丹田内气修炼法

　　对练功者来说，丹田内气的练成是很关键的一步。根据我们多年练功经验，总结出“丹田内气修炼法”，现作一简介，供广大读者学习参考。

　　预备　行、归、坐、卧姿均可，但以坐式的平坐或盘坐为丰。放松入静，排除杂念，平心静气，自然呼吸。

　　寂照法  口眼轻闭，头身中正，收颏抵腭，含胸沉腹，鼻对脐。默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地，朗照牛眠之地永存不散，两目犹如日月之光，有夺天地造化之功。积神生气，积气生精，以精化气，以气化神，以神还虚，精气神内聚合一，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。

　　听息法  入静后听自己的呼吸之气，只感觉一呼一吸往下落，息息归根。至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，纯任自然。开始时也可以听自已的心脏跳动，以后逐渐达到听空间，听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一步功夫“听之以耳”。凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知到鼻中气息的一出一八，这是第——步功夫“听之以心”。到心息泯然合一之后，则进一步就要用“以气听气”了，实际上就是不要再着意于“听”，已达到“听其自然”了。再深入则是“听止于耳，心止于符”，此时心、听、息、知觉、形体，一切都忘棹了，已进入虚空混沌，达到恬淡虚无，恍惚杳冥之境。真意与真息相合相化，这就是丹田内气。

　　胎息法  盘坐后放松入静，神凝丹田。呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹壁稍往外张，略有膨胀感。吸气时意想气从腹部前面向背后收缩，同时腹壁略往内收。意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、实。如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之感。得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有补益。

　　扩容法  练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾闾这一区城看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往外扩张，吸气时气收回丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田内气的作用。

　　压气法（能纠正练功中出现的片差）在意念集中指导下，呼气时将气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾闾在气功锻炼中有着非常重要的作用，一定要充分放松。此外，压气法还可以纠偏。当气机向上攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏。这时用呼气往下压，犹如引水进海归源。腹部压力增高，内气充盈，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补，而达到治病强身，延年益寿的作用。

　　转圈法  站坐均可，放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球，两手向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下高速转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部稍停再作丹田内气轻缓微柔的转圆运动。

　　聚散法  先天之息，始于腹内丹田，无论吸气呼气，皆宜以神驭气，绵密而运。吸气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止处。呼气时，继吸气之散而散（四肢尤以手指最明显）。也可以在呼气时，意想气由丹田向周围或四肢百骸，或空间，成圆形成幅射状扩散，同时身体也放大。吸气时，意想气由四周向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。为了加强实腹效应，吸气时尚宜配合轻微的提肛动作。意会真元内气聚散之变。

　　景观法  练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或一个发亮的电灯泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑，四肢百骸。通过助景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。

　　微动法  放松入静后，作丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度到凝神内照，静守丹田后收功。 ‘

　　点火法  入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。

　　意守法  意守即意识指向于某种感觉或形象而言。意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，具有收心敛神的作用。道家功中的内视、返听、系缘、守窍、执中、抱元等方法，皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的。古人强调“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空，有意无意是功夫”。意守要求似守非守，若有若无，不即不离，勿忘勿助。通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田真气的汇聚

　　五行法  中医五行学说认为，世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金，色白，肝属木，色青，心属火，色红，脾属土，色黄，肾属水，色黑。练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”，由头顶向下通透全身。两目内视，意想甘露变成白色气体散于肺中。再意想白色气体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻。再意想青水进入心脏变成红色气体，再变成红光，照亮周身。再将周身红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部，变成金黄色光芒弥漫、充斥于脾胃。再将金黄色光向后移，变成五色之光朗照两肾。最后将意气收藏于膀胱。五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。

　　咒语法  此法多用于坐式练功。在放松入静，内观意守的基础上，专心致志地默念“南无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭弥吽”，以一念代万念，这样可以加速进入气功态。随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融，如同虚空。虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。

　　归元法  将自身小宇宙与自然大宇宙混为一体，把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归于丹田，或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压，或者不用意念。通过全身毛孔的一张一合，一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。

　　上述种种，都是尽快练成丹田内气的具体步骤。到气聚丹田真阳形成，白色光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃。随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极。持续行之，自然积气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至绛宫，沿任脉下降丹田。元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通小周天，这是炼精化气阶段。功夫进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸、五脏六腑，气机

　　上下流畅，全身十二经脉、奇经八脉循环不息，这是气通大周天。从此真气充满中中下二田，达到炼气化神阶段。功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。另外不断积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓、顿悟，深化意境，体察细微，掌握真意真息自身发展的自然规律，进而“万法归宗”，把各种方法都归到“神、虚、道”上来。具体修炼时，上述诸法又可以相互参合交替运用，并做到练功经常化，一有空闲，随时意照丹田，只有不断总结突破，不断促进功能的升华，产生新的、质的飞跃，这样就会取得事中功倍的气功效益。

　　丹田内气修炼法

　　对练功者来说，丹田内气的练成是很关键的一步。根据我们多年练功经验，总结出“丹田内气修炼法”，现作一简介，供广大读者学习参考。

　　预备　行、归、坐、卧姿均可，但以坐式的平坐或盘坐为丰。放松入静，排除杂念，平心静气，自然呼吸。

　　寂照法  口眼轻闭，头身中正，收颏抵腭，含胸沉腹，鼻对脐。默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地，朗照牛眠之地永存不散，两目犹如日月之光，有夺天地造化之功。积神生气，积气生精，以精化气，以气化神，以神还虚，精气神内聚合一，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。

　　听息法  入静后听自己的呼吸之气，只感觉一呼一吸往下落，息息归根。至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，纯任自然。开始时也可以听自已的心脏跳动，以后逐渐达到听空间，听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一步功夫“听之以耳”。凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知到鼻中气息的一出一八，这是第——步功夫“听之以心”。到心息泯然合一之后，则进一步就要用“以气听气”了，实际上就是不要再着意于“听”，已达到“听其自然”了。再深入则是“听止于耳，心止于符”，此时心、听、息、知觉、形体，一切都忘棹了，已进入虚空混沌，达到恬淡虚无，恍惚杳冥之境。真意与真息相合相化，这就是丹田内气。

　　胎息法  盘坐后放松入静，神凝丹田。呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹壁稍往外张，略有膨胀感。吸气时意想气从腹部前面向背后收缩，同时腹壁略往内收。意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、实。如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之感。得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有补益。

　　扩容法  练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾闾这一区城看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往外扩张，吸气时气收回丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田内气的作用。

　　压气法（能纠正练功中出现的片差）在意念集中指导下，呼气时将气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾闾在气功锻炼中有着非常重要的作用，一定要充分放松。此外，压气法还可以纠偏。当气机向上攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏。这时用呼气往下压，犹如引水进海归源。腹部压力增高，内气充盈，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补，而达到治病强身，延年益寿的作用。

　　转圈法  站坐均可，放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球，两手向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下高速转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部稍停再作丹田内气轻缓微柔的转圆运动。

　　聚散法  先天之息，始于腹内丹田，无论吸气呼气，皆宜以神驭气，绵密而运。吸气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止处。呼气时，继吸气之散而散（四肢尤以手指最明显）。也可以在呼气时，意想气由丹田向周围或四肢百骸，或空间，成圆形成幅射状扩散，同时身体也放大。吸气时，意想气由四周向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。为了加强实腹效应，吸气时尚宜配合轻微的提肛动作。意会真元内气聚散之变。

　　景观法  练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或一个发亮的电灯泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑，四肢百骸。通过助景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。

　　微动法  放松入静后，作丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度到凝神内照，静守丹田后收功。 ‘

　　点火法  入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。

　　意守法  意守即意识指向于某种感觉或形象而言。意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，具有收心敛神的作用。道家功中的内视、返听、系缘、守窍、执中、抱元等方法，皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的。古人强调“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空，有意无意是功夫”。意守要求似守非守，若有若无，不即不离，勿忘勿助。通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田真气的汇聚

　　五行法  中医五行学说认为，世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金，色白，肝属木，色青，心属火，色红，脾属土，色黄，肾属水，色黑。练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”，由头顶向下通透全身。两目内视，意想甘露变成白色气体散于肺中。再意想白色气体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻。再意想青水进入心脏变成红色气体，再变成红光，照亮周身。再将周身红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部，变成金黄色光芒弥漫、充斥于脾胃。再将金黄色光向后移，变成五色之光朗照两肾。最后将意气收藏于膀胱。五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。

　　咒语法  此法多用于坐式练功。在放松入静，内观意守的基础上，专心致志地默念“南无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭弥吽”，以一念代万念，这样可以加速进入气功态。随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融，如同虚空。虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。

　　归元法  将自身小宇宙与自然大宇宙混为一体，把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归于丹田，或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压，或者不用意念。通过全身毛孔的一张一合，一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。

　　上述种种，都是尽快练成丹田内气的具体步骤。到气聚丹田真阳形成，白色光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃。随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极。持续行之，自然积气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至绛宫，沿任脉下降丹田。元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通小周天，这是炼精化气阶段。功夫进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸、五脏六腑，气机

　　上下流畅，全身十二经脉、奇经八脉循环不息，这是气通大周天。从此真气充满中中下二田，达到炼气化神阶段。功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。另外不断积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓、顿悟，深化意境，体察细微，掌握真意真息自身发展的自然规律，进而“万法归宗”，把各种方法都归到“神、虚、道”上来。具体修炼时，上述诸法又可以相互参合交替运用，并做到练功经常化，一有空闲，随时意照丹田，只有不断总结突破，不断促进功能的升华，产生新的、质的飞跃，这样就会取得事中功倍的气功效益。