄榄树是她的圣木，猫头鹰是她的圣鸟。



阿波罗Apollo:他是宙斯和乐朵的儿子，生在狄洛斯小岛，被称为「最具有希腊气质的神明」。他常常弹金竖琴给奥林帕斯诸神听，而且是银弓的主人--弓箭之神。他是「光明之神」，心中了无黑暗，所以也是「真理之神」，从来没说过假话。巴拿撒斯高山Parnassus下的狄菲神殿Delphi是阿波罗的神庙，在神话中占有重要地位

月桂树是他的圣木，宠物则有很多种，最重要的是海豚和乌鸦。



阿蒂蜜丝(黛安娜)Artemis (Diana):她是阿波罗的孪生姊妹，亦即宙斯和乐朵的女儿，也是奥林帕斯山三位处女神明之一。她是野生动物的女主人，神界的主要猎手。小名佛碧Phoebe和西伦Selene(鲁娜Luna)。后来的诗人把阿蒂蜜丝跟海卡蒂合而为一。她是三体女神*(注一)。

她的圣木是丝柏，各种野生动物都是她的宠兽，鹿尤其重要



阿芙柔黛蒂(维纳斯)Aphrodite (Venus):她是爱神和美神，能骗倒一切神祇和凡人，也是爱笑的女神，甜蜜的嘲弄被她戏耍的对象，魅力无边，连智者都被她弄乱了方寸。大部分故事说她是火神赫发斯特斯的妻子。

桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟(有时麻雀和天鹅亦然)



荷米斯(摩丘力)Hermes (Mercury):宙斯是他的父亲，母亲是擎天神阿特拉斯的女儿美雅。他的动作敏捷优雅，脚穿带翼的凉鞋，头上的低冠帽装有翅膀，魔杖有双蛇盘绕。他是宙斯的使者。众神就数他最精明狡猾，事实上他是「神偷」*(注二)。

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阿瑞士(马尔斯)Ares (Mars):他是战神，是宙斯和赫拉的儿子。希腊人不太喜欢阿瑞士，罗马人却对马尔斯爱戴有加。*(注三)

他的圣鸟是兀鹰，狗被选为他的宠兽。



赫发斯特斯Hephaestus:他是火神，有的故事说他是宙斯和赫拉的儿子，又有一说他是赫拉单独生下的。美丽无暇的神界只有他长得丑，而且是跛足。他是善良，爱好和平的神祇，在天庭和人间都很受欢迎。



赫丝西雅(维丝塔)Hestia(Vesta):她是宙斯的姊妹，与雅典娜和阿蒂蜜丝同为处女神明。她的个性不明显，在神话中不太重要。



*(注一):三体女神，在空中是西伦，地上是阿蒂蜜丝，阴间和黑暗的阳间是海卡蒂。海卡蒂本是月黑之夜的「月阴女神」，她跟黑暗的行为有关。她是可怕的神祇。而西伦原本是真正的月神(是泰坦神族，可说是上一代的月神)，但是到后来便跟阿蒂蜜丝混在一起。



*(注二):他曾再生下来不满一天时便偷走了阿波罗的家畜，宙斯叫他交还赃物，他另外送给阿波罗一架由龟壳做成的竖琴，赢得阿波罗的谅解。



*(注三):希腊人眼中，他嗜杀，血腥，是人类灾祸的化身，而且还是个懦夫，一受伤就痛得惨叫逃走。但在罗马人心目中，他是身穿闪亮盔甲，相貌堂堂，锐不可当的无敌英雄。

---月光流星雨 J

回复(2):奥林匹斯仙境的小神明



小爱神爱罗斯(拉丁文名为丘比特)

他是个美丽严肃的青年，常送人好礼物。他是阿芙柔黛蒂(维纳斯)的儿子。后来的诗作中他变成顽皮淘气的少年，甚至更坏。他常以蒙着眼睛的面目出现，因为爱情往往是盲目的。



青春女神希碧Hebe

她是宙斯和赫拉的女儿。有时候他担任神界的斟酒人。除了说她嫁给大力士赫丘力之外，没有故事描写她。



彩虹女神伊丽丝Iris

她是神界的使者，跟荷米斯一样



美姿女神

美姿女神有三位，分别为阿葛莱雅(光辉)Aglaia，尤芙柔心Euphrosyne(欢乐)和泰丽儿(欢宴)Thalia。她们是宙斯和泰坦神大洋氏之女尤丽嫩Eurynome的女儿。她们不以分开的个体出现，老是在一块儿，象征优雅和美丽。她们和缪思女神同为「歌之后」，宴会少了她们不可能尽兴的。



缪思女神Muses

缪思女神一共有九位，她们是宙斯和宁默心(记忆)Mnemosyne的女儿。起先她们跟美姿女神一样，彼此分不开。后来她们各有其特殊的职掌。克丽欧Clio是史学缪思，乌拉妮雅Urania是天文缪思，梅尔波曼Melpomene是悲剧缪思，泰丽儿Thalia是喜剧缪思，特普西可儿Terpsichore是舞蹈缪思，卡莉欧碧Calliope是史诗缪思，爱拉脱Erato是情诗缪思，波丽海姆妮雅Polyhymnia是圣歌缪思，尤特碧Euterpe是抒情诗缪思。



---月光流星雨 J

回复(3):水神



波赛顿Poseidon

是大海的主宰及统治者，地下河流也归他管。



大洋氏Oceanids

是环绕地面的大洋河的主宰。他太太也是泰坦神，名叫蒂赛丝Tethys。地球上所有的河神都是他们的儿子。



澎涛士Pontus

澎涛士为「深海」之意，他是大地妈妈的儿子，也是涅罗士的父亲。



涅罗士Nereus

俗称为「大海老人」。他的太太是大洋氏的女儿朵丽丝。他们有五十个女儿，都是大海的仙女*(注)，因其父而被通称为涅罗妲。



屈东Triton

是大海的喇叭手。他的喇叭是一个大海螺，他是波赛顿和安菲屈蒂的儿子。



普罗投斯Proteus

有时候据称是波赛顿的儿子，有时候又成了他的随从。他具有预知未来和随意变换形体的神力。



水精Naiad

也是水上的仙女，她们住在溪流，清泉和喷泉里。



*(注):此处出现的「仙女」(Nymph)是指地位较低的小女神，通常是漂亮的闺女，包括山精，树精，水精......等等。与童话故事中的仙女(Fairy)不一样。

---月光流星雨 J

回复(52):埃及神话
　　由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神祇（圣兽）就是个特征。有的神祇是原封不动的动物形象，有的神祇则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。

　　从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。

　　第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（Amon），亚蒙神成为埃及的民族神。

　　在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
　　大致上，埃及的神明可分成三种型态。
　　（一）动物型态
　　（二）人的型态
　　（三）抽象型态
另外依区域还分三个系统。
　　（一）孟菲斯（Memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

　　（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（Heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（Atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，Nut）和地（凯布，Geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。

　　（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（Hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

原初之水


　　对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。

　　关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神祇，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
　　在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
　　在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。
　　在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。

　　在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。

奥西利斯传说





　　奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了霍尔斯。



　　塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，撒置于埃及各地。伊西斯将奥西利斯尸体的碎片收集了起来，要求葬仪之神亚奴比斯将之做成木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，于是又使他复活了。奥西利斯遂成了幽冥界之王。其后他的儿子霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯登上了王位。



　　宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。



　　中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。



　　奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。





奥西利斯(左).霍尔斯(中).爱西斯(右)



　　伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克（Ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。

死者审判



　　把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

　　死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。





柜子上的亚奴比斯神



死者审判图--亚奴比斯(左二)

---月光流星雨 J

回复(53):埃及众神





亚奴比斯(Anubis)--被视为死神，专管埋葬之事。后来又被视为是奥西利斯的兄弟。其圣兽是犬。



亚图姆(Atum)--被视为是哈里奥波里斯，比托姆的地方神，太阳神。其圣兽是狮子，蛇。

巴斯提特(Bastet)--为布巴斯提斯的女神，其圣兽为猫。



库奴姆(Khnum)--人身公羊头，是创造生物之神。也是管理尼罗河上游伊力凡丁地方的守护神。圣兽是公羊。

康士(Khons)--月神。被认为是亚蒙和慕特的儿子。圣兽是鹰。



哈特霍(Hathor)--为爱之女神。相当于希腊的维纳斯。圣兽是母牛。



霍尔斯(Horus)--被一般人尊为太阳神。圣兽是鹰。



伊西斯(Isis)--是奥西利斯的妃子，霍尔斯的母亲。(怀中抱着霍尔斯)



玛特(Matt)--为正义之神，法律之神。



明(Min)--收获之神，类似希腊的牧神潘(Pan)。

慕特(Mut)--亚蒙的妻子。圣兽是秃鹰。



妮芙蒂斯(Nphtyhs)--本来是死之女神。为奥西利斯的姊妹。



奥西利斯(Osiris)--阴间之神，也是尼罗河之神。



拉(Ra,Re)--太阳神。



布达(Ptah)--孟斐斯之神，也是艺术的守护神。

史高斯(Schous)--天空之神。圣兽是狮子。



雪克美特(Sechmet)--战争之神。圣兽是母狮。

塞特(Seth)--奥西利斯的弟弟。黑暗和沙漠之神。



托特(Thoth)--神祇的书记，或是学问之神。圣兽是朱鹭，斗篷狒狒。



索贝克(Sobek)--在奥姆普斯等地受到普遍的崇拜。圣兽是鳄鱼。
---月光流星雨 J

回复(54):印度神话

　　印度的主神有三位: 大梵天 (Brahma), 大自在天 (Shiva), 以及妙毗天 (Vishnu)。 大梵天为创造之神, 宇宙之主。 大自在天及湿婆, 是三只眼的破坏之神 (即鬼眼王)。 妙毗天是宇宙与生命的守护者。 这三位大神皆能自由变化, 神格十分崇高, 犹在众神之王因陀罗 (Indra, 雷神帝释天) 之上.


大自在天



妙毗天



众神之王因陀罗
　　有一次因陀罗不知怎么得罪了大自在天的分身之一陶尔梵剎斯 (Durvasas), 而遭到他的诅咒, 因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力, 日渐枯槁. 于是诸非天, 通称为阿修罗(Asura) 趁机攻打衰退的诸天, 诸天兵败如山倒, 只好向万神之神大梵天求助, 梵天懒得管这种闲事, 就推给妙毗天 (毗湿奴) , 毗湿奴取了他的种种法宝, 法螺, 轮宝 (法 轮, 金轮法王可能是剽窃毗湿奴的智能财产) , 对诸天说, "你们照我的话作, 保证你们又会变成一尾活龙. " 于是便命他们将某种药草投入大乳海, 拔取曼荼罗大山 (Mountof Mandara) 作为搅海的杵, 以广财子龙王 (Vasuki) 作为搅杵的搅绳, 旋搅乳海以取不死甘露 (The Dew of Life). 但是诸天必须与阿修罗合作. "你们必须允许他们和你们均分甘露. 使他们也获得永生" 妙毗天继续说道, "不过根据我的先见之明, 他们这次会白花力气, 那些东西于他们是无分的. " (实在是有够古怪的说法).

　　于是诸天便与阿修罗同盟, 进行搅海取药的工作, 妙毗天化为一只大海龟 (Tortoise)以承杵底, 阿修罗持龙王之头, 诸天持龙尾, 开始搅动. 妙毗天一方面变成海龟承杵,一方面以其大法身坐于高山之巅, 以神力灌注于诸天与龙王之身. 当龙王身体被绞紧时, 龙口吐出热气, 把阿修罗烧个半死, 但是龙尾在空中挥舞, 却形成香云, 时有甘雨撒落, 诸天工作轻松愉快.

　　搅着搅着, 从海里搅出一只香洁牝牛, 其后搅出了天女梵琉尼 (Varuni), 是为谷酒女神; 然后是乐园大香树; 然后是月轮, 大自在天取来作为额头的装饰; 然后是一碗可以毁灭三界的毒露, 大自在天这时气大概也消了, 就把这危险物品取来自己喝了, 三界因而得以保存, 但是大自在天的喉咙因此变成青紫色, 大自在天因此又被称为 "青喉者" (Nila-kantha); 然后是七头长耳天马; 然后终于天医川焰 (Phanwantari) 手托不死甘露出现;最后出了的是幸运与美的女神吉祥天 (Laksmi), 成为妙毗天之妻 (这么说来, 圣传里的毗沙门天是不是就是妙毗天呢? 那岂不是被降级成了帝释天的部下? .



梵琉尼



吉祥天

　　此时诸天欢欣鼓舞, 被冷落在一旁的诸非天 (阿修罗) 则十分不爽, 其中一个从天医手中抢走了不死甘露, 妙毗天急化成一个超级美女混入阿修罗群中, 加以迷惑, 趁机将不死药夺回 (妙毗天还是满偏心的....而且以大神之尊耍这种手段好象不太光彩) . 诸天喝下了甘露果然又变成一尾活龙, 大发神威把阿修罗赶回地狱, 因陀罗重回宝座, 从此三界平安无事.

　　不过在诸天饮甘露时, 有个阿修罗名叫 "罗喉" (Rahu) 变成诸天形貌 (以彼之道还施彼乎? 混进去偷喝, 结果被日天子苏利耶 (Surya) 与月天子旃陀罗 (Chandra) 瞄到, 急.忙向妙毗天打小报告, 妙毗天立刻射出法 轮血滴子, 可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已,头就被割了下来, 不过身体虽然死了, 头因为有吃到甘露而得永生, 大叫一声, 飞到空中.从此恨日月入骨, 所以随时追着日月, 一追到就把日月吞食, 此为日月蚀的由来. 罗喉
星为一黑暗星, 死掉的身体则化为计都星 (彗星), 皆为不祥之星.


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　大自在天湿婆的太太婆婆谛 (Parvati) 婚后久无子息, 湿婆自己是破坏神, 也没办法, 只好叫老婆去拜托毗湿奴, 每日以鲜花, 果品, 珍宝, 黄金供养, 并饭婆罗门一千人, 持续一年, 并斋戒沐浴, 凝神壹志, 存想毗湿奴 (湿婆大概会觉得瘪透了, 谁叫他是破坏之神而毗湿奴是生养之神呢? . 婆婆谛就在恒河边举行这种仪
式. 有一天见到一个老婆罗门, 叫她回自己的屋里, 就可以得到一个儿子. 这个老婆罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身, 他后来就变成婆婆谛的儿子, 叫做迦尼萨 (Ganesa).



婆婆谛



迦尼萨
　　婆婆谛得子, 诸神都来庆贺, 大家都抢着看婴儿, 只有土星神莎尼 (Sani) 低首垂目,不敢看婴儿一眼. 婆婆谛问其故, 莎尼回答说, 他以前一心虔礼毗湿奴, 而疏于礼敬毗湿奴的太太, 毗太太于是加以诅咒, 让他不管目光看到谁谁就会死掉 (照搅海神话来看, 毗太太应该是吉祥天, 不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象, 不过自古以来神都满乱来的, 不予深究) , 为了避免发生不幸, 所以不敢看人, 更别说是三大神之一的儿子了. 婆婆谛听了不以为意, 想说自己地位跟毗太太也是不相上下, 说不定还有跟毗太太较劲之意, 不惜拿孩子的小命开玩笑, 就硬逼土星神看她的儿子, 一看之下, 小孩当场身首分家, 头飞回克利斯那天宫, 跟那化身为子的天神重新结合了.


土星神莎尼
　　心伤爱子惨死的婆婆谛投地痛哭, 诸神也同样哭泣 (满狗腿的) , 毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的, 再加上自己身为守护生命的大神, 也不能不管, 就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹 (Garuda), 飞到普修薄波陀罗 (Pushpabhadra) 河边, 找到一头在睡觉的大象, 就把象头砍了下来, 拿回来装在死婴的脖子上, 因此迦尼萨就成了象头人身.虽然变成象头, 毕竟婴儿死而复活, 婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会, 只有倒霉的土星神被踢出诸神集团, 还遭到婆婆谛的诅咒, 变成跛脚, 真是有够歹命....


喀缑丹（点击放大）
　　这个故事的版本尚有许多, 暂且不表. "孔雀王" 里有一段 "地狱门" , 里头的大反派叫做 "大圣欢喜天" , 即为迦尼萨在密宗里的名字, 也是画做象头之形, "孔雀王" 的考据之谨慎令人肃然起敬. 这段故事中登场的还有里高野十二神将 (可是表现肉脚, 令人失望) , 也是出于印度, 为十二地支之支配神:

鼠: 招杜罗
牛: 毗羯罗
虎: 宫毗罗
兔: 代折罗
龙: 迷企罗
蛇: 安底罗
马: 茹你罗
羊: 珊底罗
猴: 因达罗
鸡: 波夷罗
狗: 摩虎罗
猪: 夏达罗

在孔雀王里, 宫毗罗是十二神将的大将, 原来骑的是狮子, 因为古代中国没有狮子, 就改
成老虎. 属鸡的波夷罗骑的其实是金翅鸟而不是鸡.


注:法 轮是毗湿奴神的法器之一，因此神是印度教中最崇高的神，有些印度宗派视其为唯一之神，其它如湿婆，梵天等只算是半神人，佛教采用其部份的形像，而创出许多护法神。轮有旋转摧破之意，故佛陀说法，被称为转法 轮。因为罗喉造成日月蚀，有掩遮之意，当年佛陀离家许久，耶输陀罗才生下罗侯罗，有
人，怀疑非佛陀之子，后经佛陀证明为此子，因此才名为罗候罗。


注:佩尔巴利就是三只眼中女主角的名字
　　克利斯那天 (Krishna) 即是毗湿奴神的别名之一。
　　大圣欢喜天:在印度神话中，是司音乐、文艺之神，在泰国以其神为艺术学院标志，马来西亚印度教圣地黑风洞所祭拜的主神。在其神格进入佛教之后，却变成双身的欢喜佛，佛经中记载其本为凶恶之神，观音大士化身为美女嫁给他为妻，使其成为佛教护法神，在密宗中因其有财神属性，又称为象头财神。同一尊神在不同宗教中竟会有不同传说及神格，也是好玩。
　　十二神将:即护持药师佛的十二护法神将，详见药师经。用十二种生物代表年，源于印度，汉时传至中国，与中国阴阳家之十二地支相结合。


克利斯那天
克利斯那天

　　迦尼萨 (Ganesa)象头神的来源另有一传说，湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。

　　湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果踫上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。
---月光流星雨 J

回复(55):美索不达米亚平原神话

无所不在的众神

　　原始美索不达米亚人的信仰是不容易理解的，从纪元前三千五百年前的奥拜德时期开始最早进入美索不达米亚的苏美人的信仰比较有清楚的轮廓。他们认为神的力量同等于变幻莫测的自然力量。他们的信仰与各地原始人种的信仰类似，属“泛神论”，在苏美人眼中看来，每种神都有其专司的领域。神殿的土地是神所拥有的，也就是“圣域”，人类是神的奴仆，神官是神的执事、家臣。山川田园皆有神。天上的星辰也有诸神。引发自然所有活力也都是神的力量所造成的。除此之外，犁有神、棍子有神、打火石有神、砖瓦有神、每座城市也有自己城市的守护神。
　　众神有难以预测的个性，却又相映于我们自身的心理现状。苏美人的众神和希腊众神一样，具有深刻洞悉力量与超人的能力，确保正义与人间秩序，但众神也和凡人一般苦于激情、忌妒、欲望和厌恶。祂们众如同人间的男欢女爱、饮食男女一般。祂们眼中的诸神彷佛如自身面对复杂多变的自然与诡谲不定的社会一般，所不同的是祂们统驭着人间界，就如同国王作为世间的统驭者一般。
　　苏美人的众神何以是如此性格呢？可以想见的是出自于抗衡邪恶力量，消免心中所产生的对大自然、社会的恐惧之情，于是众神与邪恶力量的抗衡促使着人们对于恶灵诉诸鞑伐，诉诸各种发自内心的优美诗篇，流露出内在无尽的苦闷的哀歌，以求恢复宇宙的正义与秩序，从“阿尔萨的库都尔o马布克与林姆o辛那献的础石”明文可以感受到人神之间的渴望与虔诚之情。“为了充满魅力且恩惠无尽的女王，伟大的安（An）之女，他们的主人，亦即库都尔o马布克（Kudur-Mabuk），埃穆特o巴尔（Emut-Bal）之父，西姆特o辛哈克（Simti-Shihak）之子，以及尊敬尼普尔（Nippur）、提供乌尔（Ur）所需之王，苏美人与阿卡德之王，亦即林姆o辛（Rim-Sin），祈求他们的生存，建造女王最佳住所埃o夏o夫拉（E-Sha-Hula），竖立三角楣的居所。因此，人们使自己如同高山一般竖立起来。守护众女神的女王娜娜雅（Nanaya）请求宽悦。希望守护女王，对此加以回报，恳求安与依楠娜（Inanna）给予他们幸福的王政与深情的统治』（EoSollberger，JoRoKupper法文翻译）因为对于神的赞叹，神殿的建筑成为美索不达米亚平原的宗教与政治中心。


【众神的真面目】
　　古代美索不达米亚平原是神、人共治的地区。最高神祇有三位，那就是天神安（An）、风与大气之神安利尔（Enlil）、水神恩基（Enki）。
　　安在楔形文字中是星星的符号，具有所有神圣的意含，表示”明亮、光明、神圣“。然在信仰仪式、祈祷中却非举足轻重。苏美人的算数是六十进制法，安是最高的六十价值。
　　风与大地之神安利尔统治大地，属于五十价值。祂是大风暴的统驭者，地球的统治者。使地球充满生气得支配者。根据美索不达米亚神话，众神对是否有消灭人类其罪恶进行讨论时，最终的决定是由安利尔神所主导。祭祀祂的神殿在尼普尔。安利尔是均衡之神、不断变化之神、世界再生之神。巴比伦神话中，安利尔与马尔顿的地位相当，只是马尔顿是充分了解人们需求的神，而安利尔仅仅只是宇宙规范的不动性。
恩基是统治着宇宙全体的淡水深处、冥界。祭祀祂的神殿在安利多的阿普兹神殿，又称「深渊之家」。恩基是所有神其中最神慈、正义、理性、创造的神。当大地产生大洪水时，恩基建议人们建造避难的方舟。他拥有四十价值。美索不达米亚的第二顺位的伟大的神也有三位，分别是楠娜（Nanna）、乌多（Utu）、依楠娜（Inanna）。月神明为兹恩．楠娜，闪语则称为辛（Sin）。祂是月神，意味知识。因为古代苏美人认为天文知识来自月亮，这点与埃及的特特神是知识之神相同。楠娜在美索不达米亚平原是以新月作为象征。楠娜可以驱走黑暗，知晓命运。
　　楠娜的父亲是太阳神乌多，闪语称之为夏马修（Samash）。乌多同样也是赶走黑暗，消灭黑暗与阴影之神；祂并且是心灵的休憩所在，因此是正义之神。祂的象征符号是放光的圆盘。
　　金星是依楠娜，闪语称为伊悉达（Ishtar）。祂是拂晓之星，相当于罗马的维纳斯。依楠娜是美神、爱神、富饶之神、生产之神，同时也是战神，既富有残忍的性格，也拥有果敢精神。作为男性神，祂以男性姿态出现，作为爱神则是婀娜动人的体态。到大希腊化时代，马其顿王朝得守护神阿波罗与阿尔特米斯相当简单的取代了埃姆人的众神了。


马雅古文明--序章

　　在世界上有着许多ㄉ古代文化,在其中以马雅文明最具罗曼蒂克色彩在英文辞典中,就连“MAYA”也成了神秘、高深莫测的代名词。 马雅文明在距今500多年前谜样的消失了，他的秘密都藏在中美洲神秘的热带丛林里。

　　马雅的金字塔、天文台、宫殿、球场、纪年碑林及种种奇异的雕塑，无一不带有异域情调、离奇古怪的遐想，马雅那难以破解象形文字像是艰涩又诱人的谜面，深藏着过去的无数奥秘，带有莫种神秘的精神效力，雕有马雅文字的石碑，站立在丛林的深处，神秘而庄严，雕刻精美巧妙，装饰多样而丰富！和其它民族的作品全然不同，他们坚守在沧桑巨变的土地上马雅文明是中美洲原住民在和亚洲、非洲及欧洲古代文明相互隔绝的条件下诞生的伟大文明。

　　在科学（天文、历法、工程、数学）农业（玉米、蕃茄、可可、烟草种植）文化（象形文字、编年史）艺术（雕塑、绘画）多方面都有巨大贡献。我们常说四大古文明:古埃及、巴比伦、印度、中国，但这不是一个很科学的表述，近年来，国际史学界倾向于更巨概括力的“四大文明区”说法，即东地中海文明区（埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊等）南亚次大陆文明区（印度等）东亚文明区（中国等）中南美印地安文明区（马雅、阿兹特克、印加等）马雅文化的神秘在于人们对他的认知少之又少，自16世纪西班牙征服者将之摧毁后，马雅文明仅纯的硕果也只能掩埋在丛林中、泥土之下了。

　　当19世纪的旅行加将信将疑的踏入这片莫测深浅的绿色海洋时，马雅文明似乎已经成为远久的传说了。1848年保存最完善的遗迹-提卡尔（TIKAL）在外界而言是一无所知的城市，有位名叫门德斯的探险者苦苦追寻这座神秘的传说城市，但是毫无所获。直到1956年，美国100多位考古学家精瓜弟马拉政府同意之下前往挖掘，才让这座130平方公里、布局十分完美的传奇城市重见天日提卡尔城市中有十多座大型金字塔、50多座小型神庙，文物种类众多，包括公元前6世纪使用过的煤块、马雅人最先用于宗教目的，而后成为近代橡胶工业技术灵感的树胶及来自太平洋大西洋的贝壳、贝壳包藏起来的墨西哥产出的绿宝石这样远来的贡物，还有古马雅的社会生活、生产劳动、艺术创造、石器制造匠、陶器生产者、雕刻艺术家的石雕人像….等等，像这样的城市在马雅文明区，发现了不下百个。

马雅文明-历史篇(迷雾千年的秘密)

　　多年来，马雅文明的兴起与衰落是学者百思不得其解！在中美洲广阔平坦而贫瘠干旱的环境中，马雅文明从公元前2000年前开始发展，直到公元后200~300年后进入文明的黄金时期，一直到公元前第10世纪时，突然崩溃消失，留下数以万计的文化和文物遗址，诸如:金字塔、建筑物、文字、天文历法、算数、艺术、宗教祭礼、农业系统、城市、政经组织等，足以和人类历史上的任何伟大文明相抗衡比美。

　　大多数的考古学者皆同意远在冰河时期，一群来自亚洲大陆人类跨过了当时尚在海面上的西伯利亚白令海峡陆桥，到达了美洲大陆，他们是美洲大陆第一批移民如今也是中美洲的原住民 学术界直到19世纪才意识到马雅文明的重要性，开始致力于马雅学的研究，但是由于在距今约3.400年前西班牙人的入侵（殖民）中美洲，使马雅文明下的大量手卷与图画付之一炬。

　　其中最有名的破坏者为天主教徒兰达（Friar Diego de Landa）他在公元1562年下令将马雅经书27卷、马雅雕像5000尊全部一火烧光，在他那本着名的书“Before and the Conquest”中者描述着:“这些马雅人也用文字在书中纪录他们的历史与科学，我们也找到大量的这类经书，不过这些书除了迷信与魔鬼的荒诞外别无他物，因此我们将之全部烧毁；这些马雅人显露出极大的悲伤，整件事带给他们极大的痛苦。”就这样，古马雅人千年来所累积的智能结晶在一把火之间全毁了！令人发指的是，他还将马雅祭司全部抓来，活活的烧死，不仅将纪录这马雅文明成果的经书消失于世，连先后继承马雅文明智能的关键人物也被斩除，使得马雅文明远得以流传后世的一线生机就这么的断送在达兰的手中。

　　前黄金期Pre-Classic Period(2500BC-250AD)据出土文物鉴定，大约在一千多年以前，中美洲马雅文明的范围内已经布满聚落型态的小村庄，许多陶器碎片更标示着马雅文明前黄金期的开始。当时文明发展已脱离早期单纯的形式，朝一个复杂深广走去，日后马亚文明黄金期许多成就的发展，有不少在此阶段即已初具规模。马雅人的村落屋舍，从黄金期开始之后并无过大改变，以茅草泥块搭建的小屋；住着小家庭式的住户，在中美洲，这样原始简单的住屋仍可见到。

　

宗教雏型的出现
　　值得注意的是在前黄金期逐渐出现以宗教祭祀为目的建筑物，最初多半是十分原始的平台，或是平顶的小型塔状建筑，随着时间的发展，结构开始复杂庞大起来。
　　马雅人是一只宗教至上的种族，甚至可以说马雅文明是环绕着宗教而产生的；如天文历法、算学、哲学等成就都是因宗教的须要而衍生出来的。
　　而萌于此阶段得的宗教思想与祭祀行为，则呈现出早期马雅人对于天地宇宙，及自然万物的关念与认知。

马雅的众神
马雅国王的守护神---美洲豹，美洲豹因日夜都能出击而受马雅人尊崇。
天空的守护者---鵰鸟
生命之树---吉贝树，马雅人因吉贝树的高大儿相信它是支撑天堂和人界的树(如同北欧神话一般)，是亡魂进入天堂的道路。

马雅之神造人
　　马雅的众神因认为需要人类来尊崇他们而进行“造人”，但我想他们可能是因为日子太无趣，所以想藉造人来排解无聊
　　马雅之神造人共分三次，但每次所用的材料和毁灭方式有所不同依次可分为如下：
　　第一次以陶土创造出人类，但因过于脆弱所以神自己销毁。
　　第二次以木头造出人类，但因他们没有血泪和感情，所以派魔鬼去消灭。
　　第三次以玉米粉+神自己的血才造出她们理想中的人类。
　　这也许可以说明马雅人为何会出现活人祭典，他们认为要将血还给造他们的神，所以才用活人祭祀；牺牲者的来源主要是奴隶、俘虏和罪犯。
(发帖时间:2002-09-10 13:15:32)

---月光流星雨 J
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日本神话


以下资料是从星光出版社出版的日本神话故事中整理得来的。
日本本来没有神话的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。
日本神话，主要根据『古事记』和『日本书记』两本书研究得来，因为『古事记』谈论较多的神代部分，而日本书记已经是历史时代了，所以我们只对『古事记』来做了解。

创造世界的五别天神：

　　古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为『苇原中国』，而把神居住的天庭称为『高天原』。

　　天地初成时，出现于高天原的神，名叫『天御中主神』。

　　其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。

　　其次出现的神是『高御产巢日神』，后又出现了『神产巢日神』，两个都是具有各种繁殖灵力的神。

　　这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫『美苇芽彦知神』，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。

　　接着又『天常立神』出现，意思是大地出现了天庭之神。

　　同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。

　　以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。


神世七代
　　在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。

　　其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。

　　其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

　　其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。

　　其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。

　　其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。

　　最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。



　　这些神的出现代表了：

第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。

第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。

第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。

第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性妳是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。

第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。


伊耶那岐与伊耶那美物语
　　伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。

　　两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能碁吕岛。

　　两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。

　　伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？

　　伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。

　　伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入妳凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！

　　伊耶那美：好吧！

　　伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。

　　约定之后，伊耶那岐又说：妳从右边绕过来，我从左边绕过去相会。

　　当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。

　　伊耶那岐接着说：妳是个很美的女人。

　　当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。

　　他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。

　　不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。

　　这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。

　　天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好，你们还是回到原地再行一次婚礼吧！

　　他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）。

　　其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。

　　其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。

　　其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。

　　其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。

　　其次生了津岛，即今的对马（就是长崎县）。

　　其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新泻县）。

　　其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。

　　就这样生下八大岛。



　　接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神，伊耶那美最后生火神却反被烧死，伊耶那岐愤而斩杀火神。

　　伊耶那岐因爱妻深切，为了想接妻子回去，来到了黄泉国，却看见妻子因为火伤造成丑陋的一面，狼狈的逃离黄泉国，为了除去黄泉国的污秽，伊耶那岐在阿波岐原举行修褉法事，那是扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰均化为各种神，又他洗左眼时出现天照大御神，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那岐）于是将他放逐。


天照大御神与须佐之男命
　　因为须佐之男命不从父命，要被放逐到淡海的多贺，所以须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情，当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严正以待，弟神为表白心迹和姊神做誓约的比赛，可是须佐之男命却在获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此为之黑暗，众神感到困惑，思索对策将天照大御神诱出岩屋，天地再度放光明；之后再将须佐之男命驱出高天原。
　　须佐之男命下降到出云国 肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧，大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血，须佐之男命表明身份，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头深入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血，在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内脏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草薙大刀。
　　须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物之神。

大国主神
　　大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。
　　兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。
　　大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。
　　大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。
　　天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。
天孙降临
　　天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。
　　这是把『天子』转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。

海幸彦与山幸彦
　　兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。
　　有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
　　火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
　　有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
　　另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产情况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，『古事记』从神的世代转向人的世代，物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从高天原-苇原中国-黄泉国的神话世界，转为大和国。

古日本的女性性器崇拜传统
　　关于有名的天岩户神话，拥有各式各样的解释。
　　其中有着表示对太阳之恩惠的重要性的太阳崇拜说；也有着阐述日蚀现象的日蚀现象说；除此之外，更有着所谓的性器崇拜说.
　　崇拜犹如女性性器的岩穴以及木枝的分歧处(木岐)的习俗，在全国各地随处可见，而天照大御神所躲藏的天之岩户，正是女性性器的具体表现，可以说是象征着"胎内"的意思。
　　而至于在岩户之前裸露女阴与乳房而狂踊以执行祓除邪气仪式的天宇姬命，自天地开辟以来，女性赤裸着跳舞便是自此开始的，更可以说是脱衣舞的元祖也不为过。
　　此外，也有着天宇姬命的这个舞蹈正是神乐的起源的说法,天宇姬命的后代-猿女氏族为了镇魂而代代在宫中侍奉。
　　而在宫中以为侍奉的神乐就称作"御神乐",自平安时代开始作为神事之神游而转为"内侍所御神乐"。
　　相对的,在民间流传的神乐则称为"里神乐"。


八岐大蛇究竟是什么?
　　建速须佐之男击退八岐大蛇的故事，无论在『古事记』或是更广为人之的故事之中，都是相当受人喜好的故事。
　　建速须佐之男支配了出云，接着由大国主命进行出云建国，如此展开了出云神话的序幕。
　　关于这个故事，也有着形形色色的解释。譬如说，八岐大蛇是西伯利亚的鄂伦春族侵略出云地方的说法；或是以八岐大蛇的形象闇谕异民族的阴茎的强奸掠夺说；也有为了平息每年一再发生洪水的裴伊川而以生人为祭品的说法(可参见佐用姬传说)；此外，以原始农民终于成功的建设出灌溉用水道的说法也是有的。
　　甚者，「八岐大蛇」这个字在爱奴语则是「拥有八条支流的水流」的意思，而这个支流一再的发生洪水。
　　此外，针对「高志的八岐远吕智」一文发展，指出八岐大蛇是北陆地方一族族长的说法；以及针对「目耀赤辉」与「见其腹者,悉常血烂也」的部分令人衍生出关于制铁的多多良(古代熔铁炉)之联想。


迷云重重的因幡之白兔
　　「扛着一个大袋子......」
　　如此唱着这个童谣，这是连在童话中也广为人知的「因幡之白兔」的原作。
　　这个故事其实具有许多疑点。
　　首先，为何『古事记』会在此记载「因幡之白兔」的故事呢?
　　像这样的故事，于越南，高棉，马来半岛，印度尼西亚，新几内亚等东南亚国家中，如出一辙的流传着。
　　而亦有说法指出,这个故事说不定与日本人的起源有关。
　　白兔为隐岐岛的海人族，而出云当时的居民则是身为原住民的北方民族爱奴族也说不定。
　　相对于侵略出云的天孙族(创建大和政权的一族)，如果把这个故事想作在描述原住民与海人族之间连带的关系的话，在『古事记』中会出现名为「因幡之白兔」的故事也是可以理解的。
　　而自古以来即议论纷纷的另一个疑点，则是关于书中的「鳄」所指为何的议题。
　　在日本，并没有身为爬虫类的鳄鱼栖息。
　　所以在普遍的看法来说，这个「鳄」指的应该是「鳄鲛」或是「海蛇」也说不定。
　　译注：
　　因幡之白兔:也作稻羽之素兔意同
　　童谣全文：扛着一个大袋子，大黑神明要来啰！看见因幡小白兔，无皮无毛赤裸裸！
　　鳄鲛:即为鲨鱼.这是广为采用的说法；此外，与大物主神的形象结合之后，指为海蛇的说法亦有之。
　　爱奴族:居于北海道的民族，亦可写作虾夷族.


大穴牟迟神所受到的试练之意义
　　为何，大穴牟迟神非得经过如此残酷的试练不可呢?
　　关于成人式，还有结婚前以女婿的身分到新娘的家中进行一定期间内劳动的服役婚，以及为了成为能够统帅出云国的大国主而遭受的试练等等，都有着多采多姿的解释说法。
　　比如说，蚶贝姬命与蛤贝姬命等，是可以想作"贝"作为女性性器官的表征的。
　　自古以来，各地皆有那种将女性性器官的分泌物涂在伤口上以治愈外伤的习俗，这的习俗因该是基于巫女所具有的「复苏之力」所发展出来的。
　　而当大穴牟迟神遭到大火所为困之时，老鼠说的：「内者空洞具也，外者阳炎怒燃!」一句，依旧令人联想到女性的性器。在此便有逃入女体之内而受到保护的说法。
　　再来，至于之后八千矛神四处散情之事并非是一个单纯香艳煽情的故事，而可以想成是领土侵略的记载。
　　从沼河姬命所在的高志国(越之国)位于日本海沿岸的北陆地方，而多纪理姬命所在的宗像地方却位在九州的福冈县一带便可略知一二。
　　关于「沼河」这个字，在爱奴语则有「温水之川」?荧N思，在此我们可以视作流经丝鱼川市的姬川。
　　由此考量，出云国的势力范围应当就是北起新泻县出云崎町，南遍福冈县宗像郡周遭了。
　　译注：
　　贝：日本人的观念中，"贝"的样子时常被暗指/联想为女性性器。
　　逃入女体内:说成白话就是"希望能够回到母亲的子宫内而受到保护"。
　　由『古事记』开始，无论天照以女性表征，或是逃入洞中的事例皆显示了日本的母性回归意识。
　　直至今日，日本的创作者如富野由悠季与高桥哲哉的作品之流，都显示了强烈的母性回归意识。
　　沼河：音Nuna-Kawa，Kawa是川/河之意；爱奴文Nuna等同日文的"汤"。


「倭建命」的两种面貌
　　在神话中极受欢迎的角色，倭建命的登场。
　　同时具有人类强健与纤弱两种特质的主角，在他满溢恋爱冒险以及浪漫的故事，以及悲剧性的凄美结局，使得倭建命受到广大的支持。
　　而在他死时，「其大和之国者，国之真秀者也......其大和之国者，如此秀丽之国！」,歌诵此望乡歌，遂而临死。
　　「幻化八寻天鹅，翔天而向滨飞行.」如此描述。
　　然而，倭建命在『古事记』与『日本书纪』中，有着全然迥异的形象。『古事记』所记载的倭建命，是一个同时具备人类的强健与纤弱之凡人的英雄。
　　另外，在『日本书纪』中，倭建命的汉字被写作「日本武尊」，是一个背负国家权力背景，极为勇健的武将。
　　直至二战终结，仍被当作神国日本之神格化的英雄来看待。


神功皇后是为渡来民族
　　神功皇后的三韩征伐，丰臣秀吉的朝鲜征伐，以及之前二战时的殖民地政策，时常成为日韩之间国际纷争的导火线。
　　无论战前，战中，神功皇后与武内宿祢是能够和建速须佐之男与倭建命(日本武尊)并列，是全日本无人不知无人不晓的英雄。
　　而四世纪的日本可称为「谜的世纪」，在日本方面几乎没有任何资料。
　　以朝鲜方面的资料『百济记』与高句丽好太王碑文来看，日本侵略朝鲜半岛之事应该是事实。
　　纵然神功皇后是一充满谜团的人物，不过在『记纪』中则视作重要人物记载。
　　神功皇后芳名「息长带姬」，而「带」系则为「近江王朝」中，名为息长系的氏族的一支家系，近江盛行制铁，不难想象，依赖琵琶湖的水运交通，加上近江王朝的铁制兵器，使得琵琶湖的水军势力得以扩张。接着，要是这个势力远渡日本海，进而有侵略朝鲜的可能这点并不奇怪。
　　此外，就如同天之日矛命一章所述，神功皇后的族系可以溯至天之日矛，也就是来自新罗系的渡来民族。


古代最后英雄的真面目
　　雄略天皇，是在皇位继承权的争夺中，显露出强烈个性之古代最后的英雄。
　　一直到即位之前，雄略天皇(亦称作大长谷王)一再的杀戮排除其余的皇位者。
　　甚至杀了葛城一族的都夫良意富美，除了削弱了当时掌握政权的葛城一族之外，我们亦能体会到他的冷血。
　　不过，在雄略天皇即位之后，则渐次展露出他温柔的心与拥有丰富感情的一面。
　　与引田部赤猪子间的逸话，吉野川的少女与有关蜻蛉的故事，葛城山山猪的故事，与一言主神相遇之事，三重女官的「天语歌」,与春日袁杼姬的「宇岐歌」，「志都歌」等等，无一不叙述雄略天皇出人意料的拥有纤细之情的一面。
　　总之，天皇家血族间的权力斗争并无止息，无人记取教训惩，皇族间皇位继承的纷争在此之后持续了数千数百年不止。

　　早从神的诞生到国的建设，远从神代的世界到人类的世界，『古事记』所叙述的梦想与浪漫，爱恋与冒险，美女与英雄的故事，褪入两千年前神话的世界之中

世界神话大搜集
　　埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙˙拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。


太阳神--阿蒙˙拉



天地之初

　　据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。



复活之神奥西利斯

　　奥西利斯成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。黑暗和沙漠之神塞特十分忌妒他哥哥奥西利斯的成就，毫不犹豫地将他哥哥杀害了。接着他肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块拋散到尼罗河各处。奥西利斯的妻子伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起。她用带子将碎块包扎起来，做成了第一具木乃伊。爱西斯和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术让奥西利斯复活，后来奥西利斯和伊西斯生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。





冥府之神--奥西利斯(左)，科学之神--托特(右)



伊西斯与她 儿子霍尔斯



奥西利斯(左).霍尔斯(中).爱西斯(右)



死者审判图--亚奴比斯(左二)



死者审判

　　死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。



希腊



　　泰坦神族通常被称为「老神」，在宇宙不知称霸了不知多少年代。他们体型巨大，力量惊人，数目众多，但是只有少数在神话故事里出现过。最重要的是克罗纳斯Cronus，拉丁文叫做撒顿Saturn。他统治其它的泰坦神族，后来他的儿子宙斯Zeus推翻他，取得权力。



　　罗马人说宙斯Zeus(罗马名为「朱彼得」Jupiter)登位时，其父克罗纳斯Cronus(罗马名为「撒顿」Saturn)逃到意大利，带来了「黄金时代」，该地长享安宁和幸福，在他统治下一直如此。





克罗纳斯(左)



顶着天的阿特拉斯(左)，将火带给人类的普罗米休斯(右)



休息中的雅典娜



大家必定认为奥林帕斯山是一处山顶，而且就是希腊东北部帖撒利境内的希腊最高峰奥林帕斯山。不过在最早的希腊诗《伊利亚德》中，这个观念已经改了，他们认为奥林帕斯仙境是个神秘的地方，远在地面所有的高山之上。





爱神阿芙柔黛蒂(维纳斯)

和战神阿瑞士(马尔斯)

他们是小爱神邱比特的父母



宙斯与欧罗佩



冥王黑帝斯与泊瑟芬



海神波赛顿与安菲屈蒂



柏修斯与美杜莎



赫丘力与地狱犬Cerberus



天后赫拉(中)，神使荷米斯(右)



维纳斯的诞生



阿波罗与达芙妮



海神波赛顿(右)



赫拉(朱诺)，宙斯(朱比特)，雅典娜(敏耐娃)



太阳神阿波罗



月神黛安娜(阿蒂蜜丝)



日耳曼(北欧)神话



日耳曼神的世界

　　最初的世界只有巨人特罗尔，他们是自然现象的化身。神是他们的孩子。第一批人类根据神的意识从青草和融化的冰中诞生。宇宙分为三个层次:神所统治的"天("爱斯戛仙界)，又分为三部份=金色的爱斯戛仙境属于神明，光荣的「死难厅」瓦尔哈拉Valhalla属于英雄(英雄死后所去的地方)，「中庭」蜜德戛Midgard是男人的战场;奈尔图斯女神管理的"地"，人类居住在此，但是神常常造访此地;由海拉女神统治的"阴间"，是亡灵的归宿。



奥丁

爱斯戛众神之王是奥丁，当他的威望超过他的兄弟雷神梭尔和战神泰亚之后，成为日耳曼的主神。



梭尔和泰亚

罗马人将奥丁比做他们的摩丘力(荷米斯)，而将梭尔同等于朱比特(宙斯)。梭尔是雷神，手持石斧作为武器，他是日耳曼战士理想的典型:粗野，不知疲倦，战无不胜。他的标志是万十字。泰亚是天神，接近罗马的马尔斯(阿瑞士)。他的形象为独臂人，他的一只手被狼妖咬下。





手持斧头的奥丁(左)，手持槌子的梭尔(中)，手持麦穗的福瑞雅(右)



爱尔菲和侏儒

　　在瓦尔哈拉之外，有些组成社会的神秘小人，这就是爱菲尔和侏儒。爱菲尔轻盈灵巧，常出没于河流和森林之间。他们爱游戏，晚上喜欢在月光下跳舞。侏儒脸上长满胡须，体态畸形，但是聪明异常，知识渊博，生活在大山深处。他们挖掘山坡，从中取出宝石和金银。





太阳车



瓦尔哈拉



泰亚与狼妖



精灵

　　神秘的生命--精灵总是不断的出现在人类的周围。其中三个精灵代表了命运，直接关系到每个人的一生

。这是三位纺纱女(类似希腊的命运女神)，她们象征过去，现在和未来。

　　死人的灵魂也介入日耳曼人的生活之中，使日耳曼人感到恐怖和害怕。灵魂可以再生，有时以动物的面貌出现，为了折磨活着的人。



洛基--日耳曼人的撒旦

　　洛基的名字和"火"的字根相近。这位属于爱斯戛众神的神是"圣经"传说中撒旦的翻版。他的邪恶，他的背信弃义，他的罪恶行径使他和其它的神处于敌对状态。因此他喜欢对神的亲属进行报复，或勾引他们的妻子，或伤害他们的子女。包尔德就是被洛基害死的神。后来众神将洛基用链子锁住，但是洛基逃脱之后投靠到巨人族，以获得反抗诸神所需的援助。





洛基



诸神的黄昏

　　一向互相敌对的众神与巨人族展开最后的决战，众神战败，巨人族想把宇宙改造成一个大火盆。而海洋里的水漫溢出来淹没了陆地。然而有一天，从深渊里诞生了新世界，新一代的神在包尔德再生之后也跟着复生，从朝露中诞生了新的人类，这就是我们的祖先。



斯拉夫人的神话



自然的力量

　　斯拉夫人普遍认为在宇宙起源之初，存在着白与黑，光明和黑暗的对抗。大地和天空是至高无上的，是缔造者和主宰。

　　大地是宇宙的母亲。她严厉而公正，生育了许多能消灭妖魔的精灵。天空是神的父亲，他的第一批儿子是太阳和火，而太阳便统治宇宙。

　　太阳居住在东方，每天早晨他坐着马车遨游苍穹。在初夏，太阳和月亮结合在一起，到了冬天，太阳和月亮分开，一直到来年的春天，他们才重新相聚。他们的结合生育了星星。

　　太阳的周围有七大行星的代表及两位少女，一位是朝霞，一位是晚霞。

　　风是三位兄弟，他们的脾气或温柔或暴躁各有不同，一位选中北方作为自己的家，另一位选在东方，第三位选中了西方。





太阳神雕像





森林和田野之神

　　天空创造了神之后，一群狡猾的精灵起而反抗。天空惩罚他们，将他们贬到人间。

　　一些精灵掉在森林和河流里，另一些掉到人住的地方。掉在森林和河流里的精灵保留他们喜好闹事，作恶多端的天性，至于掉在人住的地方的精灵，在和人接触之后，失去了他们的侵略性。

　　人们也崇拜一位狩猎女神，她手持武器，骑马奔驰，和罗马的黛安娜及希腊的阿蒂蜜丝十分类似。而多瑙河，聂伯河，顿河等大河也被人当作神，而且受到神一般的敬重。



战神和爱神

　　巨型的利剑，军旗和白马是战神斯维亚托维特的象征。他拥有预测的能力，手里拿着一枝盛满酒的牛角。他的周围有三位武士:持有八把剑的鲁杰维，持金盾的伊阿洛维特，以及持双刃战斧的拉迪加斯特，拉迪加斯特是战神斯维亚托维特的谋士，是光荣和力量之神。

　　雅里洛是春天和丰饶之神，他是一位美少年，一身白色的穿戴，骑白色骏马，手持麦穗。他也是爱神。

　　库帕拉是力量和欢乐之神，在六月份洒着神奇的甘露。



芬兰族人的神话



　　芬兰族人认为再宇宙开始时有一位造物主，掌管打雷和下雨。有几位神陪伴在他左右，其中一位是空气女神伊尔玛，她生下自然之女洛诺塔尔。

　　这位自然之女放弃了天上的居所，下凡到海洋上。她在海洋上飘荡，流浪了很长一段时间(七个世纪)才找到栖身之处。后来有一只老鹰为了寻找一个地方放置鹰蛋，看到她在波浪中飘荡的身体，于是就将蛋放进她的身体里。当鹰蛋孵出来之后，这些蛋的底部变成大地，顶部变成天空，蛋黄变成太阳，蛋白变成月亮，蛋壳的碎片变成星星。

　　至于死人的王国，是一个遥远的世界，周围有一条黑色的河将它围住。这里比其它地方要黑暗得多，但是树木仍然可以生长，阳光也能射进来。统治那里的是杜米神以及他的妻子疾病女神和女儿痛苦女神。在死人居住地的入口处，有着象征命运的魔鬼苏尔马。
(发帖时间:2002-09-07 16:03:12)

---月光流星雨 J
回复(1):十二位奥林匹斯天神

前为希腊神话名，括号内的是罗马神话的名字



宙斯(朱彼得)Zeus (Jupiter):宙斯和他的兄弟抽签分配宇宙。海洋归波赛顿，阴间归黑帝斯。宙斯变成至高无上的统治者。他是天空王，雨神和积云神，有权使用可怕的雷霆，权威比别的神明加起来还要大。

他的胸甲中央有蛇发女怪图，看起来很可怕。老鹰是他的圣鸟，圣木是橡树，神殿是橡树乡的多多纳Dodona殿。神意借着橡树的沙沙声来显示，由祭司讲解。



赫拉(茱诺)Hera (Juno):她是宙斯的太太，也是他的姊妹，由泰坦神大洋氏Oceanids和蒂赛丝Tethys夫妇扶养长大。她是婚姻的保护者，特别关心已婚妇女。她永远不放过情敌母子，也不忘记别人对她的伤害。

母牛和孔雀是她的圣物。她最喜欢的城市是阿哥斯。



波赛顿(涅普顿)Poseidon (Neptune):他是海洋的统治者，也是宙斯的兄弟，除了宙斯就数他最尊贵了。他的太太是泰坦神大洋氏Oceanids的孙女安菲屈蒂Amphitrite。波赛顿在海底有一座辉煌的宫殿，不过他常常出现在奥林帕斯。他手上经常拿着一根三叉戟，随心所欲的把东西击得粉碎。

他跟马和牛有关系，不过公牛也跟许多别的神明有关。



黑帝斯(普鲁陀)Hades (Pluto):他是奥林帕斯神的老三，抽签抽到阴曹地府，统治死人。他又名「财神」普鲁陀，掌理地下的珍贵金属。他很少离开黑暗的阴间，到奥林帕斯或地球来访问，人家也不怂恿他来。他是不受欢迎的访客，他没有同情心，冷酷无情，但是很公正，是可怕却不邪恶的神明。他的太太春神泊瑟芬Proserpine是他由地球上掳来的，受封为阴间的皇后。



雅典娜(敏耐娃)Athena (Minerva):她是宙斯自己生的女儿，没有母亲，亭亭玉立穿著盔甲由他脑袋里跳出来的。她是都市女神，也是文明生活，工艺和农业的保护者。她是宙斯最宠爱的孩子，他托她携带可怕的神盾和厉害的武器--雷霆。三位处女神明以她为首，人称闺女神。

她的神殿叫做巴色农神殿Parthenon。在后来的诗篇里她代表智能.理性.纯洁。雅典是她的专属城市，她创造的橄榄树是她的圣木，猫头鹰是她的圣鸟。



阿波罗Apollo:他是宙斯和乐朵的儿子，生在狄洛斯小岛，被称为「最具有希腊气质的神明」。他常常弹金竖琴给奥林帕斯诸神听，而且是银弓的主人--弓箭之神。他是「光明之神」，心中了无黑暗，所以也是「真理之神」，从来没说过假话。巴拿撒斯高山Parnassus下的狄菲神殿Delphi是阿波罗的神庙，在神话中占有重要地位

月桂树是他的圣木，宠物则有很多种，最重要的是海豚和乌鸦。



阿蒂蜜丝(黛安娜)Artemis (Diana):她是阿波罗的孪生姊妹，亦即宙斯和乐朵的女儿，也是奥林帕斯山三位处女神明之一。她是野生动物的女主人，神界的主要猎手。小名佛碧Phoebe和西伦Selene(鲁娜Luna)。后来的诗人把阿蒂蜜丝跟海卡蒂合而为一。她是三体女神*(注一)。

她的圣木是丝柏，各种野生动物都是她的宠兽，鹿尤其重要



阿芙柔黛蒂(维纳斯)Aphrodite (Venus):她是爱神和美神，能骗倒一切神祇和凡人，也是爱笑的女神，甜蜜的嘲弄被她戏耍的对象，魅力无边，连智者都被她弄乱了方寸。大部分故事说她是火神赫发斯特斯的妻子。

桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟(有时麻雀和天鹅亦然)



荷米斯(摩丘力)Hermes (Mercury):宙斯是他的父亲，母亲是擎天神阿特拉斯的女儿美雅。他的动作敏捷优雅，脚穿带翼的凉鞋，头上的低冠帽装有翅膀，魔杖有双蛇盘绕。他是宙斯的使者。众神就数他最精明狡猾，事实上他是「神偷」*(注二)。

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阿瑞士(马尔斯)Ares (Mars):他是战神，是宙斯和赫拉的儿子。希腊人不太喜欢阿瑞士，罗马人却对马尔斯爱戴有加。*(注三)

他的圣鸟是兀鹰，狗被选为他的宠兽。



赫发斯特斯Hephaestus:他是火神，有的故事说他是宙斯和赫拉的儿子，又有一说他是赫拉单独生下的。美丽无暇的神界只有他长得丑，而且是跛足。他是善良，爱好和平的神祇，在天庭和人间都很受欢迎。



赫丝西雅(维丝塔)Hestia(Vesta):她是宙斯的姊妹，与雅典娜和阿蒂蜜丝同为处女神明。她的个性不明显，在神话中不太重要。



*(注一):三体女神，在空中是西伦，地上是阿蒂蜜丝，阴间和黑暗的阳间是海卡蒂。海卡蒂本是月黑之夜的「月阴女神」，她跟黑暗的行为有关。她是可怕的神祇。而西伦原本是真正的月神(是泰坦神族，可说是上一代的月神)，但是到后来便跟阿蒂蜜丝混在一起。



*(注二):他曾再生下来不满一天时便偷走了阿波罗的家畜，宙斯叫他交还赃物，他另外送给阿波罗一架由龟壳做成的竖琴，赢得阿波罗的谅解。



*(注三):希腊人眼中，他嗜杀，血腥，是人类灾祸的化身，而且还是个懦夫，一受伤就痛得惨叫逃走。但在罗马人心目中，他是身穿闪亮盔甲，相貌堂堂，锐不可当的无敌英雄。

---月光流星雨 J

回复(2):奥林匹斯仙境的小神明



小爱神爱罗斯(拉丁文名为丘比特)

他是个美丽严肃的青年，常送人好礼物。他是阿芙柔黛蒂(维纳斯)的儿子。后来的诗作中他变成顽皮淘气的少年，甚至更坏。他常以蒙着眼睛的面目出现，因为爱情往往是盲目的。



青春女神希碧Hebe

她是宙斯和赫拉的女儿。有时候他担任神界的斟酒人。除了说她嫁给大力士赫丘力之外，没有故事描写她。



彩虹女神伊丽丝Iris

她是神界的使者，跟荷米斯一样



美姿女神

美姿女神有三位，分别为阿葛莱雅(光辉)Aglaia，尤芙柔心Euphrosyne(欢乐)和泰丽儿(欢宴)Thalia。她们是宙斯和泰坦神大洋氏之女尤丽嫩Eurynome的女儿。她们不以分开的个体出现，老是在一块儿，象征优雅和美丽。她们和缪思女神同为「歌之后」，宴会少了她们不可能尽兴的。



缪思女神Muses

缪思女神一共有九位，她们是宙斯和宁默心(记忆)Mnemosyne的女儿。起先她们跟美姿女神一样，彼此分不开。后来她们各有其特殊的职掌。克丽欧Clio是史学缪思，乌拉妮雅Urania是天文缪思，梅尔波曼Melpomene是悲剧缪思，泰丽儿Thalia是喜剧缪思，特普西可儿Terpsichore是舞蹈缪思，卡莉欧碧Calliope是史诗缪思，爱拉脱Erato是情诗缪思，波丽海姆妮雅Polyhymnia是圣歌缪思，尤特碧Euterpe是抒情诗缪思。



---月光流星雨 J

回复(3):水神



波赛顿Poseidon

是大海的主宰及统治者，地下河流也归他管。



大洋氏Oceanids

是环绕地面的大洋河的主宰。他太太也是泰坦神，名叫蒂赛丝Tethys。地球上所有的河神都是他们的儿子。



澎涛士Pontus

澎涛士为「深海」之意，他是大地妈妈的儿子，也是涅罗士的父亲。



涅罗士Nereus

俗称为「大海老人」。他的太太是大洋氏的女儿朵丽丝。他们有五十个女儿，都是大海的仙女*(注)，因其父而被通称为涅罗妲。



屈东Triton

是大海的喇叭手。他的喇叭是一个大海螺，他是波赛顿和安菲屈蒂的儿子。



普罗投斯Proteus

有时候据称是波赛顿的儿子，有时候又成了他的随从。他具有预知未来和随意变换形体的神力。



水精Naiad

也是水上的仙女，她们住在溪流，清泉和喷泉里。



*(注):此处出现的「仙女」(Nymph)是指地位较低的小女神，通常是漂亮的闺女，包括山精，树精，水精......等等。与童话故事中的仙女(Fairy)不一样。

---月光流星雨 J

回复(52):埃及神话
　　由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神祇（圣兽）就是个特征。有的神祇是原封不动的动物形象，有的神祇则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。

　　从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。

　　第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（Amon），亚蒙神成为埃及的民族神。

　　在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
　　大致上，埃及的神明可分成三种型态。
　　（一）动物型态
　　（二）人的型态
　　（三）抽象型态
另外依区域还分三个系统。
　　（一）孟菲斯（Memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

　　（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（Heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（Atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，Nut）和地（凯布，Geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。

　　（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（Hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

原初之水


　　对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。

　　关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神祇，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
　　在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
　　在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。
　　在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。

　　在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。

奥西利斯传说





　　奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了霍尔斯。



　　塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，撒置于埃及各地。伊西斯将奥西利斯尸体的碎片收集了起来，要求葬仪之神亚奴比斯将之做成木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，于是又使他复活了。奥西利斯遂成了幽冥界之王。其后他的儿子霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯登上了王位。



　　宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。



　　中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。



　　奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。





奥西利斯(左).霍尔斯(中).爱西斯(右)



　　伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克（Ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。

死者审判



　　把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

　　死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。





柜子上的亚奴比斯神



死者审判图--亚奴比斯(左二)

---月光流星雨 J

回复(53):埃及众神





亚奴比斯(Anubis)--被视为死神，专管埋葬之事。后来又被视为是奥西利斯的兄弟。其圣兽是犬。



亚图姆(Atum)--被视为是哈里奥波里斯，比托姆的地方神，太阳神。其圣兽是狮子，蛇。

巴斯提特(Bastet)--为布巴斯提斯的女神，其圣兽为猫。



库奴姆(Khnum)--人身公羊头，是创造生物之神。也是管理尼罗河上游伊力凡丁地方的守护神。圣兽是公羊。

康士(Khons)--月神。被认为是亚蒙和慕特的儿子。圣兽是鹰。



哈特霍(Hathor)--为爱之女神。相当于希腊的维纳斯。圣兽是母牛。



霍尔斯(Horus)--被一般人尊为太阳神。圣兽是鹰。



伊西斯(Isis)--是奥西利斯的妃子，霍尔斯的母亲。(怀中抱着霍尔斯)



玛特(Matt)--为正义之神，法律之神。



明(Min)--收获之神，类似希腊的牧神潘(Pan)。

慕特(Mut)--亚蒙的妻子。圣兽是秃鹰。



妮芙蒂斯(Nphtyhs)--本来是死之女神。为奥西利斯的姊妹。



奥西利斯(Osiris)--阴间之神，也是尼罗河之神。



拉(Ra,Re)--太阳神。



布达(Ptah)--孟斐斯之神，也是艺术的守护神。

史高斯(Schous)--天空之神。圣兽是狮子。



雪克美特(Sechmet)--战争之神。圣兽是母狮。

塞特(Seth)--奥西利斯的弟弟。黑暗和沙漠之神。



托特(Thoth)--神祇的书记，或是学问之神。圣兽是朱鹭，斗篷狒狒。



索贝克(Sobek)--在奥姆普斯等地受到普遍的崇拜。圣兽是鳄鱼。
---月光流星雨 J

回复(54):印度神话

　　印度的主神有三位: 大梵天 (Brahma), 大自在天 (Shiva), 以及妙毗天 (Vishnu)。 大梵天为创造之神, 宇宙之主。 大自在天及湿婆, 是三只眼的破坏之神 (即鬼眼王)。 妙毗天是宇宙与生命的守护者。 这三位大神皆能自由变化, 神格十分崇高, 犹在众神之王因陀罗 (Indra, 雷神帝释天) 之上.


大自在天



妙毗天



众神之王因陀罗
　　有一次因陀罗不知怎么得罪了大自在天的分身之一陶尔梵剎斯 (Durvasas), 而遭到他的诅咒, 因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力, 日渐枯槁. 于是诸非天, 通称为阿修罗(Asura) 趁机攻打衰退的诸天, 诸天兵败如山倒, 只好向万神之神大梵天求助, 梵天懒得管这种闲事, 就推给妙毗天 (毗湿奴) , 毗湿奴取了他的种种法宝, 法螺, 轮宝 (法 轮, 金轮法王可能是剽窃毗湿奴的智能财产) , 对诸天说, "你们照我的话作, 保证你们又会变成一尾活龙. " 于是便命他们将某种药草投入大乳海, 拔取曼荼罗大山 (Mountof Mandara) 作为搅海的杵, 以广财子龙王 (Vasuki) 作为搅杵的搅绳, 旋搅乳海以取不死甘露 (The Dew of Life). 但是诸天必须与阿修罗合作. "你们必须允许他们和你们均分甘露. 使他们也获得永生" 妙毗天继续说道, "不过根据我的先见之明, 他们这次会白花力气, 那些东西于他们是无分的. " (实在是有够古怪的说法).

　　于是诸天便与阿修罗同盟, 进行搅海取药的工作, 妙毗天化为一只大海龟 (Tortoise)以承杵底, 阿修罗持龙王之头, 诸天持龙尾, 开始搅动. 妙毗天一方面变成海龟承杵,一方面以其大法身坐于高山之巅, 以神力灌注于诸天与龙王之身. 当龙王身体被绞紧时, 龙口吐出热气, 把阿修罗烧个半死, 但是龙尾在空中挥舞, 却形成香云, 时有甘雨撒落, 诸天工作轻松愉快.

　　搅着搅着, 从海里搅出一只香洁牝牛, 其后搅出了天女梵琉尼 (Varuni), 是为谷酒女神; 然后是乐园大香树; 然后是月轮, 大自在天取来作为额头的装饰; 然后是一碗可以毁灭三界的毒露, 大自在天这时气大概也消了, 就把这危险物品取来自己喝了, 三界因而得以保存, 但是大自在天的喉咙因此变成青紫色, 大自在天因此又被称为 "青喉者" (Nila-kantha); 然后是七头长耳天马; 然后终于天医川焰 (Phanwantari) 手托不死甘露出现;最后出了的是幸运与美的女神吉祥天 (Laksmi), 成为妙毗天之妻 (这么说来, 圣传里的毗沙门天是不是就是妙毗天呢? 那岂不是被降级成了帝释天的部下? .



梵琉尼



吉祥天

　　此时诸天欢欣鼓舞, 被冷落在一旁的诸非天 (阿修罗) 则十分不爽, 其中一个从天医手中抢走了不死甘露, 妙毗天急化成一个超级美女混入阿修罗群中, 加以迷惑, 趁机将不死药夺回 (妙毗天还是满偏心的....而且以大神之尊耍这种手段好象不太光彩) . 诸天喝下了甘露果然又变成一尾活龙, 大发神威把阿修罗赶回地狱, 因陀罗重回宝座, 从此三界平安无事.

　　不过在诸天饮甘露时, 有个阿修罗名叫 "罗喉" (Rahu) 变成诸天形貌 (以彼之道还施彼乎? 混进去偷喝, 结果被日天子苏利耶 (Surya) 与月天子旃陀罗 (Chandra) 瞄到, 急.忙向妙毗天打小报告, 妙毗天立刻射出法 轮血滴子, 可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已,头就被割了下来, 不过身体虽然死了, 头因为有吃到甘露而得永生, 大叫一声, 飞到空中.从此恨日月入骨, 所以随时追着日月, 一追到就把日月吞食, 此为日月蚀的由来. 罗喉
星为一黑暗星, 死掉的身体则化为计都星 (彗星), 皆为不祥之星.


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　　大自在天湿婆的太太婆婆谛 (Parvati) 婚后久无子息, 湿婆自己是破坏神, 也没办法, 只好叫老婆去拜托毗湿奴, 每日以鲜花, 果品, 珍宝, 黄金供养, 并饭婆罗门一千人, 持续一年, 并斋戒沐浴, 凝神壹志, 存想毗湿奴 (湿婆大概会觉得瘪透了, 谁叫他是破坏之神而毗湿奴是生养之神呢? . 婆婆谛就在恒河边举行这种仪
式. 有一天见到一个老婆罗门, 叫她回自己的屋里, 就可以得到一个儿子. 这个老婆罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身, 他后来就变成婆婆谛的儿子, 叫做迦尼萨 (Ganesa).



婆婆谛



迦尼萨
　　婆婆谛得子, 诸神都来庆贺, 大家都抢着看婴儿, 只有土星神莎尼 (Sani) 低首垂目,不敢看婴儿一眼. 婆婆谛问其故, 莎尼回答说, 他以前一心虔礼毗湿奴, 而疏于礼敬毗湿奴的太太, 毗太太于是加以诅咒, 让他不管目光看到谁谁就会死掉 (照搅海神话来看, 毗太太应该是吉祥天, 不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象, 不过自古以来神都满乱来的, 不予深究) , 为了避免发生不幸, 所以不敢看人, 更别说是三大神之一的儿子了. 婆婆谛听了不以为意, 想说自己地位跟毗太太也是不相上下, 说不定还有跟毗太太较劲之意, 不惜拿孩子的小命开玩笑, 就硬逼土星神看她的儿子, 一看之下, 小孩当场身首分家, 头飞回克利斯那天宫, 跟那化身为子的天神重新结合了.


土星神莎尼
　　心伤爱子惨死的婆婆谛投地痛哭, 诸神也同样哭泣 (满狗腿的) , 毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的, 再加上自己身为守护生命的大神, 也不能不管, 就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹 (Garuda), 飞到普修薄波陀罗 (Pushpabhadra) 河边, 找到一头在睡觉的大象, 就把象头砍了下来, 拿回来装在死婴的脖子上, 因此迦尼萨就成了象头人身.虽然变成象头, 毕竟婴儿死而复活, 婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会, 只有倒霉的土星神被踢出诸神集团, 还遭到婆婆谛的诅咒, 变成跛脚, 真是有够歹命....


喀缑丹（点击放大）
　　这个故事的版本尚有许多, 暂且不表. "孔雀王" 里有一段 "地狱门" , 里头的大反派叫做 "大圣欢喜天" , 即为迦尼萨在密宗里的名字, 也是画做象头之形, "孔雀王" 的考据之谨慎令人肃然起敬. 这段故事中登场的还有里高野十二神将 (可是表现肉脚, 令人失望) , 也是出于印度, 为十二地支之支配神:

鼠: 招杜罗
牛: 毗羯罗
虎: 宫毗罗
兔: 代折罗
龙: 迷企罗
蛇: 安底罗
马: 茹你罗
羊: 珊底罗
猴: 因达罗
鸡: 波夷罗
狗: 摩虎罗
猪: 夏达罗

在孔雀王里, 宫毗罗是十二神将的大将, 原来骑的是狮子, 因为古代中国没有狮子, 就改
成老虎. 属鸡的波夷罗骑的其实是金翅鸟而不是鸡.


注:法 轮是毗湿奴神的法器之一，因此神是印度教中最崇高的神，有些印度宗派视其为唯一之神，其它如湿婆，梵天等只算是半神人，佛教采用其部份的形像，而创出许多护法神。轮有旋转摧破之意，故佛陀说法，被称为转法 轮。因为罗喉造成日月蚀，有掩遮之意，当年佛陀离家许久，耶输陀罗才生下罗侯罗，有
人，怀疑非佛陀之子，后经佛陀证明为此子，因此才名为罗候罗。


注:佩尔巴利就是三只眼中女主角的名字
　　克利斯那天 (Krishna) 即是毗湿奴神的别名之一。
　　大圣欢喜天:在印度神话中，是司音乐、文艺之神，在泰国以其神为艺术学院标志，马来西亚印度教圣地黑风洞所祭拜的主神。在其神格进入佛教之后，却变成双身的欢喜佛，佛经中记载其本为凶恶之神，观音大士化身为美女嫁给他为妻，使其成为佛教护法神，在密宗中因其有财神属性，又称为象头财神。同一尊神在不同宗教中竟会有不同传说及神格，也是好玩。
　　十二神将:即护持药师佛的十二护法神将，详见药师经。用十二种生物代表年，源于印度，汉时传至中国，与中国阴阳家之十二地支相结合。


克利斯那天
克利斯那天

　　迦尼萨 (Ganesa)象头神的来源另有一传说，湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。

　　湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果踫上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。
---月光流星雨 J

回复(55):美索不达米亚平原神话

无所不在的众神

　　原始美索不达米亚人的信仰是不容易理解的，从纪元前三千五百年前的奥拜德时期开始最早进入美索不达米亚的苏美人的信仰比较有清楚的轮廓。他们认为神的力量同等于变幻莫测的自然力量。他们的信仰与各地原始人种的信仰类似，属“泛神论”，在苏美人眼中看来，每种神都有其专司的领域。神殿的土地是神所拥有的，也就是“圣域”，人类是神的奴仆，神官是神的执事、家臣。山川田园皆有神。天上的星辰也有诸神。引发自然所有活力也都是神的力量所造成的。除此之外，犁有神、棍子有神、打火石有神、砖瓦有神、每座城市也有自己城市的守护神。
　　众神有难以预测的个性，却又相映于我们自身的心理现状。苏美人的众神和希腊众神一样，具有深刻洞悉力量与超人的能力，确保正义与人间秩序，但众神也和凡人一般苦于激情、忌妒、欲望和厌恶。祂们众如同人间的男欢女爱、饮食男女一般。祂们眼中的诸神彷佛如自身面对复杂多变的自然与诡谲不定的社会一般，所不同的是祂们统驭着人间界，就如同国王作为世间的统驭者一般。
　　苏美人的众神何以是如此性格呢？可以想见的是出自于抗衡邪恶力量，消免心中所产生的对大自然、社会的恐惧之情，于是众神与邪恶力量的抗衡促使着人们对于恶灵诉诸鞑伐，诉诸各种发自内心的优美诗篇，流露出内在无尽的苦闷的哀歌，以求恢复宇宙的正义与秩序，从“阿尔萨的库都尔o马布克与林姆o辛那献的础石”明文可以感受到人神之间的渴望与虔诚之情。“为了充满魅力且恩惠无尽的女王，伟大的安（An）之女，他们的主人，亦即库都尔o马布克（Kudur-Mabuk），埃穆特o巴尔（Emut-Bal）之父，西姆特o辛哈克（Simti-Shihak）之子，以及尊敬尼普尔（Nippur）、提供乌尔（Ur）所需之王，苏美人与阿卡德之王，亦即林姆o辛（Rim-Sin），祈求他们的生存，建造女王最佳住所埃o夏o夫拉（E-Sha-Hula），竖立三角楣的居所。因此，人们使自己如同高山一般竖立起来。守护众女神的女王娜娜雅（Nanaya）请求宽悦。希望守护女王，对此加以回报，恳求安与依楠娜（Inanna）给予他们幸福的王政与深情的统治』（EoSollberger，JoRoKupper法文翻译）因为对于神的赞叹，神殿的建筑成为美索不达米亚平原的宗教与政治中心。


【众神的真面目】
　　古代美索不达米亚平原是神、人共治的地区。最高神祇有三位，那就是天神安（An）、风与大气之神安利尔（Enlil）、水神恩基（Enki）。
　　安在楔形文字中是星星的符号，具有所有神圣的意含，表示”明亮、光明、神圣“。然在信仰仪式、祈祷中却非举足轻重。苏美人的算数是六十进制法，安是最高的六十价值。
　　风与大地之神安利尔统治大地，属于五十价值。祂是大风暴的统驭者，地球的统治者。使地球充满生气得支配者。根据美索不达米亚神话，众神对是否有消灭人类其罪恶进行讨论时，最终的决定是由安利尔神所主导。祭祀祂的神殿在尼普尔。安利尔是均衡之神、不断变化之神、世界再生之神。巴比伦神话中，安利尔与马尔顿的地位相当，只是马尔顿是充分了解人们需求的神，而安利尔仅仅只是宇宙规范的不动性。
恩基是统治着宇宙全体的淡水深处、冥界。祭祀祂的神殿在安利多的阿普兹神殿，又称「深渊之家」。恩基是所有神其中最神慈、正义、理性、创造的神。当大地产生大洪水时，恩基建议人们建造避难的方舟。他拥有四十价值。美索不达米亚的第二顺位的伟大的神也有三位，分别是楠娜（Nanna）、乌多（Utu）、依楠娜（Inanna）。月神明为兹恩．楠娜，闪语则称为辛（Sin）。祂是月神，意味知识。因为古代苏美人认为天文知识来自月亮，这点与埃及的特特神是知识之神相同。楠娜在美索不达米亚平原是以新月作为象征。楠娜可以驱走黑暗，知晓命运。
　　楠娜的父亲是太阳神乌多，闪语称之为夏马修（Samash）。乌多同样也是赶走黑暗，消灭黑暗与阴影之神；祂并且是心灵的休憩所在，因此是正义之神。祂的象征符号是放光的圆盘。
　　金星是依楠娜，闪语称为伊悉达（Ishtar）。祂是拂晓之星，相当于罗马的维纳斯。依楠娜是美神、爱神、富饶之神、生产之神，同时也是战神，既富有残忍的性格，也拥有果敢精神。作为男性神，祂以男性姿态出现，作为爱神则是婀娜动人的体态。到大希腊化时代，马其顿王朝得守护神阿波罗与阿尔特米斯相当简单的取代了埃姆人的众神了。


马雅古文明--序章

　　在世界上有着许多ㄉ古代文化,在其中以马雅文明最具罗曼蒂克色彩在英文辞典中,就连“MAYA”也成了神秘、高深莫测的代名词。 马雅文明在距今500多年前谜样的消失了，他的秘密都藏在中美洲神秘的热带丛林里。

　　马雅的金字塔、天文台、宫殿、球场、纪年碑林及种种奇异的雕塑，无一不带有异域情调、离奇古怪的遐想，马雅那难以破解象形文字像是艰涩又诱人的谜面，深藏着过去的无数奥秘，带有莫种神秘的精神效力，雕有马雅文字的石碑，站立在丛林的深处，神秘而庄严，雕刻精美巧妙，装饰多样而丰富！和其它民族的作品全然不同，他们坚守在沧桑巨变的土地上马雅文明是中美洲原住民在和亚洲、非洲及欧洲古代文明相互隔绝的条件下诞生的伟大文明。

　　在科学（天文、历法、工程、数学）农业（玉米、蕃茄、可可、烟草种植）文化（象形文字、编年史）艺术（雕塑、绘画）多方面都有巨大贡献。我们常说四大古文明:古埃及、巴比伦、印度、中国，但这不是一个很科学的表述，近年来，国际史学界倾向于更巨概括力的“四大文明区”说法，即东地中海文明区（埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊等）南亚次大陆文明区（印度等）东亚文明区（中国等）中南美印地安文明区（马雅、阿兹特克、印加等）马雅文化的神秘在于人们对他的认知少之又少，自16世纪西班牙征服者将之摧毁后，马雅文明仅纯的硕果也只能掩埋在丛林中、泥土之下了。

　　当19世纪的旅行加将信将疑的踏入这片莫测深浅的绿色海洋时，马雅文明似乎已经成为远久的传说了。1848年保存最完善的遗迹-提卡尔（TIKAL）在外界而言是一无所知的城市，有位名叫门德斯的探险者苦苦追寻这座神秘的传说城市，但是毫无所获。直到1956年，美国100多位考古学家精瓜弟马拉政府同意之下前往挖掘，才让这座130平方公里、布局十分完美的传奇城市重见天日提卡尔城市中有十多座大型金字塔、50多座小型神庙，文物种类众多，包括公元前6世纪使用过的煤块、马雅人最先用于宗教目的，而后成为近代橡胶工业技术灵感的树胶及来自太平洋大西洋的贝壳、贝壳包藏起来的墨西哥产出的绿宝石这样远来的贡物，还有古马雅的社会生活、生产劳动、艺术创造、石器制造匠、陶器生产者、雕刻艺术家的石雕人像….等等，像这样的城市在马雅文明区，发现了不下百个。

马雅文明-历史篇(迷雾千年的秘密)

　　多年来，马雅文明的兴起与衰落是学者百思不得其解！在中美洲广阔平坦而贫瘠干旱的环境中，马雅文明从公元前2000年前开始发展，直到公元后200~300年后进入文明的黄金时期，一直到公元前第10世纪时，突然崩溃消失，留下数以万计的文化和文物遗址，诸如:金字塔、建筑物、文字、天文历法、算数、艺术、宗教祭礼、农业系统、城市、政经组织等，足以和人类历史上的任何伟大文明相抗衡比美。

　　大多数的考古学者皆同意远在冰河时期，一群来自亚洲大陆人类跨过了当时尚在海面上的西伯利亚白令海峡陆桥，到达了美洲大陆，他们是美洲大陆第一批移民如今也是中美洲的原住民 学术界直到19世纪才意识到马雅文明的重要性，开始致力于马雅学的研究，但是由于在距今约3.400年前西班牙人的入侵（殖民）中美洲，使马雅文明下的大量手卷与图画付之一炬。

　　其中最有名的破坏者为天主教徒兰达（Friar Diego de Landa）他在公元1562年下令将马雅经书27卷、马雅雕像5000尊全部一火烧光，在他那本着名的书“Before and the Conquest”中者描述着:“这些马雅人也用文字在书中纪录他们的历史与科学，我们也找到大量的这类经书，不过这些书除了迷信与魔鬼的荒诞外别无他物，因此我们将之全部烧毁；这些马雅人显露出极大的悲伤，整件事带给他们极大的痛苦。”就这样，古马雅人千年来所累积的智能结晶在一把火之间全毁了！令人发指的是，他还将马雅祭司全部抓来，活活的烧死，不仅将纪录这马雅文明成果的经书消失于世，连先后继承马雅文明智能的关键人物也被斩除，使得马雅文明远得以流传后世的一线生机就这么的断送在达兰的手中。

　　前黄金期Pre-Classic Period(2500BC-250AD)据出土文物鉴定，大约在一千多年以前，中美洲马雅文明的范围内已经布满聚落型态的小村庄，许多陶器碎片更标示着马雅文明前黄金期的开始。当时文明发展已脱离早期单纯的形式，朝一个复杂深广走去，日后马亚文明黄金期许多成就的发展，有不少在此阶段即已初具规模。马雅人的村落屋舍，从黄金期开始之后并无过大改变，以茅草泥块搭建的小屋；住着小家庭式的住户，在中美洲，这样原始简单的住屋仍可见到。

　

宗教雏型的出现
　　值得注意的是在前黄金期逐渐出现以宗教祭祀为目的建筑物，最初多半是十分原始的平台，或是平顶的小型塔状建筑，随着时间的发展，结构开始复杂庞大起来。
　　马雅人是一只宗教至上的种族，甚至可以说马雅文明是环绕着宗教而产生的；如天文历法、算学、哲学等成就都是因宗教的须要而衍生出来的。
　　而萌于此阶段得的宗教思想与祭祀行为，则呈现出早期马雅人对于天地宇宙，及自然万物的关念与认知。

马雅的众神
马雅国王的守护神---美洲豹，美洲豹因日夜都能出击而受马雅人尊崇。
天空的守护者---鵰鸟
生命之树---吉贝树，马雅人因吉贝树的高大儿相信它是支撑天堂和人界的树(如同北欧神话一般)，是亡魂进入天堂的道路。

马雅之神造人
　　马雅的众神因认为需要人类来尊崇他们而进行“造人”，但我想他们可能是因为日子太无趣，所以想藉造人来排解无聊
　　马雅之神造人共分三次，但每次所用的材料和毁灭方式有所不同依次可分为如下：
　　第一次以陶土创造出人类，但因过于脆弱所以神自己销毁。
　　第二次以木头造出人类，但因他们没有血泪和感情，所以派魔鬼去消灭。
　　第三次以玉米粉+神自己的血才造出她们理想中的人类。
　　这也许可以说明马雅人为何会出现活人祭典，他们认为要将血还给造他们的神，所以才用活人祭祀；牺牲者的来源主要是奴隶、俘虏和罪犯。
(发帖时间:2002-09-10 13:15:32)

---月光流星雨 J
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日本神话


以下资料是从星光出版社出版的日本神话故事中整理得来的。
日本本来没有神话的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。
日本神话，主要根据『古事记』和『日本书记』两本书研究得来，因为『古事记』谈论较多的神代部分，而日本书记已经是历史时代了，所以我们只对『古事记』来做了解。

创造世界的五别天神：

　　古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为『苇原中国』，而把神居住的天庭称为『高天原』。

　　天地初成时，出现于高天原的神，名叫『天御中主神』。

　　其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。

　　其次出现的神是『高御产巢日神』，后又出现了『神产巢日神』，两个都是具有各种繁殖灵力的神。

　　这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫『美苇芽彦知神』，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。

　　接着又『天常立神』出现，意思是大地出现了天庭之神。

　　同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。

　　以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。


神世七代
　　在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。

　　其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。

　　其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

　　其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。

　　其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。

　　其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。

　　最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。



　　这些神的出现代表了：

第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。

第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。

第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。

第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性妳是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。

第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。


伊耶那岐与伊耶那美物语
　　伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。

　　两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能碁吕岛。

　　两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。

　　伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？

　　伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。

　　伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入妳凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！

　　伊耶那美：好吧！

　　伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。

　　约定之后，伊耶那岐又说：妳从右边绕过来，我从左边绕过去相会。

　　当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。

　　伊耶那岐接着说：妳是个很美的女人。

　　当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。

　　他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。

　　不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。

　　这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。

　　天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好，你们还是回到原地再行一次婚礼吧！

　　他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）。

　　其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。

　　其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。

　　其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。

　　其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。

　　其次生了津岛，即今的对马（就是长崎县）。

　　其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新泻县）。

　　其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。

　　就这样生下八大岛。



　　接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神，伊耶那美最后生火神却反被烧死，伊耶那岐愤而斩杀火神。

　　伊耶那岐因爱妻深切，为了想接妻子回去，来到了黄泉国，却看见妻子因为火伤造成丑陋的一面，狼狈的逃离黄泉国，为了除去黄泉国的污秽，伊耶那岐在阿波岐原举行修褉法事，那是扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰均化为各种神，又他洗左眼时出现天照大御神，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那岐）于是将他放逐。


天照大御神与须佐之男命
　　因为须佐之男命不从父命，要被放逐到淡海的多贺，所以须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情，当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严正以待，弟神为表白心迹和姊神做誓约的比赛，可是须佐之男命却在获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此为之黑暗，众神感到困惑，思索对策将天照大御神诱出岩屋，天地再度放光明；之后再将须佐之男命驱出高天原。
　　须佐之男命下降到出云国 肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧，大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血，须佐之男命表明身份，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头深入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血，在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内脏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草薙大刀。
　　须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物之神。

大国主神
　　大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。
　　兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。
　　大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。
　　大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。
　　天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。
天孙降临
　　天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。
　　这是把『天子』转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。

海幸彦与山幸彦
　　兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。
　　有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
　　火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
　　有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
　　另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产情况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，『古事记』从神的世代转向人的世代，物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从高天原-苇原中国-黄泉国的神话世界，转为大和国。

古日本的女性性器崇拜传统
　　关于有名的天岩户神话，拥有各式各样的解释。
　　其中有着表示对太阳之恩惠的重要性的太阳崇拜说；也有着阐述日蚀现象的日蚀现象说；除此之外，更有着所谓的性器崇拜说.
　　崇拜犹如女性性器的岩穴以及木枝的分歧处(木岐)的习俗，在全国各地随处可见，而天照大御神所躲藏的天之岩户，正是女性性器的具体表现，可以说是象征着"胎内"的意思。
　　而至于在岩户之前裸露女阴与乳房而狂踊以执行祓除邪气仪式的天宇姬命，自天地开辟以来，女性赤裸着跳舞便是自此开始的，更可以说是脱衣舞的元祖也不为过。
　　此外，也有着天宇姬命的这个舞蹈正是神乐的起源的说法,天宇姬命的后代-猿女氏族为了镇魂而代代在宫中侍奉。
　　而在宫中以为侍奉的神乐就称作"御神乐",自平安时代开始作为神事之神游而转为"内侍所御神乐"。
　　相对的,在民间流传的神乐则称为"里神乐"。


八岐大蛇究竟是什么?
　　建速须佐之男击退八岐大蛇的故事，无论在『古事记』或是更广为人之的故事之中，都是相当受人喜好的故事。
　　建速须佐之男支配了出云，接着由大国主命进行出云建国，如此展开了出云神话的序幕。
　　关于这个故事，也有着形形色色的解释。譬如说，八岐大蛇是西伯利亚的鄂伦春族侵略出云地方的说法；或是以八岐大蛇的形象闇谕异民族的阴茎的强奸掠夺说；也有为了平息每年一再发生洪水的裴伊川而以生人为祭品的说法(可参见佐用姬传说)；此外，以原始农民终于成功的建设出灌溉用水道的说法也是有的。
　　甚者，「八岐大蛇」这个字在爱奴语则是「拥有八条支流的水流」的意思，而这个支流一再的发生洪水。
　　此外，针对「高志的八岐远吕智」一文发展，指出八岐大蛇是北陆地方一族族长的说法；以及针对「目耀赤辉」与「见其腹者,悉常血烂也」的部分令人衍生出关于制铁的多多良(古代熔铁炉)之联想。


迷云重重的因幡之白兔
　　「扛着一个大袋子......」
　　如此唱着这个童谣，这是连在童话中也广为人知的「因幡之白兔」的原作。
　　这个故事其实具有许多疑点。
　　首先，为何『古事记』会在此记载「因幡之白兔」的故事呢?
　　像这样的故事，于越南，高棉，马来半岛，印度尼西亚，新几内亚等东南亚国家中，如出一辙的流传着。
　　而亦有说法指出,这个故事说不定与日本人的起源有关。
　　白兔为隐岐岛的海人族，而出云当时的居民则是身为原住民的北方民族爱奴族也说不定。
　　相对于侵略出云的天孙族(创建大和政权的一族)，如果把这个故事想作在描述原住民与海人族之间连带的关系的话，在『古事记』中会出现名为「因幡之白兔」的故事也是可以理解的。
　　而自古以来即议论纷纷的另一个疑点，则是关于书中的「鳄」所指为何的议题。
　　在日本，并没有身为爬虫类的鳄鱼栖息。
　　所以在普遍的看法来说，这个「鳄」指的应该是「鳄鲛」或是「海蛇」也说不定。
　　译注：
　　因幡之白兔:也作稻羽之素兔意同
　　童谣全文：扛着一个大袋子，大黑神明要来啰！看见因幡小白兔，无皮无毛赤裸裸！
　　鳄鲛:即为鲨鱼.这是广为采用的说法；此外，与大物主神的形象结合之后，指为海蛇的说法亦有之。
　　爱奴族:居于北海道的民族，亦可写作虾夷族.


大穴牟迟神所受到的试练之意义
　　为何，大穴牟迟神非得经过如此残酷的试练不可呢?
　　关于成人式，还有结婚前以女婿的身分到新娘的家中进行一定期间内劳动的服役婚，以及为了成为能够统帅出云国的大国主而遭受的试练等等，都有着多采多姿的解释说法。
　　比如说，蚶贝姬命与蛤贝姬命等，是可以想作"贝"作为女性性器官的表征的。
　　自古以来，各地皆有那种将女性性器官的分泌物涂在伤口上以治愈外伤的习俗，这的习俗因该是基于巫女所具有的「复苏之力」所发展出来的。
　　而当大穴牟迟神遭到大火所为困之时，老鼠说的：「内者空洞具也，外者阳炎怒燃!」一句，依旧令人联想到女性的性器。在此便有逃入女体之内而受到保护的说法。
　　再来，至于之后八千矛神四处散情之事并非是一个单纯香艳煽情的故事，而可以想成是领土侵略的记载。
　　从沼河姬命所在的高志国(越之国)位于日本海沿岸的北陆地方，而多纪理姬命所在的宗像地方却位在九州的福冈县一带便可略知一二。
　　关于「沼河」这个字，在爱奴语则有「温水之川」?荧N思，在此我们可以视作流经丝鱼川市的姬川。
　　由此考量，出云国的势力范围应当就是北起新泻县出云崎町，南遍福冈县宗像郡周遭了。
　　译注：
　　贝：日本人的观念中，"贝"的样子时常被暗指/联想为女性性器。
　　逃入女体内:说成白话就是"希望能够回到母亲的子宫内而受到保护"。
　　由『古事记』开始，无论天照以女性表征，或是逃入洞中的事例皆显示了日本的母性回归意识。
　　直至今日，日本的创作者如富野由悠季与高桥哲哉的作品之流，都显示了强烈的母性回归意识。
　　沼河：音Nuna-Kawa，Kawa是川/河之意；爱奴文Nuna等同日文的"汤"。


「倭建命」的两种面貌
　　在神话中极受欢迎的角色，倭建命的登场。
　　同时具有人类强健与纤弱两种特质的主角，在他满溢恋爱冒险以及浪漫的故事，以及悲剧性的凄美结局，使得倭建命受到广大的支持。
　　而在他死时，「其大和之国者，国之真秀者也......其大和之国者，如此秀丽之国！」,歌诵此望乡歌，遂而临死。
　　「幻化八寻天鹅，翔天而向滨飞行.」如此描述。
　　然而，倭建命在『古事记』与『日本书纪』中，有着全然迥异的形象。『古事记』所记载的倭建命，是一个同时具备人类的强健与纤弱之凡人的英雄。
　　另外，在『日本书纪』中，倭建命的汉字被写作「日本武尊」，是一个背负国家权力背景，极为勇健的武将。
　　直至二战终结，仍被当作神国日本之神格化的英雄来看待。


神功皇后是为渡来民族
　　神功皇后的三韩征伐，丰臣秀吉的朝鲜征伐，以及之前二战时的殖民地政策，时常成为日韩之间国际纷争的导火线。
　　无论战前，战中，神功皇后与武内宿祢是能够和建速须佐之男与倭建命(日本武尊)并列，是全日本无人不知无人不晓的英雄。
　　而四世纪的日本可称为「谜的世纪」，在日本方面几乎没有任何资料。
　　以朝鲜方面的资料『百济记』与高句丽好太王碑文来看，日本侵略朝鲜半岛之事应该是事实。
　　纵然神功皇后是一充满谜团的人物，不过在『记纪』中则视作重要人物记载。
　　神功皇后芳名「息长带姬」，而「带」系则为「近江王朝」中，名为息长系的氏族的一支家系，近江盛行制铁，不难想象，依赖琵琶湖的水运交通，加上近江王朝的铁制兵器，使得琵琶湖的水军势力得以扩张。接着，要是这个势力远渡日本海，进而有侵略朝鲜的可能这点并不奇怪。
　　此外，就如同天之日矛命一章所述，神功皇后的族系可以溯至天之日矛，也就是来自新罗系的渡来民族。


古代最后英雄的真面目
　　雄略天皇，是在皇位继承权的争夺中，显露出强烈个性之古代最后的英雄。
　　一直到即位之前，雄略天皇(亦称作大长谷王)一再的杀戮排除其余的皇位者。
　　甚至杀了葛城一族的都夫良意富美，除了削弱了当时掌握政权的葛城一族之外，我们亦能体会到他的冷血。
　　不过，在雄略天皇即位之后，则渐次展露出他温柔的心与拥有丰富感情的一面。
　　与引田部赤猪子间的逸话，吉野川的少女与有关蜻蛉的故事，葛城山山猪的故事，与一言主神相遇之事，三重女官的「天语歌」,与春日袁杼姬的「宇岐歌」，「志都歌」等等，无一不叙述雄略天皇出人意料的拥有纤细之情的一面。
　　总之，天皇家血族间的权力斗争并无止息，无人记取教训惩，皇族间皇位继承的纷争在此之后持续了数千数百年不止。

　　早从神的诞生到国的建设，远从神代的世界到人类的世界，『古事记』所叙述的梦想与浪漫，爱恋与冒险，美女与英雄的故事，褪入两千年前神话的世界之中