小道一向不敢自称「练丹」，而只敢称「修道」，因练丹以命功为成就，目的在能长住久世；修道以悟道为目的，重要性功。忘了那位大师曾说：「丹鼎是天人相合之学，符咒是天人相感之学，经仪是天人相应之学」。故而只要对吾人目标有所助益之学，只要有机会，我便尽量不放过。对于长生不死，小道不敢奢求，只期葆真子一句：「竟若能证得法身，何患色身不妙」使小道日后得能延命长寿一点，多欣赏这婆娑世界的风采。


　　丹道乃拿自家的身心作实验，稍一不慎就会出乱子，小道也有许多次「误入歧途」，现在的后遗症可谓数不胜数，难怪古仙有章节专论「危险」。只可惜若真入危险，一样看不懂；若不会入危险，也不须看。我常和朋友开玩笑：不懂，看丹经一样不懂；懂了，干嘛再看丹经？于是丹经的用途就变成：


　　1.让初学者知道有这麽一回事，鼓舞一下士气，好编织一个成仙的大梦，如此才会「勇猛精进」。尤其是伍柳派的书，像《大成捷径》，哪是丹经？简直是《蜀山剑侠传》。


　　2.写的人用以表示自己会这一套，炫耀一番。说得好听是渡人，可是满纸艰涩隐晦的名词，我看除了误人外，没有第二个用途。


　　我以前也被这些丹道名词搅得头昏脑涨，后来稍微明白一些后，才发觉说千说万其实讲的都是那麽几件事，只是角度不同而已。而且各种丹经还彼此批评，互相质疑，真让人觉得好笑。


　　我常对人说：「丹道没有捷径，只有『少走点冤枉路』」，个人深深觉得，这种事情一定要有个过来人指点才能事半功倍。小道有个师兄常把「千经万典，不如明师一点」挂在口上，这也是我深自庆幸的地方。


　　秘诀是绝对不会写在书上的，只知当时魏晋南北朝流行的丹法叫「存思」，类似现在密宗的观想。大凡愈是著意的方法成效愈大，相对的愈危险。您想我们不过守个身上的一个地方便有一大堆的毛病，更何况观想法？我常开玩笑叫「妄想法」。不过世上一切方法皆是「借假修真」，所不同者只是借多少假而已，实在没有谁高谁低的分别。就个人看法，修行的形式是会随著时代演进的，如以前流行观想，现在流行守窍、守息，而且我认守窍守息一法，即有著意，又非妄想(窍与息皆实有)，算是比较适合现代人的方法。


　　其实《大成捷径》裡说的全是真的，真的是作者的「感受」，就好像李白的「黄河之水天上来」一样，奈何我们全把这当实相看。当初我乍看之后一则以喜，一则以忧，喜的是原来成仙是这等风神，忧的是怎麽搞了这麽久，一样如书上说的效验也没有。曾一度想把所有丹经全烧掉，后来一想：不被这些书骗骗，怎麽知道，何谓「真道」？何谓「假道」？于是后来我还对人说：「不先误，如何悟？」


　　我见过最好的丹书莫过《中华仙学》，不知您阅过否？道教不管是丹鼎派或是符籙派皆最重师承，只因最重要的诀窍除了口授心传外，是没有第二条路的。我之所以能有进步，亦是别的大魔头来叮我，这个大魔头就是家师。以前他是先哄我说这学道多好又多好，等到我入了门，有了点程度，他便我说一句，他就否定一句，搅得我懊恼不已，心裡想：「就此不学实在可惜，再学又遍地荆棘，真不知如何是好？」现在倒是庆幸当初没一走了之。

　　小道一向不敢自称「练丹」，而只敢称「修道」，因练丹以命功为成就，目的在能长住久世；修道以悟道为目的，重要性功。忘了那位大师曾说：「丹鼎是天人相合之学，符咒是天人相感之学，经仪是天人相应之学」。故而只要对吾人目标有所助益之学，只要有机会，我便尽量不放过。对于长生不死，小道不敢奢求，只期葆真子一句：「竟若能证得法身，何患色身不妙」使小道日后得能延命长寿一点，多欣赏这婆娑世界的风采。


　　丹道乃拿自家的身心作实验，稍一不慎就会出乱子，小道也有许多次「误入歧途」，现在的后遗症可谓数不胜数，难怪古仙有章节专论「危险」。只可惜若真入危险，一样看不懂；若不会入危险，也不须看。我常和朋友开玩笑：不懂，看丹经一样不懂；懂了，干嘛再看丹经？于是丹经的用途就变成：


　　1.让初学者知道有这麽一回事，鼓舞一下士气，好编织一个成仙的大梦，如此才会「勇猛精进」。尤其是伍柳派的书，像《大成捷径》，哪是丹经？简直是《蜀山剑侠传》。


　　2.写的人用以表示自己会这一套，炫耀一番。说得好听是渡人，可是满纸艰涩隐晦的名词，我看除了误人外，没有第二个用途。


　　我以前也被这些丹道名词搅得头昏脑涨，后来稍微明白一些后，才发觉说千说万其实讲的都是那麽几件事，只是角度不同而已。而且各种丹经还彼此批评，互相质疑，真让人觉得好笑。


　　我常对人说：「丹道没有捷径，只有『少走点冤枉路』」，个人深深觉得，这种事情一定要有个过来人指点才能事半功倍。小道有个师兄常把「千经万典，不如明师一点」挂在口上，这也是我深自庆幸的地方。


　　秘诀是绝对不会写在书上的，只知当时魏晋南北朝流行的丹法叫「存思」，类似现在密宗的观想。大凡愈是著意的方法成效愈大，相对的愈危险。您想我们不过守个身上的一个地方便有一大堆的毛病，更何况观想法？我常开玩笑叫「妄想法」。不过世上一切方法皆是「借假修真」，所不同者只是借多少假而已，实在没有谁高谁低的分别。就个人看法，修行的形式是会随著时代演进的，如以前流行观想，现在流行守窍、守息，而且我认守窍守息一法，即有著意，又非妄想(窍与息皆实有)，算是比较适合现代人的方法。


　　其实《大成捷径》裡说的全是真的，真的是作者的「感受」，就好像李白的「黄河之水天上来」一样，奈何我们全把这当实相看。当初我乍看之后一则以喜，一则以忧，喜的是原来成仙是这等风神，忧的是怎麽搞了这麽久，一样如书上说的效验也没有。曾一度想把所有丹经全烧掉，后来一想：不被这些书骗骗，怎麽知道，何谓「真道」？何谓「假道」？于是后来我还对人说：「不先误，如何悟？」


　　我见过最好的丹书莫过《中华仙学》，不知您阅过否？道教不管是丹鼎派或是符籙派皆最重师承，只因最重要的诀窍除了口授心传外，是没有第二条路的。我之所以能有进步，亦是别的大魔头来叮我，这个大魔头就是家师。以前他是先哄我说这学道多好又多好，等到我入了门，有了点程度，他便我说一句，他就否定一句，搅得我懊恼不已，心裡想：「就此不学实在可惜，再学又遍地荆棘，真不知如何是好？」现在倒是庆幸当初没一走了之。