在中国诗词史上，南唐李后主是很有名气的，清朝乾隆帝的名气是谈不上的。然而李后主传世的词不过20几首，而乾隆帝的《御制诗》多达43000多首，二者不成比例。中国古代诗歌的高峰唐代，历时将近300年（618~907年），《全唐诗》加上《补遗》，收入2000多人的诗，总共才5万多首。单拿写诗的数量来说，乾隆帝肯定是中国冠军，也可能还是世界冠军。

　　乾隆帝诗的特点是：平仄对仗都对，内容只有微不足道的若干首可以当史料看，专门研究者或许有一点点参考价值，其他统统是平仄对仗的堆砌，所以没有多少人承认他是诗人。他还喜欢亲笔写自己的诗并且刻石立碑，不少地方都有，包括北京中山公园的那个碑亭在内，也没有多少人承认他是书法家。

　　南唐李后主创作的特长是：善于选择和运用文学语言，诉诸艺术形象，清新流畅，一读就上口。“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”。描写帝王宴游作乐的景象，使读者感到有如目睹。其中“车如流水马如龙”之句后来简化为“车水马龙”，至今也能见到书刊中时有使用。

　　那么，他在这里说的“旧时”是什么时候呢？他是在什么时候、什么地点、什么样的境遇中想到“旧时”的那些景象的呢？

　　从统一的唐朝垮台到赵匡胤重新统一，建立北宋，中间有半个世纪的南北大分裂局面（907~960年），史家称为五代十国；北方更迭着五个短暂的朝代，南方存在着十个不大的国家，赵匡胤一个一个扫平，结束诸侯割据局面，重新统一，定都开封，这就是北宋。

　　中国封建社会历史从秦至清两千多年，国家统一的时期大体上占八成，国家强盛、社会发展的局面都出现在国家统一的时期，突出地表现在封建上升期的汉和封建鼎盛期的唐，就是说，国家统一对历史发展是有利的，赵匡胤使国家归于统一这件事是应该给予肯定评价的。

　　在赵匡胤扫平的南方十个小国中，有一个就是定都南京的李氏南唐。它存在了38年，经历了前主、中主，到李后主就投降赵匡胤了。赵匡胤把他押到开封关起来，他的“还似旧时游上苑”如何如何的词，就是在这种亡国被囚的情境中创作出来的。对于他的词的艺术性一面，我们应该有分析地予以参考；对于他的亡国之哀，我们一丝一毫的同情心都没有，他那种耽于享乐、不顾民命的情调，我们是厌恶的。

　　李后主喜欢书法。他利用国君的力量，搜集了钟繇、羲之以降的大量书法手迹及其他图书，委派一位既美且“工书札”的女才人黄氏以“保仪”之职专管此事。赵匡胤兵临城下，李后主对黄氏说：“城若不守，汝即焚之，勿为他人所得！”那么多文化瑰宝就在这道可耻的“圣旨”下化为灰烬。此人词写得美丽，灵魂是极端卑劣可耻的，稍为有一点书生气（从褒义上说的书生气），这种可耻勾当就不会干出来。他是毁坏祖国书法瑰宝的罪人。

　　在保护祖国书法瑰宝这个问题上，清朝乾隆帝与南唐李后主的态度截然相反。他降诏将内府所藏从魏晋到明代的名家书法手迹汇编成多达36卷的《三希堂石渠宝笈法帖》，并由上等刻工摹勒上石，特在北海建阅古楼藏之。楼两层，25楹，刻石按时代顺序排列，嵌于壁上，共计495方，虽然远不是中国书法艺术的全貌，也可以看出其中一段重要繁荣时期的大致情况。

　　最后一楹的墙上只有一块长方形的石牌，上面刻着四个字：“烟云尽态”。此为乾隆帝所书，其含义是讲得很恰当的。

　　这数百方书法刻石极为宝贵，不使它们立于露天而建楼保存，这一考虑尤为周到；特别是，这座楼的建筑设计别出心裁：呈半圆形，典雅宁静。屋掩古木，门对清波，书法艺术、建筑艺术、园林艺术交融如水乳，徜徉其间，虽未品茗，亦感美沁心脾。乾隆帝对于保存祖国书法瑰宝是有功的。

　　古代历史以及诗词、书法等，都是不以我们的主观意志为转移的客观存在。它们之间的关系错综复杂，不断地变化。拿自己下的定义、用主观的概念作为框框去套客观事物，那是很难说清楚的。应该严格地从客观事实出发，把问题想到一定的历史范围以内，对这个范围内的客观事实进行具体的分析，评判具体的功过是非，有一说一，有二说二，才有可能对客观事物作出比较符合客观实际的说明。

　　在中国诗词史上，南唐李后主是很有名气的，清朝乾隆帝的名气是谈不上的。然而李后主传世的词不过20几首，而乾隆帝的《御制诗》多达43000多首，二者不成比例。中国古代诗歌的高峰唐代，历时将近300年（618~907年），《全唐诗》加上《补遗》，收入2000多人的诗，总共才5万多首。单拿写诗的数量来说，乾隆帝肯定是中国冠军，也可能还是世界冠军。

　　乾隆帝诗的特点是：平仄对仗都对，内容只有微不足道的若干首可以当史料看，专门研究者或许有一点点参考价值，其他统统是平仄对仗的堆砌，所以没有多少人承认他是诗人。他还喜欢亲笔写自己的诗并且刻石立碑，不少地方都有，包括北京中山公园的那个碑亭在内，也没有多少人承认他是书法家。

　　南唐李后主创作的特长是：善于选择和运用文学语言，诉诸艺术形象，清新流畅，一读就上口。“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”。描写帝王宴游作乐的景象，使读者感到有如目睹。其中“车如流水马如龙”之句后来简化为“车水马龙”，至今也能见到书刊中时有使用。

　　那么，他在这里说的“旧时”是什么时候呢？他是在什么时候、什么地点、什么样的境遇中想到“旧时”的那些景象的呢？

　　从统一的唐朝垮台到赵匡胤重新统一，建立北宋，中间有半个世纪的南北大分裂局面（907~960年），史家称为五代十国；北方更迭着五个短暂的朝代，南方存在着十个不大的国家，赵匡胤一个一个扫平，结束诸侯割据局面，重新统一，定都开封，这就是北宋。

　　中国封建社会历史从秦至清两千多年，国家统一的时期大体上占八成，国家强盛、社会发展的局面都出现在国家统一的时期，突出地表现在封建上升期的汉和封建鼎盛期的唐，就是说，国家统一对历史发展是有利的，赵匡胤使国家归于统一这件事是应该给予肯定评价的。

　　在赵匡胤扫平的南方十个小国中，有一个就是定都南京的李氏南唐。它存在了38年，经历了前主、中主，到李后主就投降赵匡胤了。赵匡胤把他押到开封关起来，他的“还似旧时游上苑”如何如何的词，就是在这种亡国被囚的情境中创作出来的。对于他的词的艺术性一面，我们应该有分析地予以参考；对于他的亡国之哀，我们一丝一毫的同情心都没有，他那种耽于享乐、不顾民命的情调，我们是厌恶的。

　　李后主喜欢书法。他利用国君的力量，搜集了钟繇、羲之以降的大量书法手迹及其他图书，委派一位既美且“工书札”的女才人黄氏以“保仪”之职专管此事。赵匡胤兵临城下，李后主对黄氏说：“城若不守，汝即焚之，勿为他人所得！”那么多文化瑰宝就在这道可耻的“圣旨”下化为灰烬。此人词写得美丽，灵魂是极端卑劣可耻的，稍为有一点书生气（从褒义上说的书生气），这种可耻勾当就不会干出来。他是毁坏祖国书法瑰宝的罪人。

　　在保护祖国书法瑰宝这个问题上，清朝乾隆帝与南唐李后主的态度截然相反。他降诏将内府所藏从魏晋到明代的名家书法手迹汇编成多达36卷的《三希堂石渠宝笈法帖》，并由上等刻工摹勒上石，特在北海建阅古楼藏之。楼两层，25楹，刻石按时代顺序排列，嵌于壁上，共计495方，虽然远不是中国书法艺术的全貌，也可以看出其中一段重要繁荣时期的大致情况。

　　最后一楹的墙上只有一块长方形的石牌，上面刻着四个字：“烟云尽态”。此为乾隆帝所书，其含义是讲得很恰当的。

　　这数百方书法刻石极为宝贵，不使它们立于露天而建楼保存，这一考虑尤为周到；特别是，这座楼的建筑设计别出心裁：呈半圆形，典雅宁静。屋掩古木，门对清波，书法艺术、建筑艺术、园林艺术交融如水乳，徜徉其间，虽未品茗，亦感美沁心脾。乾隆帝对于保存祖国书法瑰宝是有功的。

　　古代历史以及诗词、书法等，都是不以我们的主观意志为转移的客观存在。它们之间的关系错综复杂，不断地变化。拿自己下的定义、用主观的概念作为框框去套客观事物，那是很难说清楚的。应该严格地从客观事实出发，把问题想到一定的历史范围以内，对这个范围内的客观事实进行具体的分析，评判具体的功过是非，有一说一，有二说二，才有可能对客观事物作出比较符合客观实际的说明。