《尹真人寥阳殿问答编‧第二》：


　　一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见。


　　尹真人曰：


　　一吸便提，气气归脐，一提便嚥，水火相见。乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故命十六锭金。......人之呼吸，任乎自然，工夫全在两提字。静中略用意与目力为提，然太著意则反害之矣。一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。......泥丸即通，则嚥入任脉之上半截，而纳于脐。便嚥之嚥，非嚥精，亦非嚥气，气从顶门落下喉间，略一纳归脐矣。泥丸未通，全在两提字用功。便嚥，则通关以后事也。......


　　丹经所写大部份是指个人经验，而非指功法。若用意念强力去作这些自然会作的事，请问一天中能有几个小时能作？若是由静中行功至此，则只要常持此念，则二六时中皆在行功，皆在走气，所以上品丹法以炼心为上，即此理也。


　　上段中所谓「静中略用意与目力为提」之「意」字，是指守上丹田吸气时，气息欲上行时的顺势意识，非指刻意导引的强力意念。而对于「脐」这个字，婴儿在母胎中，气血藉脐和母通，母之呼吸与天地通。修行静坐中一呼一吸皆与天地盈虚相通即如此状，而不是指肚脐眼。「嚥」是指气过喉管时的自然动作，不一定就会有唾液，若一呼就要吞口水，那有这麽多口水好吞？身体根本来不及製造。

　　《尹真人寥阳殿问答编‧第二》：


　　一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见。


　　尹真人曰：


　　一吸便提，气气归脐，一提便嚥，水火相见。乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故命十六锭金。......人之呼吸，任乎自然，工夫全在两提字。静中略用意与目力为提，然太著意则反害之矣。一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。......泥丸即通，则嚥入任脉之上半截，而纳于脐。便嚥之嚥，非嚥精，亦非嚥气，气从顶门落下喉间，略一纳归脐矣。泥丸未通，全在两提字用功。便嚥，则通关以后事也。......


　　丹经所写大部份是指个人经验，而非指功法。若用意念强力去作这些自然会作的事，请问一天中能有几个小时能作？若是由静中行功至此，则只要常持此念，则二六时中皆在行功，皆在走气，所以上品丹法以炼心为上，即此理也。


　　上段中所谓「静中略用意与目力为提」之「意」字，是指守上丹田吸气时，气息欲上行时的顺势意识，非指刻意导引的强力意念。而对于「脐」这个字，婴儿在母胎中，气血藉脐和母通，母之呼吸与天地通。修行静坐中一呼一吸皆与天地盈虚相通即如此状，而不是指肚脐眼。「嚥」是指气过喉管时的自然动作，不一定就会有唾液，若一呼就要吞口水，那有这麽多口水好吞？身体根本来不及製造。