科幻的硬基础　　

　　柳下弈

　　实现哲学

　　提要：柳下给出存在有统一最小组织单元的理由，提出满足量子论、相对论和进化论现象的祛除固有属性的单元实体模型假设，推出“实现”概念，揭示“单元状态相应实现确定”，这是从根本上祛形而上学的实在论。对此模型进行演绎，给出量子逻辑和量子非连续动力学原理，进而揭示“存在之间相应实现，相应确定”和“作为实现的存在为（广义）主体”，把时空、价值还给多元主体实现，并通过相应具体主体项实现比值，建立一元存在的多元主体相应线性实现逻辑，导出“存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者”，实现量子论、相对论和进化论的对接、统一及其面向任何存在的广义化和量化。离开实现，离开具体主体，存在没有任何意义。实现，已成为哲学概念新的王者。“作为实现的存在即主体”，“作为”强调主体亲身或第一人称，“实现的”给出主体边界，柳下揭示和唤醒了主体，将开启主体分析和主体自觉时代。

　　存在的进化生成了感觉神经组织，一种感觉神经兴奋实现应激反应，两种以上感觉神经组织同时兴奋实现意识或认知，不同感觉神经同时兴奋建立连接即记忆或概念体。感觉组织是意识主体的先天范畴，概念体是意识主体的后天范畴，感觉是意识的基础和边界。感觉、意识为相应神经兴奋的主体自身实现，主体实现是对心—物关系的终极解释和鸿沟弥合，感觉、意识和相应神经兴奋为同一存在并参与因果链。柳下意识实现神经连接模型可以解释任何意识现象，终结了语言哲学和分析哲学，完成认知哲学转向。意识是感觉的集合，一切认识概念（包括物理属性）、语言都可以还原为感觉，这是对传统上追求以物理属性还原感觉意识的反正。从科学史看，这是一场新的哥白尼式革命。

　　美实现在主体，是存在之间相应实现，不是客体的本质固有属性，离开实现，离开主体，存在没有任何意义。存在不是价值，美才是价值，价值（或利益、生命意义）和主体美的实现是统一的。一切动物行为都是环境中主体主观向利的，科学为主体对存在的探究，文化为主体利用科学和技术成果对自身活动方式的改造。社会是以利益联系在一起的若干主体，政治即整合、实现若干社会利益主体的要求，相应实现确定的主体利益是一切社会学根据。

　　柳下弈，新生代独立学者，2013年出版物理学、认知科学和哲学专著《实现哲学》（河南大学出版社，2015修订再版）。

　　《实现哲学》一书要在十二个短章：

　　一、能元组织论

　　（实现物理学）

　　能元的出场

　　从事科学的第一素质就是怀疑精神，怀疑的极致是“我思故我在”，不仅怀疑“是”，而且怀疑“有”。对存在的探究即科学，“我在”是科学最坚实的出发点，我感受到的一切现象都是我头脑中的存在，柳下也理解并认可热力学第二定律“一个孤立系统的熵不会减小”，所以，我愈来愈丰富的现象世界绝不会是个孤立系统，柳下断定：我在之外必有他在。

　　缤纷世界，物种无数，然而在科学探究利刃之下日益析解，现代物理学已统一了物质和能量。既然物质或能量可以量化和相互作用，柳下可以判定它们必有统一最小单位，否则，没有量化根据，作用也无处实现。

　　柳下称物质或能量的统一最小组织单位为“能元”。

　　能元相应实现

　　导出统一最小单位并不难，难在给出一个能够全面解释现象的模型来。当代物理学告诉我们，量子往来希忽，不辨形踪，瞬息挪移，超距响应，玄之又玄，人类想象力面临空前严密的防线。然而，柳下思想自由，虚己无执，不意不必，轻装上阵，做出卓绝的假设尝试，满足了各已知矛盾表象：

　　能元各为一个整体，无量差，无结构，不可分割，不生不灭，不可标记。

　　能元之间相应实现。能元以统一恒速各自作径向扩展，两能元相遇则即时于切点（接触点）处重新从点径向展开，直至外遇重复前为。能元径向扩展，因遇而切点现身，这就是实现，就是作用。在哪里相遇则在哪里实现。

　　能元状态相应实现确定。单独一个能元，其点和任意大没什么区别，当然无法说它是否在作扩展活动，即没有时空意义。正是单独的能元无时空意义，无大小无结构，才可以与另一能元无需过程一点实现。能元的恒速扩展是实现确定的，且其这个速率因为都一样而大小无意义，无论多大（增减n倍）都会被实现确定为光速（c）。

　　能元实现组织、运动、时空

　　因为能元统一恒速径向扩展及切点实现，所以在能元环境中实现总是在双方都是最近的能元之间发生。这是无限精致的几何关系，没有近似等同和随机的可能，能元论给出严格的决定论和因果论。

　　能元之间因实现而相互牵制，相互之间状态格局契合则应机实现递次牵制而组织为各种能元数量及动态谐合程度（即实现循环牵制的周期次数，也可称为寿命）的集聚体。其中有能元们递次牵制旋向（注意：不是能元自旋，能元无自旋）对称分化，即能元集聚体的“物质正反性”。物质的正反性只具相对意义且可通过解体重组转换，无须数量对等和“宇称守恒”。能元集聚体之间或与能元之间相适会再组织为更复杂结构的集聚体（可以非局域），层层建构，不可限量。

　　能元集聚体接受或释放能元或能元集聚体会改变其中能元活动路径、能元间的活动频率及整体运动速度，接受或释放能元或能元集聚体为物体的动力学原理。显然，物体间作用或能量传递和物体加速为非连续“量子式”。

　　能元集聚体束缚能量，其解体释放能量，物体间作用有能元参与程度之别。

　　能元扩展速率都相同，它们相互牵制的集聚体当然不会超过它们共同的扩展速率。能元论给出了极限速率。

　　能元之间不仅有直接实现关系，也有实现与否影响他者实现的关系，一个能元的或然会造成深远而广泛以至无穷的影响。一个能元是一个整体，所以，能元无论多大，只要一点实现，别处即时消失。于是，能元一处实现与否，则即时决定此能元他处实现与否，并连锁决定其他能元的实现及实现伙伴，此间部分环节无能元扩展速率之限。能元论给出了非局域（包括量子纠缠）现象以及能元实在不可但影响可以超越极限速率的推演。

　　能元之间双方最近实现原则在能元环境中实现最短程先至及先至能元接引机制，这形成若干能元的直线位移和频率的保持，这就是光，能元的扩展速率即光速。能元这些实现机制还可在光通过不同介质界面实现调整机制，使光发生折射和行进速率转换。能元论给出了最小作用量解释。

　　只有能元间作用节奏的比较实现才会有时空意义的实现。能元状态相应实现确定，离开实现，能元从点到任意大没有区别，是否正在展开更无从谈起，即没有时空意义。能元自身无大小，是若干能元间作用节奏比较，既实现了时空意义，又实现了时空比较值。能元集聚体因接受或释放能元或能元组织改变了能元数量、能元间实现路径和节奏，而这又成了它对外比较实现的新的自身标准。时空只是相互比较实现，没有绝对标准和绝对值，离开能元什么都没有。对同一事物，各有各的时空比较值。

　　能元自然单位个数，是定量不是定性，其他单位是定性，必须相应确定，各种物理性质为能元或能元组织之间n重时空复合实现。

　　量子论、进化论和相对论的统一

　　物质或能量有统一最小单位——能元，能元之间相应实现，能元状态相应实现确定；实现是再实现的基础和路径依赖，能元或能元集聚体之间实现组织、交流、解体或再组织，能元组织量增总是指向环境中有利于实现者；能元或能元集聚体间作用效度为实现者相关项的比值，而公因内容无意义。能元的质和扩展速率等即公因。

　　能元论是个精致的几何模型，已具有完备的量化基础和数学前景。

　　柳下对能元们进行实现推演，发现须有能元数量无穷前设。任意有限数量的能元系统，若无外来能元介入，终将归于死寂。

　　柳下再大胆迈上一步：我们已不需要别的质料，能元们即可完备实现组织宇宙一切存在，包括意识，离开能元什么都没有。

　　这是一个终极的解释模型，当然，能元论是假设，不过，存在无限可分论也是假设，任何理论、任何模型也都是逃脱不了这些基础假设的假设，都要在解释和利用上去实现其生命力。

　　二、存在

　　柳下实现物理学的深邃洞见，令世界变得透彻明晰。

　　存在就是有，有就是存在。一切都是能元们在表演，离开能元就什么都没有了，于是，柳下给存在这样一个可以具体、量化操作的定义：

　　存在即若干能元及其状态格局。（若干为非零自然数）

　　能元之间相应实现，能元状态格局相应实现确定；单能元在其A处遇存在甲实现为存在子，或在其B处遇存在乙实现为存在丑，有前者则无后者，有后者则无前者；多能元实现为实现集，某多能元存在遇存在丙实现为存在寅，遇存在丁则实现为存在卯；实现无终极，实现后实现拓延不息，称为再实现。

　　一切活动变化，归根结底都是存在实现，没有实现，就没有作用、发生、关系、结果，离开实现，存在没有任何意义。

　　于是，一个命题在柳下眼前绽开：

　　存在之间相应实现，相应确定。

　　这是精致的对应关系，不是“一分为二”“辩证”“相对”。背景存在的变换会带来再实现的相应变换。

　　存在有其结构（内容能元状态格局），但存在之间总是相应实现相应确定。确定才是存在属性，存在之间无固有属性，只有相应属性。

　　存在有统一最小单位，存在之间相应实现，相应确定。这就是柳下广义量子论。

　　三、主体

　　“实现”，这个柳下定义且最频繁使用的概念突然大放异彩，柳下眼前再次被照亮，惊呼：“鲜活的‘我’实现了！”柳下头脑中另一个憋屈已久的概念因植入“实现”这一概念一下子变得精彩绝伦：

　　主体即作为实现的存在。

　　这里的主体为广义主体。没什么比实现更具说服力的了，作为实现的存在被推到了最前沿。

　　实现就是生命，实现就是当下，主体就是生命体。

　　有实现就有主体；有什么实现就有什么主体；主体和实现严格对应；主体实现即相应能元实现，实现确定主体存在内容和边界，主体是若干实现能元的集合；主体是被相应实现相应确定的；实现的存在才是该实现的主体，严格地讲，实现前、后存在都不是该实现的主体；对于若干环节连续实现主体，为方便，可以用同一名称。

　　存在之间相应实现，相应确定，存在之间无固有属性，只有相应属性；实现的存在为主体，实现即主体确定，为主体自在属性，存在之间实现已是主体内容存在之间实现；主体作为存在，与其他存在相应实现，存在之间无固有属性。

　　存在之间参与作用、影响的存在称作信息。

　　作为主体信息来源的存在为客体。

　　信息当然是若干能元及其状态格局存在，信息体不管经历多少中介的增损或置换，其内容总是有一路来源一路客体的。客体（内容能元及其状态格局）是信息根据、信息之因。

　　信息从客体到主体单向实现。存在A释出信息作用于存在B，存在A是实现释出信息的主体，新存在B（包括实现的信息）为实现作用的主体，存在A为主体B的客体，而存在B不是主体A的客体，主体A另有促成其实现的客体。

　　存在之间相应实现，主体对客体选择实现的自身结构为主体范畴。

　　存在不可自我比较实现，实现是再实现的路径依赖，存在不在主体实现或因此实现而丧失彼实现对该主体即所谓遮蔽，遮蔽无穷。

　　接受或释放能元或能元组织是物体的动力学原理，物体能元间实现路径、节奏因而改变，存在不可自我比较实现，主体对自身这些改变是无法感知的，但客体信息实现节奏对主体能元间实现节奏的比较实现，就是时空。时空标准随具体主体变化，不是绝对的。

　　存在之间相应实现，相应实现确定；存在之间一切实现（作用）效度都是（实现的）信息与主体相关项的比值；存在不可自我比较实现，公因内容无意义。这是柳下广义相对论。

　　有了广义主体概念，我们的逻辑找到了支点，具体主体成了参照，客体在具体主体相应实现意义、时空结构、相对运动、感觉、意识、价值、认识、反应、选择等；柳下的存在概念是量化的，柳下广义相对论为一切作用实现效度（包括时空、价值、美）的量化奠定基础并揭示其都是比较值。这样，一个多元主体线性实现逻辑体系建立起来。

　　四、自然

　　存在为若干能元及其状态格局，某存在之外的存在为该存在的环境，存在之间互为环境，存在有无穷的环境（若干属于非零自然数，无穷不是一个自然数；对于无穷数量的能元，柳下不称之为存在，而称之为宇宙）。

　　能元在无穷的环境中精准运行，进行着相应实现、再实现和相应组织再组织或被组织。能元之间契机相合实现相互牵制，不合就不组织或原组织分解。“林子大了，什么鸟都有”，无穷量的能元宇宙中，五彩缤纷，也精彩纷呈，那些契机适合的能元们组织为各式各样循环递次牵制谐合度不等甚至加速也能够在加速方向改变尺度而协调维持的动态吐纳的集团，并带来环境的分化。这是能元巨量实践的环境选择实现。这其中还有比较实现，能在各自环境中相应更有利于实现和存在的组织模式会继续胜出，优势者增多并进行再组织，环境也随之改变，主要是组织所必需材料的比率下降和共同废弃物比率的上升造成优势抵消，演化进行调整、平衡和再分化。而且，环境提供可能情况下新模式频频涌现，旧模式也常常因运行契机谐合程度变化出新或环境能元组织材料变化嵌入新内容而变异。总之，存在和环境在不停互动。

　　无穷的宇宙中，存在互为环境；存在之间相应实现和组织、再组织、被组织或分解，并改变、分化着环境；实现为再实现的基础和路径依赖；存在的适应和优势是与环境相应的，存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者；某存在量取决于环境中其组织材料的获得量与自身被组织量及两者代价之差。这是柳下广义进化论，也称作自然，这是柳下广义自然。

　　有利的组织模式和环境及模式各环节之间是对应的，离开此环境及其环节环境，此模式是组织不起来或不能实现优势的。

　　自然只可以被利用，不可能被改变。宇宙是无穷数量的能元们在自然地合合分分，其演化必须接受环境的广义选择，理想的任何僭越都会被碰得粉碎。在智能设计时代更须树起这一理念，任何存在都绕不开广义自然选择。

　　柳下自然概念也包含着一个“吸引子”逻辑，解释了吸引子何以可能，解构了混沌学，破除了热寂说。无穷的能元宇宙中，进化不是均匀而是局部分化、相互影响的，吞吐合分，此起彼伏，无穷无尽。

　　存在之间相应实现和确定，无固有属性；存在由环境成就、选择、规定、导向、维持、制约或破坏、改变，环境决定其存在和反应，环境决定不同存在及其相应反应；存在具体，环境无穷。故，柳下可以说：环境决定存在。

　　五、意识

　　（实现意识学）

　　宇宙无限，局域分化，多元异步演进，各处各层次的存在组织模式竞相实现。

　　感觉的实现

　　若干个能元之间应机实现相互牵制，组织为谐合程度不等的集聚体，集聚体或能元之间相适再组织为更进一层次的集聚体。当偶有这样的集聚体生成，它能够以自身结构选择聚集能元或能元集聚体，搭建起大约同于自身结构的新的集聚体，而且这种下一代也可同样以环境材料延续复制自己。这样组织模式的能元集聚体具有实现优势，存在量得以增长。具有这样组织模式的集聚体即生物，生物的生成是存在进化的一次飞跃。

　　原始生物简陋，简单地与环境进行物质（包括能量）交换。它们序代变异，日益多样和复杂化，物种的实现是进一步演化的基础和路径依赖。有的机体生成向光、风、湿、温等生长的机制；有的机体生成蠕动或体表凸起摆动等各种动力机能以利于物质的获取和排泄。这又有了动、植物的分化并逐步变异，被选择而不同程度、不同方面进化。

　　生物变异而体中偶然生成这样一种通道组织，内外环境信息实现其中，引发比其他组织更快速有效的连锁实现，使部分机体实现活动（包括运动），以利于该生物进食、避害或生殖，这被称作应激反应。而且，优势确立而大量繁殖后，持续的变异和自然选择，令这种组织结构越来越精致、多样，分辨越来越灵敏，反应越来越强烈，更高效地引发生物捕食、避害或繁殖等活动。这样的组织被称作神经。如果说神经兴奋就是一些能元或能元集聚体的活动，这不过他者看客的一种轻描淡写，而对于实现者——神经组织自身，这正是时空、力度、色彩、温度、味道、疼痛或愉快等感觉。感觉为神经组织受激兴奋活动的主体实现。

　　能元或其集聚体之间（但最终还是能元之间）的实现可以在外再实现为他者主体的观察感觉，有的会实现自身主体感觉。能元无本质属性，有无限实现可能，所谓物理属性不过是存在作为他者主体的客体实现，不应以之限定能元及其集聚体的实现。存在之间相应实现，作为实现的存在为主体，没有什么比实现更具说服力的了。

　　并非所有能元组织都会实现感觉。我们的手，没有味觉、视觉，而有触觉、痛觉，因为它没有味觉、视觉组织，而有触觉等组织，由此可推，没有什么感觉组织的存在不可能实现相应感觉。感觉是进化而来，无助于存在优势则感觉组织不可能进化获得，感觉组织的存在符合柳下广义进化论逻辑。不过，有些感觉组织的分化还没有严格界线。感觉是神经组织兴奋的主体实现，随着神经组织的进化，还将会有新的感觉实现。

　　大小、快慢、红绿、酸甜、冷热、美丑等不是存在本质固有属性，只是存在信息在具体感觉主体的相应实现，是具体主体感觉组织存在项给出的范畴和比值，因主体不同而不同。

　　意识的实现

　　存在的进化总是依赖既有实现，神经又成为进化的依赖路径。

　　只具有孤立的感觉和应激反应，生物是没有意识或认识的，即它不知道感觉的由来和前景，对环境没有任何认识，也不知道自己在做什么。

　　当动物有不同感觉神经因同时兴奋实现连接，存在的演化又进入新阶段。

　　一个进化出多种感觉的动物进入某个环境，突遭某物伤害，因疼痛应激反应逃离。环境信息同时引发兴奋的不同种感觉神经建立连接实现认识，一旦它再次闯入此类环境，环境信息激发相应感觉神经兴奋，并连锁引起相连的痛感神经同时兴奋，实现了对这类环境相关事物的回忆而促使它逃开。这种动物减少了受害机会，同理，也会增加进食和交配机会，获得生存繁衍优势，存在量增并继续变异分化。不同种感觉神经同时兴奋的主体实现即意识（或现象、认识、概念），感觉神经的连接即记忆（或概念体）。

　　随着进化和成长，有的神经元生成很多凸起，不同种感觉神经元因同时兴奋而通过凸起建立连接，并由连接递次激活传递兴奋，间接连接的不同种感觉神经元因同时兴奋也会建立直接连接，因为有很多凸起，一个神经元可以与很多神经元交叉连接。意识是感觉神经兴奋的集合，意识之间或神经兴奋之间是严格的神经连接逻辑，一切意识或现象、认识、概念（包括分析、判断、推理和道德、伦理、宗教）就在其中。

　　一张人脸在一个感觉主体的视神经兴奋集合为F，其中眼睛部分为集合E，显然，E为F的真子集，F与关于此人的其他感觉神经兴奋连接在一起形成关于此人的概念和记忆，神经兴奋集合记作M。如果此人眼睛特征明显，看到此人眼睛的感觉神经兴奋E便通过不同种感觉神经连接引起神经兴奋集合M，即意识到此人；如果此人眼睛特征不明显，E近于若干脸谱神经兴奋集合的交集，那么，E不可能引发这些脸谱神经兴奋的并集，因为同种感觉神经不能直接连接。否则，设若同种感觉神经可以直接连接，则一个头脑中所有感觉神经很快都会直接连接而失去逻辑陷入混沌。

　　实现是再实现的路径依赖。意识是感觉的集合，没有某种感觉就没有相应意识。感觉是意识主体的先天范畴，概念是意识主体的后天范畴，对存在的意识只能实现在这些范畴，范畴是意识或认识的门径和藩篱。一切概念、语言（包括物理语言）都可以还原为感觉，感觉是意识、认识、概念的门户和必由之路。

　　认为头脑中的意象就是客体为唯心，追求意象的来源和过程存在即唯物。主体的认识即主观，理想中的绝对符合存在的认识称为客观。没有脱离主体范畴的认识，只有主观，客观不存在。

　　感觉器官越发达多元，神经元及凸起越多，感觉才可能越敏锐、丰富，意识才可能越强烈、丰满。感觉神经兴奋到哪里，意识或认识才可能到哪里。感觉经历重复可强化意识和记忆，并建立更多直接快捷连接，感觉神经连接长期不兴奋可能弱化直至断开。感觉经历会建立感觉神经连接，有连接就有建立间接连接的机会，未建立连接的，不直接受激就没有与他者建立连接的可能。少年儿童时期多亲近自然，建立丰富的感觉神经连接很重要，这是为以后认识理解、交流学习、联想创造打基础。再者，情景中学习能够同时刺激更多种感觉神经兴奋并建立连接，更有助于理解和记忆。

　　进化赋予生物神经有所先天连接，生活经历使神经建立更多后天连接，主体间交流、学习和探究也可以唤起感觉神经同时兴奋并建立连接实现新的意识（或认识、概念）。语言通过声音听觉或字形视觉与概念体建立连接，语言在不同主体对应不同概念，主体以各自的先天连接和经验连接来理解。某种连接缺失则不可能有相应方面概念的顺畅交流，就需要相关概念的学习以建立相应感觉神经连接；如果某种感觉缺失，则相关概念的学习不可能进行，主体间相关意识的交流、理解完全失去基础。柳下称主体间因先天和经验的不同而无法交流、理解为“主体间鸿沟”。

　　这里给出了一个简单的柳下意识实现神经学模型，意识活动还需要物质和能量的供给和控制等辅助机制，注意为相应神经供给兴奋和连接所需的能量和物质，而抑制其他神经的兴奋和能量供给。注意也是感觉神经受激和兴奋递次引发兴奋的结果，意识归根结底是能元们的精致运行实现。所谓物理属性是存在于他者主体的客体实现，感觉和意识是存在的自身主体实现，没有能元实现则没有相应感觉意识实现，没有感觉意识实现也必定没有相应能元实现，主体感觉意识实现和相应能元实现是同一存在，是参与因果链的，是自然进化的结果。意志是主体与环境建立某种关系的意向，意志属于意识。神经与运动系统组织相连，神经兴奋“点火”相应运动组织，实现意志支配行为。

　　概念的析解整合

　　意识的产生是进化的又一大飞跃，实现了存在以其信息代表简化模拟变异和环境选择，大大提高了进化的效率并减小了成本。但这代表只是基于意识主体自身范畴的选择实现，而简化跟效率成正比跟准确度成反比，代表的掺杂或缺位都会改变结果，推演规则跟存在运行也会有差异。信息代表的推演失误带来的必是实践的失败。

　　作为实现的存在为主体，环境决定了当前主体。先入为主，当前认识主体感觉神经连接状况决定其认识实现基础，后来信息刺激感觉神经兴奋要在此基础与之建立逻辑对接，如果持续兴奋则可能建立更多直接和间接连接，概念认识实现相互比较解析或整合。相互连接的信息体最大约简度一方决定双方比较实现的直接解析度。

　　存在无固有界域，事物现象是存在信息在具体主体感觉实现节奏的比较分隔实现。如果脱离具体实现，脱离具体主体，无穷数量的能元宇宙则是一片混沌，原子、花朵、地球、星系都不会被分割为对象并形成概念。“存在者”不过还是存在于意识中，所以柳下抛弃“存在者”这一概念，代之以无固有界域的“存在”。“心外无物，心外无理”，心外只有存在。

　　所谓事物及其时空状态、属性、价值，都是存在信息刺激感觉神经的主体实现，不是自身固有的，并且因认识主体而异。所谓某范围内的共识，是因为这些认识主体有交集。主体对客体的探究和利用就是依据客体在具体主体的相应实现。

　　一个概念体系有其概念和逻辑约定，尽管概念不会绝对符合相应实现确定的存在，但其演绎在该概念体系内可能一致成立，也可能遭遇共同的概念冲突和逻辑矛盾。存在相应实现甚至相反实现，即所谓矛盾的由来。

　　随着环境越来越多新的信息实现在认识主体，尤其是矛盾现象和概念的对撞，思想开放者相关感觉神经会高度兴奋，不同概念体建立直接连接，率先实现概念的进一步析解，概念自由度增加；而固执者会抑制相关感觉神经的兴奋，无法建立新的连接。相信到哪里，概念就固定到哪里，创见就终结到哪里；怀疑到哪里，概念才可能分解到哪里，新建构才可能到哪里。概念体在比较实现中越来越析解变小，直至相同不出现比较差异，这样，最小单位就现身了，整个概念体系实现简洁、明晰、统一和自由。而一个神经系统中概念相悖会造成主体在相关情景陷入迷惘，无所适从。对现象的探究是个概念准备层递推进过程。

　　另一方面，代表存在的概念体在神经系统中分解组合，高效推动存在的组织模式生成和选择，但所有创新（无论是生活用具还是社会规则）都要与环境对接，接受环境的实践选择，没有脱离环境的方法。创新就是变异，实践就是选择，创新史就是进化史，创新学就是进化论。

　　存在之间相应实现，相应实现确定；实现是再实现的路径依赖，存在在环境中组织、再组织、被组织或分解，存在的适应和优势是与环境对应的，存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者；作为实现的存在为（广义）主体；存在之间一切实现（作用）效度都是（实现的）信息与具体主体相关项的比值，而公因内容无意义。这里是多元主体线性实现逻辑，柳下对主体的揭示和对量子论、相对论、进化论的彻底广义化为感觉和意识的理解和量化奠定了基础。

　　六、美的实现

　　在宇宙演化中，有这些情况，一多能元组织存在遇另一存在发生作用，实现谐合度增加，甚至由濒临崩溃转危为安或为强。这在动物界有进一步分化，其中有感觉神经组织对相应存在信息实现兴奋反应以促使进行亲近、生育、进食或驻留等行为或活动者，在此信息环境中获得生存优势，物种得以延续和发展，而且，由于神经连接，动物可能对相似和相关信息实现这种兴奋反应。进而，变异和自然选择逐渐强化这种感觉兴奋，甚至改善对方刺激该动物实现这种兴奋的结构以利用该动物行为实现自己的生存繁衍。这种感觉神经兴奋的主体实现即快感，快感是主体和环境共同进化互适的结果。

　　但变异生成和自然选择并非精确设计，优势或适应是在环境中综合整体实现选择的，具体上快感并不是都利于生存繁衍。

　　快感就是美，美就是快感。美是存在信息的具体感觉主体实现，实现的场合在具体主体，实现为具体主体，而非客体自身固有属性。同一存在，在主体甲相应实现美，在主体乙可能相应实现丑，或者实现不同强度美感。

　　存在之间相应实现，相应实现确定，作为实现的存在为主体，离开实现，离开主体，存在没有任何意义。

　　因此，生物的快感和痛感成为价值根据，相应感觉神经的连接即对相应事物赋予利害价值概念。存在的价值对应其在具体主体的美苦实现，利害统一于美苦。生命的价值在于主体的美的经历，其值等于美和苦（负值）之和。具有快乐或痛苦感觉组织是存在实现为利益主体的前提，实现利益主体才实现存在的相应价值。存在并非价值，美感才是价值。

　　柳下定论：动物行为总是环境中主体主观向利实现。这不是定性，也不可能定性，因为利害是客、主相应确定，是具体相应的，甚至是相反的，绝对价值或利益不存在。柳下的定义元素都是非定性的，即相应实现的。

　　包括美感、痛苦在内，感觉导致生物体补偿反应，这是进化的结果。持续的感觉兴奋也引起该兴奋所需能量和物质的减少以及注意的下降，因此，某种感觉兴奋久了会因主体变化而降低敏感度。某感觉兴奋在不同主体有不同感觉神经连接环境，有不同的主体概念、意义。身心久处，会有不利积淀，改换处境，既调适修补身体，也会纾解、愉悦心神。

　　美、价值、利益属于意识，当然在适用多元主体线性实现逻辑的柳下广义相对论的量化对象之列。

　　七、人论

　　作为实现的存在为主体，利害是客、主相应确定，不存在绝对价值。在柳下多元主体线性实现逻辑体系中，我们探讨问题就简明多了。

　　存在的进化，生成了动物。动物行为总是环境中主观向利的。

　　动物在环境中生存，对经历的事物建立了感觉神经连接（概念认识和记忆），而对陌生的信息来源，出于自身范畴利益考虑，往往要作看看、听听、嗅嗅、摸摸、尝尝等相应探究。

　　主体对存在的探究，即科学。主体在各自环境中对各种存在的各种作为的探究都是科学，所得结果无论是原子、神主、力学定律、阴阳五行，都是科学结果。信仰和欺骗不是科学，因为它们不是探究。科学是行为，是主体的主观向利行为，不是说正确性或高效性。主体视域的拓展，改变着原有概念。没有脱离主体范畴的认识，客观或绝对真理不存在。

　　主体对科学成果的利用即技术，有什么样的认识，才能有什么样的技术。人们依据认识，创造了语言、教义、法律、机器、兵法、礼乐、巫术、中西医术等生产、管理、斗争技术。主体抒表、传递、调动思想情感的技术即艺术。艺术跟思想情感是两个概念，艺术是手段，思想情感是目的。这个定义是说什么技术是艺术，不是说什么思想情感是艺术，艺术水平高低跟思想情感无关，一个卑劣的思想情感可以雇佣高水平的艺术来表达。而且，这个定义严格分别了艺术和艺术品，艺术品是有思想情感内容的，而艺术只是技术方面。美术即抒表、传递、调动美感的技术。

　　科学是对概念的析解，建立复杂事物是由什么组织和如何组织以及事物间关系的新概念；技术则是对概念重组，即利用对事物成分、结构及关系的认知，对事物拆解或直接组织成为服务于主体利益的新事物，这是要通过头脑内外环境选择的，一切一切，都绕不开环境的选择。

　　科学技术成果就是文明，所有环境中所得成果，不论发展程度，相对混沌都是文明。主体利用科学、技术成果对自身活动方式的改造即文化。不同环境对不同主体有不同利益导向，有不同技术标准，并生成不同的文明，再发展不同的文化，而文化又成为环境。概念间的矛盾和新信息（包括文化的结果）的加入使科学永不停步，人们对存在（包括科学、技术、文化）的认识在改造甚至重构，对科学的科学即哲学（当然属于科学，也涵盖了主体内容之间的相互观照）。实现是再实现（及组织是再组织）的路径依赖，文明和文化有其基因、生长点，发生着基因的组合分解和变异，其始终源于环境并被环境选择，其优劣是与主体环境相应的。同一区域中不同主体的人文环境和自然环境是不同的，每种文明、文化都是其主体在各自环境生成、选择的结果。在此强调，科学、技术、文明和文化都是具体主体的，是具体环境具体主体主观利益价值取向。（宠物狗穿衣打扮的文化主体是人而不是狗，是出于主人的主观价值喜好，而没有顾及狗的感受。）随着全球化的进程，它们正在进行着全球新环境新视域下的调整、交融、成长、竞争和选择，其优劣被重新定义，其主体存在正在发生着不容置疑的消长。

　　全球大环境并非对各主体相同，存在互为环境，美国是中国的环境，中国是美国的环境，中、美两国的环境能相同吗！

　　合作或冲突的原因在利益，环境中各主体主观利益才是文明和文化的“灵魂”。

　　看出来没，这就是柳下实现哲学，柳下新概念都是界限明确毫不含糊的，这是柳下演绎相应实现多元主体线性逻辑的结果。

　　是时候了，柳下给出这样一个定义：

　　人是实现科学、技术和文化的动物（及其后代）。

　　存在之间相应实现，一个人的价值是在他人等环境主体存在上实现的利害，且有不同甚至相反实现，其实现再实现，影响深远，没有穷极，并被动物的环境中主观向利行为所补偿（吸引子逻辑）。一个人的深远影响力在于其在存在相互影响实现网络中的位置，不与其世俗地位成正比。

　　而人生价值是主体人的感觉实现经历。柳下给出一个式子：

　　人生价值=生活中美（正值）+生活中苦（负值）

　　存在不具美、苦本质，是因人有不同甚至相反实现。

　　人是具体环境中既然存在，面对着诸多现实问题，实现着炙心的爱恨情仇。感受是客、主相应实现，其调控当然有两方面：一是客体存在，一是主体视域、概念，人们要做的是在环境中作出有利于主体的选择、转换或营造。

　　好了，柳下放松一下逻辑神经，哎！一个理想主义的定义又冒了出来：

　　人，就是环境中美的享受者兼创造者。

　　八、社会

　　社会就是以利益联系在一起的若干主体（及其活动），其可以小到一个家庭、团体，大到国家、世界。人自降生在这个社会，就被抛入一个利益网，因为动物行为都是环境中主体主观向利的，尽管社会有许多磨难而人们不愿意离开，就是这里解决着食、性、感情、信息、医疗、安全等需求。

　　定义社会不能以血缘关系，比如，A国一个小孩被B国人收养，他就脱离了A国社会而进入了B国社会。利益才是一切社会学根据。

　　主体活动所必需的物质（包括传统概念中信息、物资、能量、服务、环境等）的供给（包括生产力、生产关系）称为经济。主体活动有两方面：一是生理活动，不是主观指令的；二是行为，动物行为都是环境中主观向利的。

　　社会存在狭义上决定于经济，广义上决定于环境。

　　一个远离社会的野人采摘野果是经济，所以，经济不宜以社会来定义；一个人待客，为表示热情友好或排场，酒食高档昂贵，只要不超目的必要都是经济，一旦超越目的必要，比如，一桌客人上两桌菜，多余部分的供给就不称作经济。所以，有必要以“必需”来定义经济；温饱之后，人们追求心理的愉悦或刺激，这就需要艺术、旅游等相应服务的供给。人们还要追求安全、便利、长寿，这就需要相应自然环境和社会环境的供给。有人追求荣誉感、成就感，而荣誉感或成就感也要有相应信息的供给。人生价值不在于生存而在于快乐，人类会有无限、多元的快乐境界追求，经济概念有必要由生存经济升级为快乐经济。快乐经济包含生存经济，柳下称之为“新概念经济”。

　　供给的背后是组织管理、探索发掘、研发设计、信息传播、生产建设、分配流通等，当然是包含生产力、生产关系的。

　　社会存在依赖于经济，经济地位决定主体的社会主张（这里的“经济”是柳下新概念经济）。一个人衣食住行已经很优越了，但在生存后的快乐经济可能是贫乏的，还会有追求的。

　　任一个社会从来就没有也不可能充足经济，甚至有时生存难保。在利害面前，社会各利益主体（包括个人）各有主张，即不存在绝对价值，于是就有了政治。整合、代表、实现若干（含1）社会利益主体（含个人）的要求即政治（代表以存在共同的社会利益为前提。从家庭到国际，从原始到当代，此定义都适用），政治制度即政治组织模式属科学技术成果，当然是政治主体的，政治组织模式的实行是最大的文化。

　　自社会关系中来的利益即社会利益，一般来说就是在社会关系中的相对优势，抑或平等地位，例如政治权力、税费负担等，跟社会无关的利益不属于社会利益。

　　整合就是求取若干社会利益主体的最大公约，一是能不能正确求取，二是求取的面，面越大公约越小；政治代表的前提是有共同的社会利益，同样道理，代表的面越大，公约越小；实现区别在实现路线、程序、代价等方面。

　　民主就是各社会利益主体成为有效益的政治主体。民主是政治的结果。存在之间相应实现，一个社会适用什么样的民主模式，什么样的民主模式才能实现高效率，什么样的民主模式有利于社会中哪些内容主体，什么样政治模式的社会将在惨烈的竞争或环境发展变化中淘汰或胜出，这要作相应分析。无论如何，其实现路径是绕不开社会中各利益主体的，要知道，结果实现在广义自然选择，而不是理想。

　　存在之间相应实现，存在之间实现组织再组织或分解，存在互为环境，存在的适应和优势是相应于各自环境的，存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者。这就是柳下广义进化论，就是自然。没有例外，社会存在当然如此。

　　九、概念的结构

　　我们面对一幅有很多留白的山水国画，不觉其中物体残缺不全，画家没有着笔的云、水我们都会看到，甚至我们会感觉到山石的质感、林木的生机、云水的温柔、樵夫的歌声，如何可能？事情很简单，这不过我们观赏者对画面的主体经验补充。观画者如果是一个没有相关经验的婴幼儿，定不会跟上画家的经验，引起这么多联想。

　　主体是作为实现的存在，概念即认识，其物质基础（概念体）是感觉神经的相应连接，概念来自主体感觉经验。例如：一个人对水的概念来自看到水、摸到水、喝到水等，对水经验越多，感觉神经连接就越多，概念体就越丰满，而且这些概念被主体信赖。间接知识也是依赖刺激既有经验连接的感觉神经引起同时兴奋来理解并建立直接连接形成概念，缺少相关感觉经验基础则不可能理解和形成相应概念。一个先天盲人无论如何都无法理解红色。

　　如果把您拉到一根独木桥边，我在桥的另一端呼唤：“朋友，来吧，喝一杯。”您看到桥下一米距离即是柔软的草地，可能轻松愉快地走过独木桥。然后回头，看到桥下草地不过一层伪装，下面却是万丈深渊，您惊出一身冷汗。我又说：“朋友，走回去吧，那边有座金山属于您。”您还能回得去吗？可见，意识、认识只是头脑中实现，是客体信息刺激引起相应感觉神经兴奋并引发相连感觉神经的兴奋，有着头脑中原有感觉神经经验连接对客体信息引发的神经兴奋的延展赋予。上例，过桥之人不是赋予“草地”下面厚实的土地了吗？

　　设一个少儿第一次见到被称作“鸡蛋”的东西，他会认为一个蛋就是一个整体，而且除了形状、大小、名称外，对之没有其他概念。他把蛋抓在手里，对蛋会形成质量概念。蛋掉下摔开了，他的蛋概念就多出了蛋壳、蛋清、蛋黄内部组织。吃到蛋，他的蛋概念就有了味道。吃的蛋多了，他会认为，蛋就是这样，直到一次见到双黄蛋，他的一个蛋黄的蛋概念会被击破，哦！蛋的结构不是一定的，也可以组合。而且，看到鹅蛋、恐龙蛋等近似物，他的蛋概念体自然会连锁受激兴奋而实现相应联想。在他接受分子、原子等概念后，一旦他的蛋概念体和分子概念体同时受激兴奋，则联想到蛋壳、蛋清、蛋黄也由分子、原子构成。

　　原子的不同引人进一步探究，显示原子又有结构，电子、光子等概念又成为原子概念的内容。认识更新总是神经连接造成差别概念的比较实现，造成原有概念的析解、重组，直到无差别的单元出场而终止析解。复杂事物不过简单统一的单元们之间的相应实现、相应组织和多元主体实现，所谓的“灵魂”、自我、价值、美都可以纳入这样的解释。

　　由此明白，科学是主体对存在的探究，即研究存在如何实现组织、关系；技术就是主体对科学成果的利用，即对事物拆解重组为可利用的事物。意识中的事物就是概念，进行着析解、重组，且也只能是这样，只不过，不同主体的概念自由度及其析解重组的层次、视域、程度、程序、结构等不同而已。

　　十、能元组织论之运动、时空

　　（量子论与相对论的统一）

　　柳下假设物质或能量有统一最小单位并称之为“能元”。能元不生不灭，不可分割，数量无穷；能元统一恒速各自径向扩展，两能元相遇实现于切点（径向恒速扩展，一点实现，这就是作用），并由切点重新展开，直至再遇重复前为；能元状态相应实现确定，能元在前后实现之间没有意义，不可言其大小和活动。

　　能元之间方位格局契合则应机实现递次牵制而组织为各种能元数量及动态谐合程度（即实现循环牵制的周期次数）的集聚体，能元集聚体之间或与能元之间相适会再组织为更复杂或更高层次结构的集聚体。能元集聚体即粒子或物体，离开能元什么都不存在。

　　能元假设导出三个运动学原理：

　　一、速率、空间、时间都是能元或能元集聚体之间实现节奏比较，不存在绝对意义，V≡L/T。

　　柳下定义作为实现的存在为（广义）主体，那么，速率、空间、时间都是信息与主体活动节奏的比较实现。

　　能元扩展速度因为都一样，设其增大或减小N倍，能元之间实现节奏也必增大或减小N倍，则速度测量值或感觉不变，我们给它的定义是c；若干能元的组织结构几何相似地扩大或缩小N倍，能元之间实现节奏也必减小或增大N倍，其中这样的主体（钟或人体）测量或感觉光速（即能元扩展速率）穿过这一组织的时间仍不变，空间测量或感觉当然也不变。这也是黑洞时空的柳下解。

　　让我们面对问题“一个人向横在前面的一条线跑去，过一段时间还剩一半距离，再过一段时间，还剩上次剩下距离的一半，如此推演，有无穷次剩余。由此推出，此人永远也跑不过此线。”

　　看柳下如此解析：上述时空主体是划段计算剩余的人，他只要一直划下去，他的活动节奏就需要一直加密对他来说也即时空扩展下去，他无穷划分，他时空就无穷扩展。对我们来说仅是很短的时间，在他却是无穷长。不过，这必须以他的尺度无穷缩小，其能元无限致密为前提。

　　二、前后实现之间的能元的虚拟中心为理想的绝对静止参照点。

　　在柳下运动学里，虽然设有虚拟的绝对静止参照，但又有速率、空间、时间都是比较值而无绝对意义的前设，所以，柳下运动学即不是传统的绝对运动学，也不是传统的相对运动学。

　　无穷数量的能元统一恒速（c）各自径向扩展，没有任何一个能元超c速活动，物体不过若干能元因实现而相互牵制的集聚体，当然其速率只可能小于c，不可能大于或等于c。

　　在理想的静止参照系看来，运动物体内部能元信息传递速度（能元扩展速度）与物体运动速度之差和物体外部光速（能元光传播速度）跟物体速度之差强一致（以即时速度计，无论是否加速，包括在各方向的矢量分量），并成为该物体的主体光速标准，因此，运动系物理定律不受影响，测光速不变且无法测出己速。

　　三、物体接受或释放能元或能元组织，改变内部能元之间实现路径和频率，也改变了物体速度，物体加速是量子式非连续的。这是柳下动力学原理，量子论和相对论彻底对接、统一。

　　设在柳下绝对静止坐标轴上，物体或光甲、乙分别以速度v甲、v乙运动。这里，v甲和v乙是相对于绝对静止的，它们的比较标准是光速c。现在要问：在甲看来，乙速度V乙是多少呢？也就是问乙相对于甲的速度。

　　柳下运动学原理揭示，问题中的主体是甲，速度比较标准应是甲中能元信息传递速度与甲运动速度之差。

　　V乙＝（v乙–v甲）c/(c-v甲)

　　因为c是极限光速，所以(c-v甲)≥（v乙–v甲），V乙≤c,若v乙＝c,则V乙＝c，若v乙＝v甲，则V乙＝0。

　　若v乙>v甲，v乙–v甲>0，V乙与静止参照系中甲同向，它的主体比较速度c-v甲中c被v甲部分抵偿。

　　若v乙甲，v乙–v甲<0，V乙与静止参照系中甲反向（我们始终以问题速度V乙为正方向），它的主体比较速度c-v甲中c被v甲补偿。

　　而v甲–v甲≡0，所以V甲≡0，也就是总测不出自身速度。

　　若v甲<<c，则V乙≈v乙–v甲

　　这是柳下速度主体变换。

　　物体量子式加速，其中能元实现节奏与物体绝对静止参照系中速度v有关系：

　　v方向Tv=T0/1-(v/c)2

　　垂直于v方向Tv垂=T0/〔1-(v/c)2〕1/2

　　不同方向上能元间节奏的分裂会导致物体解体；若物体内部能元们在能元加入或释出时来得及协调，使物体在v方向收缩为

　　Lv=L0〔1-(v/c)2〕1/2（1）

　　正好补偿了v方向的节奏，物体中能元实现节奏获得一致、谐调，赶上了最快的

　　Tv=T0/〔1-(v/c)2〕1/2（2）

　　柳下认为洛伦兹以物体在运动方向收缩来解释迈克耳孙实验的零结果是可取的，柳下并给出更彻底的物理意义。

　　因为钟慢，物体作为主体光测外物各个方向均有尺缩因子：

　　Lv=L0〔1-(v/c)2〕1/2（3）

　　因相对运动（速度V）观测对方物体也有内部信息传递路径加长的钟慢效应因子和在运动方向尺缩效应因子：

　　Tv=T0/〔1-(V/c)2〕1/2（4）

　　Lv=L0〔1-(V/c)2〕1/2（5）

　　（1）（2）式为主体自身变化，（3）（4）（5）式为主体对客体的观测效应，对客体存在无影响。

　　柳下对运动、时空给出彻底的解释，而且有实现哲学逻辑体系作支撑，我们已有理由以柳下主体相应运动概念取代爱因斯坦相对运动概念，以柳下主体相对时空取代爱因斯坦相对时空。柳下认为两物体相对运动方向相反但速率是不等的，而爱因斯坦在此问题上是错误的。速度、时空是客体信息的主体活动节奏比较实现，是具体主体的，而爱因斯坦没有给出速度、时空的正确定位。

　　柳下将命题拓展为柳下广义相对论：存在之间相应实现；作为实现的存在为（广义）主体，有实现就有主体，主体和实现严格对应；一切作用实现效度为实现的信息与主体相关项的比值。

　　十一、实现逻辑

　　柳下假设存在有统一最小组织单位，并称之为能元。

　　能元各为一个整体，不会创生也不会消失，不可分割，不可标记；能元之间相应实现，能元各自以统一速率径向展开，直至两能元相遇，实现于切点并重新展开，离开实现，能元无时空意义。存在即若干能元及其状态格局，无穷数量的能元相应实现，组织演绎了宇宙一切存在。

　　于是，能元论带来或强调了这样一些逻辑：

　　一、一元（统一）逻辑。能或物有其统一最小单元，宇宙无非是能元们实现组织再组织和分解，离开能元什么都不存在，能元是存在的根据。“正、反物质”只是能元组织的对称分化，可以在环境中分解重组转化，不必数量对等和“宇称守恒”。接受或释放能元或能元组织是物体的动力学原理。能元是逻辑的统一完备起点，它们的相应实现决定逻辑的形式，逻辑必须严格遵循能元实现，否则是靠不住的。存在都是有理的，严格的唯物逻辑不生成悖论。

　　二、相应（量子）逻辑。能元状态相应实现确定，离开实现，一个能元只是一个自然单位存在，其点和任意大毫无差别，也即无活动和时空意义；能元的恒速扩展是实现确定的，其速率大小因都相同而无意义（速率无论多大其实现确定的结果都是一样的）。一个能元是一个整体，无论能元跨度，与其他能元相遇则切点“现身”，别处即时消失。在A处遇甲为子，或在B处遇乙为丑，能元由环境选择实现，环境于能元起决定作用。存在的实现是能元实现的集合，存在之间相应实现，实现相应属性，存在之间无固有属性。存在可以通过实现决定不实现，并进而决定实现，即存在可以隔空影响，但影响不可凭空。加之能元整体即时实现于切点、能元不可标记能够替代、再实现相应确定前存在状态属性、能元双方最近实现等，这些都是柳下量子逻辑。

　　三、主体（多元）逻辑。柳下定义作为实现的存在为（广义）主体，时空是客体信息在主体的节奏比较实现，时空是主体的。存在之间相应实现，同一存在于不同主体范畴相应实现。主体是逻辑的支点，存在居组织和被组织双重角色，逻辑随主体转换。一切实现效度都是实现的客体信息与具体主体相关项的比值，而公因内容无意义。这样，复杂矛盾非线性问题转由多元主体线性实现逻辑简明精致处理。

　　四、因果（叵逆）逻辑。能元之间的几何精致作用决定存在的发展是因果的。虽然实现可以相应确定先前存在的状态、属性，但不影响先前存在，因为存在之间相应实现相应确定，作为实现的存在为主体，这种确定不过当下主体确定，实现在主体，无关前存在。事物发展不可返演过去，能元只做扩展，即便令粒子反向，能元回缩，当能元回缩至实现点时因不知来处而无所适从。

　　五、自然（进化）逻辑。一元能元相应实现，但实现组织和主体不可限量。能元之间通过实现相互组织再组织或分离；实现是再实现的基础和路径依赖；存在互为环境；存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者。这就是自然，也是柳下广义进化论。能元扩展是没方向的，但无数能元实现结果不是均匀而是有分离有集聚，且环境中有利于实现者有量增，这也可称作吸引子逻辑。如此，感觉、意识、美、价值诸主体成为可能。自然只可以被利用，不可能被改变。环境决定存在，一切一切，都绕不开环境的选择。

　　六、完备（终极）逻辑。能元相应实现是无限精致的几何模型，具有完备的量化基础和数学前景；能元不生不灭，所以不需追问其来源；能元数量无穷，所以不需追问宇宙之外；存在相应实现，所以不需追问标准；能元作为公因，终结了继续比较分析，成为认识论和存在论的边界。公因内容无意义消解了哥德尔定理，实现了完备的柳下逻辑。

　　柳下的逻辑，可以统称为“实现逻辑”。

　　十二、柳下哲学的两个“毛豆（model）”

　　柳下思维严格循守能元实现，存在实现决定其逻辑形式，并导出广义主体（作为实现的存在）概念，以广义主体为支点，能元们相应实现多元线性逻辑，这样，柳下对存在作出一元解释，而把时空、价值还给了多元主体。存在都是合理的，柳下逻辑不存在任何悖论。认识即概念，处事理念即主义，由上述概念柳下提出广义主体主义和广义进化主义，一切问题都简明了，对事物不再有任何困惑。

　　史上有许多令人纠结的问题，其中“一个人永远也跑不过横在前面的一条线”和“是否对恐怖者刑讯逼供”是两个典型，一个代表物理学时空基础方面，一个代表伦理价值社会政治学方面，这在主体暗昧的岁月里的确是令人头疼的问题，但柳下揭示和唤醒了主体，开启了主体明确和主体自觉时代，阴霾一扫而光。

　　柳下概念中，存在即若干能元，能元相应实现。能元从点向无穷大统一恒速展开，两者相遇切点实现重新展开；单个能元无时空意义。作为实现的存在为广义主体，时空是存在信息在具体主体的节奏比较实现，是具体主体的，具体主体是尺度，且不可自我比较实现。能元不可分割，而主体中能元实现节奏可无穷加密扩张或减密收缩，主体无法感知自身节奏变化。我们可以想象一个学生趴在课桌上恍惚间进入一个新世界，玩了个沧海桑田突然被老师敲着桌子叫回。黑洞应是时空比较致密处。

　　让我们面对问题“一个人向横在前面的一条线跑去，过一段时间还剩一半距离，再过一段时间，还剩上次剩下距离的一半，如此推演，有无穷次剩余。由此推出，此人永远也跑不过此线。”

　　看柳下如此解析：上述时空主体是划段计算剩余的人，他只要一直划下去，他的活动节奏就需要一直加密对他来说也即时空扩展下去，他无穷划分，他时空就无穷扩展。对我们来说仅是很短的时间，在他却是无穷长。不过，这必须以他的尺度无穷缩小，其能元无限致密为前提。

　　怎么样？柳下实现哲学解决问题就是这么真切简单。柳下多元主体相对时空观是彻底完善的时空观。理解了柳下哲学，相对论不过是凉白开。

　　柳下实现哲学中，存在无固有属性，存在之间相应实现和再实现。当遇到“恐怖者藏定时核弹于城市中，特工是否应该对他甚至其儿女刑讯逼供”问题时，柳下如此解析：此事件中除主体特工外至少还有三方，即全体市民、恐怖者（及家人）和其他人（包括后来人）。特工的任一种选择对四方有不同实现，其意义因对象相应确定，只是有个视域内份量比较。其深远影响陷入混沌，且为环境中动物主观向利行为甚至存在广义进化所补偿，我们不要做任何脱离具体主体或超出视域的功利分析。价值总是具体实现，不存在绝对价值。进而，这是个政治伦理问题，即可不可为一部分人而牺牲另一部分人的权益。柳哲中有：社会是以利益联系在一起的人们（含活动），政治是整合、代表、实现若干社会利益主体的要求。政治行为的选择只是社会利益主体视域中主观利益的博弈实现，所谓权益也是政治博弈的结果，也不是绝对的。谈政治行为离不开具体在场利益主体，选择还是交给相应主体吧，柳下无意“为天地立心，为生民立命”。但有一点要记住，结果实现在广义选择而不是理想，环境中不利于存在者趋于消亡。

　　大家品尝了这两个“毛豆”，应该知道柳下实现哲学尤其是其多元主体线性实现逻辑的味道了吧。

科幻的硬基础　　

　　柳下弈

　　实现哲学

　　提要：柳下给出存在有统一最小组织单元的理由，提出满足量子论、相对论和进化论现象的祛除固有属性的单元实体模型假设，推出“实现”概念，揭示“单元状态相应实现确定”，这是从根本上祛形而上学的实在论。对此模型进行演绎，给出量子逻辑和量子非连续动力学原理，进而揭示“存在之间相应实现，相应确定”和“作为实现的存在为（广义）主体”，把时空、价值还给多元主体实现，并通过相应具体主体项实现比值，建立一元存在的多元主体相应线性实现逻辑，导出“存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者”，实现量子论、相对论和进化论的对接、统一及其面向任何存在的广义化和量化。离开实现，离开具体主体，存在没有任何意义。实现，已成为哲学概念新的王者。“作为实现的存在即主体”，“作为”强调主体亲身或第一人称，“实现的”给出主体边界，柳下揭示和唤醒了主体，将开启主体分析和主体自觉时代。

　　存在的进化生成了感觉神经组织，一种感觉神经兴奋实现应激反应，两种以上感觉神经组织同时兴奋实现意识或认知，不同感觉神经同时兴奋建立连接即记忆或概念体。感觉组织是意识主体的先天范畴，概念体是意识主体的后天范畴，感觉是意识的基础和边界。感觉、意识为相应神经兴奋的主体自身实现，主体实现是对心—物关系的终极解释和鸿沟弥合，感觉、意识和相应神经兴奋为同一存在并参与因果链。柳下意识实现神经连接模型可以解释任何意识现象，终结了语言哲学和分析哲学，完成认知哲学转向。意识是感觉的集合，一切认识概念（包括物理属性）、语言都可以还原为感觉，这是对传统上追求以物理属性还原感觉意识的反正。从科学史看，这是一场新的哥白尼式革命。

　　美实现在主体，是存在之间相应实现，不是客体的本质固有属性，离开实现，离开主体，存在没有任何意义。存在不是价值，美才是价值，价值（或利益、生命意义）和主体美的实现是统一的。一切动物行为都是环境中主体主观向利的，科学为主体对存在的探究，文化为主体利用科学和技术成果对自身活动方式的改造。社会是以利益联系在一起的若干主体，政治即整合、实现若干社会利益主体的要求，相应实现确定的主体利益是一切社会学根据。

　　柳下弈，新生代独立学者，2013年出版物理学、认知科学和哲学专著《实现哲学》（河南大学出版社，2015修订再版）。

　　《实现哲学》一书要在十二个短章：

　　一、能元组织论

　　（实现物理学）

　　能元的出场

　　从事科学的第一素质就是怀疑精神，怀疑的极致是“我思故我在”，不仅怀疑“是”，而且怀疑“有”。对存在的探究即科学，“我在”是科学最坚实的出发点，我感受到的一切现象都是我头脑中的存在，柳下也理解并认可热力学第二定律“一个孤立系统的熵不会减小”，所以，我愈来愈丰富的现象世界绝不会是个孤立系统，柳下断定：我在之外必有他在。

　　缤纷世界，物种无数，然而在科学探究利刃之下日益析解，现代物理学已统一了物质和能量。既然物质或能量可以量化和相互作用，柳下可以判定它们必有统一最小单位，否则，没有量化根据，作用也无处实现。

　　柳下称物质或能量的统一最小组织单位为“能元”。

　　能元相应实现

　　导出统一最小单位并不难，难在给出一个能够全面解释现象的模型来。当代物理学告诉我们，量子往来希忽，不辨形踪，瞬息挪移，超距响应，玄之又玄，人类想象力面临空前严密的防线。然而，柳下思想自由，虚己无执，不意不必，轻装上阵，做出卓绝的假设尝试，满足了各已知矛盾表象：

　　能元各为一个整体，无量差，无结构，不可分割，不生不灭，不可标记。

　　能元之间相应实现。能元以统一恒速各自作径向扩展，两能元相遇则即时于切点（接触点）处重新从点径向展开，直至外遇重复前为。能元径向扩展，因遇而切点现身，这就是实现，就是作用。在哪里相遇则在哪里实现。

　　能元状态相应实现确定。单独一个能元，其点和任意大没什么区别，当然无法说它是否在作扩展活动，即没有时空意义。正是单独的能元无时空意义，无大小无结构，才可以与另一能元无需过程一点实现。能元的恒速扩展是实现确定的，且其这个速率因为都一样而大小无意义，无论多大（增减n倍）都会被实现确定为光速（c）。

　　能元实现组织、运动、时空

　　因为能元统一恒速径向扩展及切点实现，所以在能元环境中实现总是在双方都是最近的能元之间发生。这是无限精致的几何关系，没有近似等同和随机的可能，能元论给出严格的决定论和因果论。

　　能元之间因实现而相互牵制，相互之间状态格局契合则应机实现递次牵制而组织为各种能元数量及动态谐合程度（即实现循环牵制的周期次数，也可称为寿命）的集聚体。其中有能元们递次牵制旋向（注意：不是能元自旋，能元无自旋）对称分化，即能元集聚体的“物质正反性”。物质的正反性只具相对意义且可通过解体重组转换，无须数量对等和“宇称守恒”。能元集聚体之间或与能元之间相适会再组织为更复杂结构的集聚体（可以非局域），层层建构，不可限量。

　　能元集聚体接受或释放能元或能元集聚体会改变其中能元活动路径、能元间的活动频率及整体运动速度，接受或释放能元或能元集聚体为物体的动力学原理。显然，物体间作用或能量传递和物体加速为非连续“量子式”。

　　能元集聚体束缚能量，其解体释放能量，物体间作用有能元参与程度之别。

　　能元扩展速率都相同，它们相互牵制的集聚体当然不会超过它们共同的扩展速率。能元论给出了极限速率。

　　能元之间不仅有直接实现关系，也有实现与否影响他者实现的关系，一个能元的或然会造成深远而广泛以至无穷的影响。一个能元是一个整体，所以，能元无论多大，只要一点实现，别处即时消失。于是，能元一处实现与否，则即时决定此能元他处实现与否，并连锁决定其他能元的实现及实现伙伴，此间部分环节无能元扩展速率之限。能元论给出了非局域（包括量子纠缠）现象以及能元实在不可但影响可以超越极限速率的推演。

　　能元之间双方最近实现原则在能元环境中实现最短程先至及先至能元接引机制，这形成若干能元的直线位移和频率的保持，这就是光，能元的扩展速率即光速。能元这些实现机制还可在光通过不同介质界面实现调整机制，使光发生折射和行进速率转换。能元论给出了最小作用量解释。

　　只有能元间作用节奏的比较实现才会有时空意义的实现。能元状态相应实现确定，离开实现，能元从点到任意大没有区别，是否正在展开更无从谈起，即没有时空意义。能元自身无大小，是若干能元间作用节奏比较，既实现了时空意义，又实现了时空比较值。能元集聚体因接受或释放能元或能元组织改变了能元数量、能元间实现路径和节奏，而这又成了它对外比较实现的新的自身标准。时空只是相互比较实现，没有绝对标准和绝对值，离开能元什么都没有。对同一事物，各有各的时空比较值。

　　能元自然单位个数，是定量不是定性，其他单位是定性，必须相应确定，各种物理性质为能元或能元组织之间n重时空复合实现。

　　量子论、进化论和相对论的统一

　　物质或能量有统一最小单位——能元，能元之间相应实现，能元状态相应实现确定；实现是再实现的基础和路径依赖，能元或能元集聚体之间实现组织、交流、解体或再组织，能元组织量增总是指向环境中有利于实现者；能元或能元集聚体间作用效度为实现者相关项的比值，而公因内容无意义。能元的质和扩展速率等即公因。

　　能元论是个精致的几何模型，已具有完备的量化基础和数学前景。

　　柳下对能元们进行实现推演，发现须有能元数量无穷前设。任意有限数量的能元系统，若无外来能元介入，终将归于死寂。

　　柳下再大胆迈上一步：我们已不需要别的质料，能元们即可完备实现组织宇宙一切存在，包括意识，离开能元什么都没有。

　　这是一个终极的解释模型，当然，能元论是假设，不过，存在无限可分论也是假设，任何理论、任何模型也都是逃脱不了这些基础假设的假设，都要在解释和利用上去实现其生命力。

　　二、存在

　　柳下实现物理学的深邃洞见，令世界变得透彻明晰。

　　存在就是有，有就是存在。一切都是能元们在表演，离开能元就什么都没有了，于是，柳下给存在这样一个可以具体、量化操作的定义：

　　存在即若干能元及其状态格局。（若干为非零自然数）

　　能元之间相应实现，能元状态格局相应实现确定；单能元在其A处遇存在甲实现为存在子，或在其B处遇存在乙实现为存在丑，有前者则无后者，有后者则无前者；多能元实现为实现集，某多能元存在遇存在丙实现为存在寅，遇存在丁则实现为存在卯；实现无终极，实现后实现拓延不息，称为再实现。

　　一切活动变化，归根结底都是存在实现，没有实现，就没有作用、发生、关系、结果，离开实现，存在没有任何意义。

　　于是，一个命题在柳下眼前绽开：

　　存在之间相应实现，相应确定。

　　这是精致的对应关系，不是“一分为二”“辩证”“相对”。背景存在的变换会带来再实现的相应变换。

　　存在有其结构（内容能元状态格局），但存在之间总是相应实现相应确定。确定才是存在属性，存在之间无固有属性，只有相应属性。

　　存在有统一最小单位，存在之间相应实现，相应确定。这就是柳下广义量子论。

　　三、主体

　　“实现”，这个柳下定义且最频繁使用的概念突然大放异彩，柳下眼前再次被照亮，惊呼：“鲜活的‘我’实现了！”柳下头脑中另一个憋屈已久的概念因植入“实现”这一概念一下子变得精彩绝伦：

　　主体即作为实现的存在。

　　这里的主体为广义主体。没什么比实现更具说服力的了，作为实现的存在被推到了最前沿。

　　实现就是生命，实现就是当下，主体就是生命体。

　　有实现就有主体；有什么实现就有什么主体；主体和实现严格对应；主体实现即相应能元实现，实现确定主体存在内容和边界，主体是若干实现能元的集合；主体是被相应实现相应确定的；实现的存在才是该实现的主体，严格地讲，实现前、后存在都不是该实现的主体；对于若干环节连续实现主体，为方便，可以用同一名称。

　　存在之间相应实现，相应确定，存在之间无固有属性，只有相应属性；实现的存在为主体，实现即主体确定，为主体自在属性，存在之间实现已是主体内容存在之间实现；主体作为存在，与其他存在相应实现，存在之间无固有属性。

　　存在之间参与作用、影响的存在称作信息。

　　作为主体信息来源的存在为客体。

　　信息当然是若干能元及其状态格局存在，信息体不管经历多少中介的增损或置换，其内容总是有一路来源一路客体的。客体（内容能元及其状态格局）是信息根据、信息之因。

　　信息从客体到主体单向实现。存在A释出信息作用于存在B，存在A是实现释出信息的主体，新存在B（包括实现的信息）为实现作用的主体，存在A为主体B的客体，而存在B不是主体A的客体，主体A另有促成其实现的客体。

　　存在之间相应实现，主体对客体选择实现的自身结构为主体范畴。

　　存在不可自我比较实现，实现是再实现的路径依赖，存在不在主体实现或因此实现而丧失彼实现对该主体即所谓遮蔽，遮蔽无穷。

　　接受或释放能元或能元组织是物体的动力学原理，物体能元间实现路径、节奏因而改变，存在不可自我比较实现，主体对自身这些改变是无法感知的，但客体信息实现节奏对主体能元间实现节奏的比较实现，就是时空。时空标准随具体主体变化，不是绝对的。

　　存在之间相应实现，相应实现确定；存在之间一切实现（作用）效度都是（实现的）信息与主体相关项的比值；存在不可自我比较实现，公因内容无意义。这是柳下广义相对论。

　　有了广义主体概念，我们的逻辑找到了支点，具体主体成了参照，客体在具体主体相应实现意义、时空结构、相对运动、感觉、意识、价值、认识、反应、选择等；柳下的存在概念是量化的，柳下广义相对论为一切作用实现效度（包括时空、价值、美）的量化奠定基础并揭示其都是比较值。这样，一个多元主体线性实现逻辑体系建立起来。

　　四、自然

　　存在为若干能元及其状态格局，某存在之外的存在为该存在的环境，存在之间互为环境，存在有无穷的环境（若干属于非零自然数，无穷不是一个自然数；对于无穷数量的能元，柳下不称之为存在，而称之为宇宙）。

　　能元在无穷的环境中精准运行，进行着相应实现、再实现和相应组织再组织或被组织。能元之间契机相合实现相互牵制，不合就不组织或原组织分解。“林子大了，什么鸟都有”，无穷量的能元宇宙中，五彩缤纷，也精彩纷呈，那些契机适合的能元们组织为各式各样循环递次牵制谐合度不等甚至加速也能够在加速方向改变尺度而协调维持的动态吐纳的集团，并带来环境的分化。这是能元巨量实践的环境选择实现。这其中还有比较实现，能在各自环境中相应更有利于实现和存在的组织模式会继续胜出，优势者增多并进行再组织，环境也随之改变，主要是组织所必需材料的比率下降和共同废弃物比率的上升造成优势抵消，演化进行调整、平衡和再分化。而且，环境提供可能情况下新模式频频涌现，旧模式也常常因运行契机谐合程度变化出新或环境能元组织材料变化嵌入新内容而变异。总之，存在和环境在不停互动。

　　无穷的宇宙中，存在互为环境；存在之间相应实现和组织、再组织、被组织或分解，并改变、分化着环境；实现为再实现的基础和路径依赖；存在的适应和优势是与环境相应的，存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者；某存在量取决于环境中其组织材料的获得量与自身被组织量及两者代价之差。这是柳下广义进化论，也称作自然，这是柳下广义自然。

　　有利的组织模式和环境及模式各环节之间是对应的，离开此环境及其环节环境，此模式是组织不起来或不能实现优势的。

　　自然只可以被利用，不可能被改变。宇宙是无穷数量的能元们在自然地合合分分，其演化必须接受环境的广义选择，理想的任何僭越都会被碰得粉碎。在智能设计时代更须树起这一理念，任何存在都绕不开广义自然选择。

　　柳下自然概念也包含着一个“吸引子”逻辑，解释了吸引子何以可能，解构了混沌学，破除了热寂说。无穷的能元宇宙中，进化不是均匀而是局部分化、相互影响的，吞吐合分，此起彼伏，无穷无尽。

　　存在之间相应实现和确定，无固有属性；存在由环境成就、选择、规定、导向、维持、制约或破坏、改变，环境决定其存在和反应，环境决定不同存在及其相应反应；存在具体，环境无穷。故，柳下可以说：环境决定存在。

　　五、意识

　　（实现意识学）

　　宇宙无限，局域分化，多元异步演进，各处各层次的存在组织模式竞相实现。

　　感觉的实现

　　若干个能元之间应机实现相互牵制，组织为谐合程度不等的集聚体，集聚体或能元之间相适再组织为更进一层次的集聚体。当偶有这样的集聚体生成，它能够以自身结构选择聚集能元或能元集聚体，搭建起大约同于自身结构的新的集聚体，而且这种下一代也可同样以环境材料延续复制自己。这样组织模式的能元集聚体具有实现优势，存在量得以增长。具有这样组织模式的集聚体即生物，生物的生成是存在进化的一次飞跃。

　　原始生物简陋，简单地与环境进行物质（包括能量）交换。它们序代变异，日益多样和复杂化，物种的实现是进一步演化的基础和路径依赖。有的机体生成向光、风、湿、温等生长的机制；有的机体生成蠕动或体表凸起摆动等各种动力机能以利于物质的获取和排泄。这又有了动、植物的分化并逐步变异，被选择而不同程度、不同方面进化。

　　生物变异而体中偶然生成这样一种通道组织，内外环境信息实现其中，引发比其他组织更快速有效的连锁实现，使部分机体实现活动（包括运动），以利于该生物进食、避害或生殖，这被称作应激反应。而且，优势确立而大量繁殖后，持续的变异和自然选择，令这种组织结构越来越精致、多样，分辨越来越灵敏，反应越来越强烈，更高效地引发生物捕食、避害或繁殖等活动。这样的组织被称作神经。如果说神经兴奋就是一些能元或能元集聚体的活动，这不过他者看客的一种轻描淡写，而对于实现者——神经组织自身，这正是时空、力度、色彩、温度、味道、疼痛或愉快等感觉。感觉为神经组织受激兴奋活动的主体实现。

　　能元或其集聚体之间（但最终还是能元之间）的实现可以在外再实现为他者主体的观察感觉，有的会实现自身主体感觉。能元无本质属性，有无限实现可能，所谓物理属性不过是存在作为他者主体的客体实现，不应以之限定能元及其集聚体的实现。存在之间相应实现，作为实现的存在为主体，没有什么比实现更具说服力的了。

　　并非所有能元组织都会实现感觉。我们的手，没有味觉、视觉，而有触觉、痛觉，因为它没有味觉、视觉组织，而有触觉等组织，由此可推，没有什么感觉组织的存在不可能实现相应感觉。感觉是进化而来，无助于存在优势则感觉组织不可能进化获得，感觉组织的存在符合柳下广义进化论逻辑。不过，有些感觉组织的分化还没有严格界线。感觉是神经组织兴奋的主体实现，随着神经组织的进化，还将会有新的感觉实现。

　　大小、快慢、红绿、酸甜、冷热、美丑等不是存在本质固有属性，只是存在信息在具体感觉主体的相应实现，是具体主体感觉组织存在项给出的范畴和比值，因主体不同而不同。

　　意识的实现

　　存在的进化总是依赖既有实现，神经又成为进化的依赖路径。

　　只具有孤立的感觉和应激反应，生物是没有意识或认识的，即它不知道感觉的由来和前景，对环境没有任何认识，也不知道自己在做什么。

　　当动物有不同感觉神经因同时兴奋实现连接，存在的演化又进入新阶段。

　　一个进化出多种感觉的动物进入某个环境，突遭某物伤害，因疼痛应激反应逃离。环境信息同时引发兴奋的不同种感觉神经建立连接实现认识，一旦它再次闯入此类环境，环境信息激发相应感觉神经兴奋，并连锁引起相连的痛感神经同时兴奋，实现了对这类环境相关事物的回忆而促使它逃开。这种动物减少了受害机会，同理，也会增加进食和交配机会，获得生存繁衍优势，存在量增并继续变异分化。不同种感觉神经同时兴奋的主体实现即意识（或现象、认识、概念），感觉神经的连接即记忆（或概念体）。

　　随着进化和成长，有的神经元生成很多凸起，不同种感觉神经元因同时兴奋而通过凸起建立连接，并由连接递次激活传递兴奋，间接连接的不同种感觉神经元因同时兴奋也会建立直接连接，因为有很多凸起，一个神经元可以与很多神经元交叉连接。意识是感觉神经兴奋的集合，意识之间或神经兴奋之间是严格的神经连接逻辑，一切意识或现象、认识、概念（包括分析、判断、推理和道德、伦理、宗教）就在其中。

　　一张人脸在一个感觉主体的视神经兴奋集合为F，其中眼睛部分为集合E，显然，E为F的真子集，F与关于此人的其他感觉神经兴奋连接在一起形成关于此人的概念和记忆，神经兴奋集合记作M。如果此人眼睛特征明显，看到此人眼睛的感觉神经兴奋E便通过不同种感觉神经连接引起神经兴奋集合M，即意识到此人；如果此人眼睛特征不明显，E近于若干脸谱神经兴奋集合的交集，那么，E不可能引发这些脸谱神经兴奋的并集，因为同种感觉神经不能直接连接。否则，设若同种感觉神经可以直接连接，则一个头脑中所有感觉神经很快都会直接连接而失去逻辑陷入混沌。

　　实现是再实现的路径依赖。意识是感觉的集合，没有某种感觉就没有相应意识。感觉是意识主体的先天范畴，概念是意识主体的后天范畴，对存在的意识只能实现在这些范畴，范畴是意识或认识的门径和藩篱。一切概念、语言（包括物理语言）都可以还原为感觉，感觉是意识、认识、概念的门户和必由之路。

　　认为头脑中的意象就是客体为唯心，追求意象的来源和过程存在即唯物。主体的认识即主观，理想中的绝对符合存在的认识称为客观。没有脱离主体范畴的认识，只有主观，客观不存在。

　　感觉器官越发达多元，神经元及凸起越多，感觉才可能越敏锐、丰富，意识才可能越强烈、丰满。感觉神经兴奋到哪里，意识或认识才可能到哪里。感觉经历重复可强化意识和记忆，并建立更多直接快捷连接，感觉神经连接长期不兴奋可能弱化直至断开。感觉经历会建立感觉神经连接，有连接就有建立间接连接的机会，未建立连接的，不直接受激就没有与他者建立连接的可能。少年儿童时期多亲近自然，建立丰富的感觉神经连接很重要，这是为以后认识理解、交流学习、联想创造打基础。再者，情景中学习能够同时刺激更多种感觉神经兴奋并建立连接，更有助于理解和记忆。

　　进化赋予生物神经有所先天连接，生活经历使神经建立更多后天连接，主体间交流、学习和探究也可以唤起感觉神经同时兴奋并建立连接实现新的意识（或认识、概念）。语言通过声音听觉或字形视觉与概念体建立连接，语言在不同主体对应不同概念，主体以各自的先天连接和经验连接来理解。某种连接缺失则不可能有相应方面概念的顺畅交流，就需要相关概念的学习以建立相应感觉神经连接；如果某种感觉缺失，则相关概念的学习不可能进行，主体间相关意识的交流、理解完全失去基础。柳下称主体间因先天和经验的不同而无法交流、理解为“主体间鸿沟”。

　　这里给出了一个简单的柳下意识实现神经学模型，意识活动还需要物质和能量的供给和控制等辅助机制，注意为相应神经供给兴奋和连接所需的能量和物质，而抑制其他神经的兴奋和能量供给。注意也是感觉神经受激和兴奋递次引发兴奋的结果，意识归根结底是能元们的精致运行实现。所谓物理属性是存在于他者主体的客体实现，感觉和意识是存在的自身主体实现，没有能元实现则没有相应感觉意识实现，没有感觉意识实现也必定没有相应能元实现，主体感觉意识实现和相应能元实现是同一存在，是参与因果链的，是自然进化的结果。意志是主体与环境建立某种关系的意向，意志属于意识。神经与运动系统组织相连，神经兴奋“点火”相应运动组织，实现意志支配行为。

　　概念的析解整合

　　意识的产生是进化的又一大飞跃，实现了存在以其信息代表简化模拟变异和环境选择，大大提高了进化的效率并减小了成本。但这代表只是基于意识主体自身范畴的选择实现，而简化跟效率成正比跟准确度成反比，代表的掺杂或缺位都会改变结果，推演规则跟存在运行也会有差异。信息代表的推演失误带来的必是实践的失败。

　　作为实现的存在为主体，环境决定了当前主体。先入为主，当前认识主体感觉神经连接状况决定其认识实现基础，后来信息刺激感觉神经兴奋要在此基础与之建立逻辑对接，如果持续兴奋则可能建立更多直接和间接连接，概念认识实现相互比较解析或整合。相互连接的信息体最大约简度一方决定双方比较实现的直接解析度。

　　存在无固有界域，事物现象是存在信息在具体主体感觉实现节奏的比较分隔实现。如果脱离具体实现，脱离具体主体，无穷数量的能元宇宙则是一片混沌，原子、花朵、地球、星系都不会被分割为对象并形成概念。“存在者”不过还是存在于意识中，所以柳下抛弃“存在者”这一概念，代之以无固有界域的“存在”。“心外无物，心外无理”，心外只有存在。

　　所谓事物及其时空状态、属性、价值，都是存在信息刺激感觉神经的主体实现，不是自身固有的，并且因认识主体而异。所谓某范围内的共识，是因为这些认识主体有交集。主体对客体的探究和利用就是依据客体在具体主体的相应实现。

　　一个概念体系有其概念和逻辑约定，尽管概念不会绝对符合相应实现确定的存在，但其演绎在该概念体系内可能一致成立，也可能遭遇共同的概念冲突和逻辑矛盾。存在相应实现甚至相反实现，即所谓矛盾的由来。

　　随着环境越来越多新的信息实现在认识主体，尤其是矛盾现象和概念的对撞，思想开放者相关感觉神经会高度兴奋，不同概念体建立直接连接，率先实现概念的进一步析解，概念自由度增加；而固执者会抑制相关感觉神经的兴奋，无法建立新的连接。相信到哪里，概念就固定到哪里，创见就终结到哪里；怀疑到哪里，概念才可能分解到哪里，新建构才可能到哪里。概念体在比较实现中越来越析解变小，直至相同不出现比较差异，这样，最小单位就现身了，整个概念体系实现简洁、明晰、统一和自由。而一个神经系统中概念相悖会造成主体在相关情景陷入迷惘，无所适从。对现象的探究是个概念准备层递推进过程。

　　另一方面，代表存在的概念体在神经系统中分解组合，高效推动存在的组织模式生成和选择，但所有创新（无论是生活用具还是社会规则）都要与环境对接，接受环境的实践选择，没有脱离环境的方法。创新就是变异，实践就是选择，创新史就是进化史，创新学就是进化论。

　　存在之间相应实现，相应实现确定；实现是再实现的路径依赖，存在在环境中组织、再组织、被组织或分解，存在的适应和优势是与环境对应的，存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者；作为实现的存在为（广义）主体；存在之间一切实现（作用）效度都是（实现的）信息与具体主体相关项的比值，而公因内容无意义。这里是多元主体线性实现逻辑，柳下对主体的揭示和对量子论、相对论、进化论的彻底广义化为感觉和意识的理解和量化奠定了基础。

　　六、美的实现

　　在宇宙演化中，有这些情况，一多能元组织存在遇另一存在发生作用，实现谐合度增加，甚至由濒临崩溃转危为安或为强。这在动物界有进一步分化，其中有感觉神经组织对相应存在信息实现兴奋反应以促使进行亲近、生育、进食或驻留等行为或活动者，在此信息环境中获得生存优势，物种得以延续和发展，而且，由于神经连接，动物可能对相似和相关信息实现这种兴奋反应。进而，变异和自然选择逐渐强化这种感觉兴奋，甚至改善对方刺激该动物实现这种兴奋的结构以利用该动物行为实现自己的生存繁衍。这种感觉神经兴奋的主体实现即快感，快感是主体和环境共同进化互适的结果。

　　但变异生成和自然选择并非精确设计，优势或适应是在环境中综合整体实现选择的，具体上快感并不是都利于生存繁衍。

　　快感就是美，美就是快感。美是存在信息的具体感觉主体实现，实现的场合在具体主体，实现为具体主体，而非客体自身固有属性。同一存在，在主体甲相应实现美，在主体乙可能相应实现丑，或者实现不同强度美感。

　　存在之间相应实现，相应实现确定，作为实现的存在为主体，离开实现，离开主体，存在没有任何意义。

　　因此，生物的快感和痛感成为价值根据，相应感觉神经的连接即对相应事物赋予利害价值概念。存在的价值对应其在具体主体的美苦实现，利害统一于美苦。生命的价值在于主体的美的经历，其值等于美和苦（负值）之和。具有快乐或痛苦感觉组织是存在实现为利益主体的前提，实现利益主体才实现存在的相应价值。存在并非价值，美感才是价值。

　　柳下定论：动物行为总是环境中主体主观向利实现。这不是定性，也不可能定性，因为利害是客、主相应确定，是具体相应的，甚至是相反的，绝对价值或利益不存在。柳下的定义元素都是非定性的，即相应实现的。

　　包括美感、痛苦在内，感觉导致生物体补偿反应，这是进化的结果。持续的感觉兴奋也引起该兴奋所需能量和物质的减少以及注意的下降，因此，某种感觉兴奋久了会因主体变化而降低敏感度。某感觉兴奋在不同主体有不同感觉神经连接环境，有不同的主体概念、意义。身心久处，会有不利积淀，改换处境，既调适修补身体，也会纾解、愉悦心神。

　　美、价值、利益属于意识，当然在适用多元主体线性实现逻辑的柳下广义相对论的量化对象之列。

　　七、人论

　　作为实现的存在为主体，利害是客、主相应确定，不存在绝对价值。在柳下多元主体线性实现逻辑体系中，我们探讨问题就简明多了。

　　存在的进化，生成了动物。动物行为总是环境中主观向利的。

　　动物在环境中生存，对经历的事物建立了感觉神经连接（概念认识和记忆），而对陌生的信息来源，出于自身范畴利益考虑，往往要作看看、听听、嗅嗅、摸摸、尝尝等相应探究。

　　主体对存在的探究，即科学。主体在各自环境中对各种存在的各种作为的探究都是科学，所得结果无论是原子、神主、力学定律、阴阳五行，都是科学结果。信仰和欺骗不是科学，因为它们不是探究。科学是行为，是主体的主观向利行为，不是说正确性或高效性。主体视域的拓展，改变着原有概念。没有脱离主体范畴的认识，客观或绝对真理不存在。

　　主体对科学成果的利用即技术，有什么样的认识，才能有什么样的技术。人们依据认识，创造了语言、教义、法律、机器、兵法、礼乐、巫术、中西医术等生产、管理、斗争技术。主体抒表、传递、调动思想情感的技术即艺术。艺术跟思想情感是两个概念，艺术是手段，思想情感是目的。这个定义是说什么技术是艺术，不是说什么思想情感是艺术，艺术水平高低跟思想情感无关，一个卑劣的思想情感可以雇佣高水平的艺术来表达。而且，这个定义严格分别了艺术和艺术品，艺术品是有思想情感内容的，而艺术只是技术方面。美术即抒表、传递、调动美感的技术。

　　科学是对概念的析解，建立复杂事物是由什么组织和如何组织以及事物间关系的新概念；技术则是对概念重组，即利用对事物成分、结构及关系的认知，对事物拆解或直接组织成为服务于主体利益的新事物，这是要通过头脑内外环境选择的，一切一切，都绕不开环境的选择。

　　科学技术成果就是文明，所有环境中所得成果，不论发展程度，相对混沌都是文明。主体利用科学、技术成果对自身活动方式的改造即文化。不同环境对不同主体有不同利益导向，有不同技术标准，并生成不同的文明，再发展不同的文化，而文化又成为环境。概念间的矛盾和新信息（包括文化的结果）的加入使科学永不停步，人们对存在（包括科学、技术、文化）的认识在改造甚至重构，对科学的科学即哲学（当然属于科学，也涵盖了主体内容之间的相互观照）。实现是再实现（及组织是再组织）的路径依赖，文明和文化有其基因、生长点，发生着基因的组合分解和变异，其始终源于环境并被环境选择，其优劣是与主体环境相应的。同一区域中不同主体的人文环境和自然环境是不同的，每种文明、文化都是其主体在各自环境生成、选择的结果。在此强调，科学、技术、文明和文化都是具体主体的，是具体环境具体主体主观利益价值取向。（宠物狗穿衣打扮的文化主体是人而不是狗，是出于主人的主观价值喜好，而没有顾及狗的感受。）随着全球化的进程，它们正在进行着全球新环境新视域下的调整、交融、成长、竞争和选择，其优劣被重新定义，其主体存在正在发生着不容置疑的消长。

　　全球大环境并非对各主体相同，存在互为环境，美国是中国的环境，中国是美国的环境，中、美两国的环境能相同吗！

　　合作或冲突的原因在利益，环境中各主体主观利益才是文明和文化的“灵魂”。

　　看出来没，这就是柳下实现哲学，柳下新概念都是界限明确毫不含糊的，这是柳下演绎相应实现多元主体线性逻辑的结果。

　　是时候了，柳下给出这样一个定义：

　　人是实现科学、技术和文化的动物（及其后代）。

　　存在之间相应实现，一个人的价值是在他人等环境主体存在上实现的利害，且有不同甚至相反实现，其实现再实现，影响深远，没有穷极，并被动物的环境中主观向利行为所补偿（吸引子逻辑）。一个人的深远影响力在于其在存在相互影响实现网络中的位置，不与其世俗地位成正比。

　　而人生价值是主体人的感觉实现经历。柳下给出一个式子：

　　人生价值=生活中美（正值）+生活中苦（负值）

　　存在不具美、苦本质，是因人有不同甚至相反实现。

　　人是具体环境中既然存在，面对着诸多现实问题，实现着炙心的爱恨情仇。感受是客、主相应实现，其调控当然有两方面：一是客体存在，一是主体视域、概念，人们要做的是在环境中作出有利于主体的选择、转换或营造。

　　好了，柳下放松一下逻辑神经，哎！一个理想主义的定义又冒了出来：

　　人，就是环境中美的享受者兼创造者。

　　八、社会

　　社会就是以利益联系在一起的若干主体（及其活动），其可以小到一个家庭、团体，大到国家、世界。人自降生在这个社会，就被抛入一个利益网，因为动物行为都是环境中主体主观向利的，尽管社会有许多磨难而人们不愿意离开，就是这里解决着食、性、感情、信息、医疗、安全等需求。

　　定义社会不能以血缘关系，比如，A国一个小孩被B国人收养，他就脱离了A国社会而进入了B国社会。利益才是一切社会学根据。

　　主体活动所必需的物质（包括传统概念中信息、物资、能量、服务、环境等）的供给（包括生产力、生产关系）称为经济。主体活动有两方面：一是生理活动，不是主观指令的；二是行为，动物行为都是环境中主观向利的。

　　社会存在狭义上决定于经济，广义上决定于环境。

　　一个远离社会的野人采摘野果是经济，所以，经济不宜以社会来定义；一个人待客，为表示热情友好或排场，酒食高档昂贵，只要不超目的必要都是经济，一旦超越目的必要，比如，一桌客人上两桌菜，多余部分的供给就不称作经济。所以，有必要以“必需”来定义经济；温饱之后，人们追求心理的愉悦或刺激，这就需要艺术、旅游等相应服务的供给。人们还要追求安全、便利、长寿，这就需要相应自然环境和社会环境的供给。有人追求荣誉感、成就感，而荣誉感或成就感也要有相应信息的供给。人生价值不在于生存而在于快乐，人类会有无限、多元的快乐境界追求，经济概念有必要由生存经济升级为快乐经济。快乐经济包含生存经济，柳下称之为“新概念经济”。

　　供给的背后是组织管理、探索发掘、研发设计、信息传播、生产建设、分配流通等，当然是包含生产力、生产关系的。

　　社会存在依赖于经济，经济地位决定主体的社会主张（这里的“经济”是柳下新概念经济）。一个人衣食住行已经很优越了，但在生存后的快乐经济可能是贫乏的，还会有追求的。

　　任一个社会从来就没有也不可能充足经济，甚至有时生存难保。在利害面前，社会各利益主体（包括个人）各有主张，即不存在绝对价值，于是就有了政治。整合、代表、实现若干（含1）社会利益主体（含个人）的要求即政治（代表以存在共同的社会利益为前提。从家庭到国际，从原始到当代，此定义都适用），政治制度即政治组织模式属科学技术成果，当然是政治主体的，政治组织模式的实行是最大的文化。

　　自社会关系中来的利益即社会利益，一般来说就是在社会关系中的相对优势，抑或平等地位，例如政治权力、税费负担等，跟社会无关的利益不属于社会利益。

　　整合就是求取若干社会利益主体的最大公约，一是能不能正确求取，二是求取的面，面越大公约越小；政治代表的前提是有共同的社会利益，同样道理，代表的面越大，公约越小；实现区别在实现路线、程序、代价等方面。

　　民主就是各社会利益主体成为有效益的政治主体。民主是政治的结果。存在之间相应实现，一个社会适用什么样的民主模式，什么样的民主模式才能实现高效率，什么样的民主模式有利于社会中哪些内容主体，什么样政治模式的社会将在惨烈的竞争或环境发展变化中淘汰或胜出，这要作相应分析。无论如何，其实现路径是绕不开社会中各利益主体的，要知道，结果实现在广义自然选择，而不是理想。

　　存在之间相应实现，存在之间实现组织再组织或分解，存在互为环境，存在的适应和优势是相应于各自环境的，存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者。这就是柳下广义进化论，就是自然。没有例外，社会存在当然如此。

　　九、概念的结构

　　我们面对一幅有很多留白的山水国画，不觉其中物体残缺不全，画家没有着笔的云、水我们都会看到，甚至我们会感觉到山石的质感、林木的生机、云水的温柔、樵夫的歌声，如何可能？事情很简单，这不过我们观赏者对画面的主体经验补充。观画者如果是一个没有相关经验的婴幼儿，定不会跟上画家的经验，引起这么多联想。

　　主体是作为实现的存在，概念即认识，其物质基础（概念体）是感觉神经的相应连接，概念来自主体感觉经验。例如：一个人对水的概念来自看到水、摸到水、喝到水等，对水经验越多，感觉神经连接就越多，概念体就越丰满，而且这些概念被主体信赖。间接知识也是依赖刺激既有经验连接的感觉神经引起同时兴奋来理解并建立直接连接形成概念，缺少相关感觉经验基础则不可能理解和形成相应概念。一个先天盲人无论如何都无法理解红色。

　　如果把您拉到一根独木桥边，我在桥的另一端呼唤：“朋友，来吧，喝一杯。”您看到桥下一米距离即是柔软的草地，可能轻松愉快地走过独木桥。然后回头，看到桥下草地不过一层伪装，下面却是万丈深渊，您惊出一身冷汗。我又说：“朋友，走回去吧，那边有座金山属于您。”您还能回得去吗？可见，意识、认识只是头脑中实现，是客体信息刺激引起相应感觉神经兴奋并引发相连感觉神经的兴奋，有着头脑中原有感觉神经经验连接对客体信息引发的神经兴奋的延展赋予。上例，过桥之人不是赋予“草地”下面厚实的土地了吗？

　　设一个少儿第一次见到被称作“鸡蛋”的东西，他会认为一个蛋就是一个整体，而且除了形状、大小、名称外，对之没有其他概念。他把蛋抓在手里，对蛋会形成质量概念。蛋掉下摔开了，他的蛋概念就多出了蛋壳、蛋清、蛋黄内部组织。吃到蛋，他的蛋概念就有了味道。吃的蛋多了，他会认为，蛋就是这样，直到一次见到双黄蛋，他的一个蛋黄的蛋概念会被击破，哦！蛋的结构不是一定的，也可以组合。而且，看到鹅蛋、恐龙蛋等近似物，他的蛋概念体自然会连锁受激兴奋而实现相应联想。在他接受分子、原子等概念后，一旦他的蛋概念体和分子概念体同时受激兴奋，则联想到蛋壳、蛋清、蛋黄也由分子、原子构成。

　　原子的不同引人进一步探究，显示原子又有结构，电子、光子等概念又成为原子概念的内容。认识更新总是神经连接造成差别概念的比较实现，造成原有概念的析解、重组，直到无差别的单元出场而终止析解。复杂事物不过简单统一的单元们之间的相应实现、相应组织和多元主体实现，所谓的“灵魂”、自我、价值、美都可以纳入这样的解释。

　　由此明白，科学是主体对存在的探究，即研究存在如何实现组织、关系；技术就是主体对科学成果的利用，即对事物拆解重组为可利用的事物。意识中的事物就是概念，进行着析解、重组，且也只能是这样，只不过，不同主体的概念自由度及其析解重组的层次、视域、程度、程序、结构等不同而已。

　　十、能元组织论之运动、时空

　　（量子论与相对论的统一）

　　柳下假设物质或能量有统一最小单位并称之为“能元”。能元不生不灭，不可分割，数量无穷；能元统一恒速各自径向扩展，两能元相遇实现于切点（径向恒速扩展，一点实现，这就是作用），并由切点重新展开，直至再遇重复前为；能元状态相应实现确定，能元在前后实现之间没有意义，不可言其大小和活动。

　　能元之间方位格局契合则应机实现递次牵制而组织为各种能元数量及动态谐合程度（即实现循环牵制的周期次数）的集聚体，能元集聚体之间或与能元之间相适会再组织为更复杂或更高层次结构的集聚体。能元集聚体即粒子或物体，离开能元什么都不存在。

　　能元假设导出三个运动学原理：

　　一、速率、空间、时间都是能元或能元集聚体之间实现节奏比较，不存在绝对意义，V≡L/T。

　　柳下定义作为实现的存在为（广义）主体，那么，速率、空间、时间都是信息与主体活动节奏的比较实现。

　　能元扩展速度因为都一样，设其增大或减小N倍，能元之间实现节奏也必增大或减小N倍，则速度测量值或感觉不变，我们给它的定义是c；若干能元的组织结构几何相似地扩大或缩小N倍，能元之间实现节奏也必减小或增大N倍，其中这样的主体（钟或人体）测量或感觉光速（即能元扩展速率）穿过这一组织的时间仍不变，空间测量或感觉当然也不变。这也是黑洞时空的柳下解。

　　让我们面对问题“一个人向横在前面的一条线跑去，过一段时间还剩一半距离，再过一段时间，还剩上次剩下距离的一半，如此推演，有无穷次剩余。由此推出，此人永远也跑不过此线。”

　　看柳下如此解析：上述时空主体是划段计算剩余的人，他只要一直划下去，他的活动节奏就需要一直加密对他来说也即时空扩展下去，他无穷划分，他时空就无穷扩展。对我们来说仅是很短的时间，在他却是无穷长。不过，这必须以他的尺度无穷缩小，其能元无限致密为前提。

　　二、前后实现之间的能元的虚拟中心为理想的绝对静止参照点。

　　在柳下运动学里，虽然设有虚拟的绝对静止参照，但又有速率、空间、时间都是比较值而无绝对意义的前设，所以，柳下运动学即不是传统的绝对运动学，也不是传统的相对运动学。

　　无穷数量的能元统一恒速（c）各自径向扩展，没有任何一个能元超c速活动，物体不过若干能元因实现而相互牵制的集聚体，当然其速率只可能小于c，不可能大于或等于c。

　　在理想的静止参照系看来，运动物体内部能元信息传递速度（能元扩展速度）与物体运动速度之差和物体外部光速（能元光传播速度）跟物体速度之差强一致（以即时速度计，无论是否加速，包括在各方向的矢量分量），并成为该物体的主体光速标准，因此，运动系物理定律不受影响，测光速不变且无法测出己速。

　　三、物体接受或释放能元或能元组织，改变内部能元之间实现路径和频率，也改变了物体速度，物体加速是量子式非连续的。这是柳下动力学原理，量子论和相对论彻底对接、统一。

　　设在柳下绝对静止坐标轴上，物体或光甲、乙分别以速度v甲、v乙运动。这里，v甲和v乙是相对于绝对静止的，它们的比较标准是光速c。现在要问：在甲看来，乙速度V乙是多少呢？也就是问乙相对于甲的速度。

　　柳下运动学原理揭示，问题中的主体是甲，速度比较标准应是甲中能元信息传递速度与甲运动速度之差。

　　V乙＝（v乙–v甲）c/(c-v甲)

　　因为c是极限光速，所以(c-v甲)≥（v乙–v甲），V乙≤c,若v乙＝c,则V乙＝c，若v乙＝v甲，则V乙＝0。

　　若v乙>v甲，v乙–v甲>0，V乙与静止参照系中甲同向，它的主体比较速度c-v甲中c被v甲部分抵偿。

　　若v乙甲，v乙–v甲<0，V乙与静止参照系中甲反向（我们始终以问题速度V乙为正方向），它的主体比较速度c-v甲中c被v甲补偿。

　　而v甲–v甲≡0，所以V甲≡0，也就是总测不出自身速度。

　　若v甲<<c，则V乙≈v乙–v甲

　　这是柳下速度主体变换。

　　物体量子式加速，其中能元实现节奏与物体绝对静止参照系中速度v有关系：

　　v方向Tv=T0/1-(v/c)2

　　垂直于v方向Tv垂=T0/〔1-(v/c)2〕1/2

　　不同方向上能元间节奏的分裂会导致物体解体；若物体内部能元们在能元加入或释出时来得及协调，使物体在v方向收缩为

　　Lv=L0〔1-(v/c)2〕1/2（1）

　　正好补偿了v方向的节奏，物体中能元实现节奏获得一致、谐调，赶上了最快的

　　Tv=T0/〔1-(v/c)2〕1/2（2）

　　柳下认为洛伦兹以物体在运动方向收缩来解释迈克耳孙实验的零结果是可取的，柳下并给出更彻底的物理意义。

　　因为钟慢，物体作为主体光测外物各个方向均有尺缩因子：

　　Lv=L0〔1-(v/c)2〕1/2（3）

　　因相对运动（速度V）观测对方物体也有内部信息传递路径加长的钟慢效应因子和在运动方向尺缩效应因子：

　　Tv=T0/〔1-(V/c)2〕1/2（4）

　　Lv=L0〔1-(V/c)2〕1/2（5）

　　（1）（2）式为主体自身变化，（3）（4）（5）式为主体对客体的观测效应，对客体存在无影响。

　　柳下对运动、时空给出彻底的解释，而且有实现哲学逻辑体系作支撑，我们已有理由以柳下主体相应运动概念取代爱因斯坦相对运动概念，以柳下主体相对时空取代爱因斯坦相对时空。柳下认为两物体相对运动方向相反但速率是不等的，而爱因斯坦在此问题上是错误的。速度、时空是客体信息的主体活动节奏比较实现，是具体主体的，而爱因斯坦没有给出速度、时空的正确定位。

　　柳下将命题拓展为柳下广义相对论：存在之间相应实现；作为实现的存在为（广义）主体，有实现就有主体，主体和实现严格对应；一切作用实现效度为实现的信息与主体相关项的比值。

　　十一、实现逻辑

　　柳下假设存在有统一最小组织单位，并称之为能元。

　　能元各为一个整体，不会创生也不会消失，不可分割，不可标记；能元之间相应实现，能元各自以统一速率径向展开，直至两能元相遇，实现于切点并重新展开，离开实现，能元无时空意义。存在即若干能元及其状态格局，无穷数量的能元相应实现，组织演绎了宇宙一切存在。

　　于是，能元论带来或强调了这样一些逻辑：

　　一、一元（统一）逻辑。能或物有其统一最小单元，宇宙无非是能元们实现组织再组织和分解，离开能元什么都不存在，能元是存在的根据。“正、反物质”只是能元组织的对称分化，可以在环境中分解重组转化，不必数量对等和“宇称守恒”。接受或释放能元或能元组织是物体的动力学原理。能元是逻辑的统一完备起点，它们的相应实现决定逻辑的形式，逻辑必须严格遵循能元实现，否则是靠不住的。存在都是有理的，严格的唯物逻辑不生成悖论。

　　二、相应（量子）逻辑。能元状态相应实现确定，离开实现，一个能元只是一个自然单位存在，其点和任意大毫无差别，也即无活动和时空意义；能元的恒速扩展是实现确定的，其速率大小因都相同而无意义（速率无论多大其实现确定的结果都是一样的）。一个能元是一个整体，无论能元跨度，与其他能元相遇则切点“现身”，别处即时消失。在A处遇甲为子，或在B处遇乙为丑，能元由环境选择实现，环境于能元起决定作用。存在的实现是能元实现的集合，存在之间相应实现，实现相应属性，存在之间无固有属性。存在可以通过实现决定不实现，并进而决定实现，即存在可以隔空影响，但影响不可凭空。加之能元整体即时实现于切点、能元不可标记能够替代、再实现相应确定前存在状态属性、能元双方最近实现等，这些都是柳下量子逻辑。

　　三、主体（多元）逻辑。柳下定义作为实现的存在为（广义）主体，时空是客体信息在主体的节奏比较实现，时空是主体的。存在之间相应实现，同一存在于不同主体范畴相应实现。主体是逻辑的支点，存在居组织和被组织双重角色，逻辑随主体转换。一切实现效度都是实现的客体信息与具体主体相关项的比值，而公因内容无意义。这样，复杂矛盾非线性问题转由多元主体线性实现逻辑简明精致处理。

　　四、因果（叵逆）逻辑。能元之间的几何精致作用决定存在的发展是因果的。虽然实现可以相应确定先前存在的状态、属性，但不影响先前存在，因为存在之间相应实现相应确定，作为实现的存在为主体，这种确定不过当下主体确定，实现在主体，无关前存在。事物发展不可返演过去，能元只做扩展，即便令粒子反向，能元回缩，当能元回缩至实现点时因不知来处而无所适从。

　　五、自然（进化）逻辑。一元能元相应实现，但实现组织和主体不可限量。能元之间通过实现相互组织再组织或分离；实现是再实现的基础和路径依赖；存在互为环境；存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者。这就是自然，也是柳下广义进化论。能元扩展是没方向的，但无数能元实现结果不是均匀而是有分离有集聚，且环境中有利于实现者有量增，这也可称作吸引子逻辑。如此，感觉、意识、美、价值诸主体成为可能。自然只可以被利用，不可能被改变。环境决定存在，一切一切，都绕不开环境的选择。

　　六、完备（终极）逻辑。能元相应实现是无限精致的几何模型，具有完备的量化基础和数学前景；能元不生不灭，所以不需追问其来源；能元数量无穷，所以不需追问宇宙之外；存在相应实现，所以不需追问标准；能元作为公因，终结了继续比较分析，成为认识论和存在论的边界。公因内容无意义消解了哥德尔定理，实现了完备的柳下逻辑。

　　柳下的逻辑，可以统称为“实现逻辑”。

　　十二、柳下哲学的两个“毛豆（model）”

　　柳下思维严格循守能元实现，存在实现决定其逻辑形式，并导出广义主体（作为实现的存在）概念，以广义主体为支点，能元们相应实现多元线性逻辑，这样，柳下对存在作出一元解释，而把时空、价值还给了多元主体。存在都是合理的，柳下逻辑不存在任何悖论。认识即概念，处事理念即主义，由上述概念柳下提出广义主体主义和广义进化主义，一切问题都简明了，对事物不再有任何困惑。

　　史上有许多令人纠结的问题，其中“一个人永远也跑不过横在前面的一条线”和“是否对恐怖者刑讯逼供”是两个典型，一个代表物理学时空基础方面，一个代表伦理价值社会政治学方面，这在主体暗昧的岁月里的确是令人头疼的问题，但柳下揭示和唤醒了主体，开启了主体明确和主体自觉时代，阴霾一扫而光。

　　柳下概念中，存在即若干能元，能元相应实现。能元从点向无穷大统一恒速展开，两者相遇切点实现重新展开；单个能元无时空意义。作为实现的存在为广义主体，时空是存在信息在具体主体的节奏比较实现，是具体主体的，具体主体是尺度，且不可自我比较实现。能元不可分割，而主体中能元实现节奏可无穷加密扩张或减密收缩，主体无法感知自身节奏变化。我们可以想象一个学生趴在课桌上恍惚间进入一个新世界，玩了个沧海桑田突然被老师敲着桌子叫回。黑洞应是时空比较致密处。

　　让我们面对问题“一个人向横在前面的一条线跑去，过一段时间还剩一半距离，再过一段时间，还剩上次剩下距离的一半，如此推演，有无穷次剩余。由此推出，此人永远也跑不过此线。”

　　看柳下如此解析：上述时空主体是划段计算剩余的人，他只要一直划下去，他的活动节奏就需要一直加密对他来说也即时空扩展下去，他无穷划分，他时空就无穷扩展。对我们来说仅是很短的时间，在他却是无穷长。不过，这必须以他的尺度无穷缩小，其能元无限致密为前提。

　　怎么样？柳下实现哲学解决问题就是这么真切简单。柳下多元主体相对时空观是彻底完善的时空观。理解了柳下哲学，相对论不过是凉白开。

　　柳下实现哲学中，存在无固有属性，存在之间相应实现和再实现。当遇到“恐怖者藏定时核弹于城市中，特工是否应该对他甚至其儿女刑讯逼供”问题时，柳下如此解析：此事件中除主体特工外至少还有三方，即全体市民、恐怖者（及家人）和其他人（包括后来人）。特工的任一种选择对四方有不同实现，其意义因对象相应确定，只是有个视域内份量比较。其深远影响陷入混沌，且为环境中动物主观向利行为甚至存在广义进化所补偿，我们不要做任何脱离具体主体或超出视域的功利分析。价值总是具体实现，不存在绝对价值。进而，这是个政治伦理问题，即可不可为一部分人而牺牲另一部分人的权益。柳哲中有：社会是以利益联系在一起的人们（含活动），政治是整合、代表、实现若干社会利益主体的要求。政治行为的选择只是社会利益主体视域中主观利益的博弈实现，所谓权益也是政治博弈的结果，也不是绝对的。谈政治行为离不开具体在场利益主体，选择还是交给相应主体吧，柳下无意“为天地立心，为生民立命”。但有一点要记住，结果实现在广义选择而不是理想，环境中不利于存在者趋于消亡。

　　大家品尝了这两个“毛豆”，应该知道柳下实现哲学尤其是其多元主体线性实现逻辑的味道了吧。