道教知识:清静无为,济度与符咒,日常礼仪

　　清静无为

　　道家思想的早期来源和主要内容之一，形成于西汉初年。由于当时经过了多年战乱，民生凋敝，为了恢复生产、发展经济，所以统治者就达成了共识，采用道家「清静无为」的思想作为治国的方针。当时的道家学派被称为黄老学派，该派尊奉黄帝、老子为创始人，认为统治者施政需简单，不应多生事端， 实行统治的前提就是尽量不要惊扰百姓，只要做到凡事顺应自然，老百姓自然会安分守己，社会就会稳定。 所谓清静，本来是道教的学说，根据道教经典《云笈七签》的解释：「专精积神不与物杂，谓之清。反神服气安而不动，谓之静」。道家认为「清静」是道的根本，万物清静，「则道自来居」。所谓无为，就是应该顺从自然发展而自化，不加以人为的影响和干预，来源于《老子》里的说法：「道常无为，而无不为。」，另一部经典《庄子·天地》也说：「玄古之君，天下无为也，天德而已矣。」，意思就是说，要以无为而无不为作为得天下、得道意、全身修仙的基础，强调「无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为」，宣扬治理天下要顺乎民意，与民休养生息。 总的来看，把二者结合起来解释，所谓「清静无为」就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。

　　济度与符咒

　　道教除了对神仙的追求以外，还主张通过自身的行为来解救人类，服务与社会，这就主要依靠济度与符咒。济度就是在现实世界解除信徒的苦难，使他们摆脱疾病和贫穷。其方法是要求人们积德行善，以感动神仙，获得善报，或者坚持诵经。

　　符咒则是道教的另一大特色，其目的是驱使鬼神，驱逐邪恶，治疗疾病，祈求幸福。它是道士使用的一种文字或图形，一般写在纸上，或布、木片、建筑物上。符咒的文字大部分似字非字，图形也往往奇形怪状，一般人是很难辨认的，其种类也有很多。

　　在道家的经典中，专门记载了许多符咒，道教将其在实际生活中广泛运用。而且他们非常重视符咒，认为符咒就是具有法力的语言和工具。这也是道徒修行的一个重要内容，决不外传，而只能由师傅亲自密授。道教认为，对符咒的学习是掌握道法的一把钥匙。

　　道教的日常礼仪是在其历史发展过程中逐渐形成并定型的，这些礼仪不但体现在内部教徒之间，而且体现在一般的大众信徒身上。这一系列礼仪的形式，大约在宋代（公元11世纪）就基本形成了。

　　道士们的一般礼节是作揖，即双手抱拳，以左手抱右手，成自然抱拳。也有的时候以左手四指抱右手四指，而左拇指插在右手的虎口当中，指尖抵着右手掌心，右拇指自然压在左拇指之下，从而形成一个太极图的形状，有趣地与道教内涵暗合。而在一些比较正式、隆重的场合，就要用所谓的大礼了。在大礼中，行礼人要跪拜，就像很多中国古代的场合一样。甚至道士们的跪拜即使在古代也是更为正式的，很像上古时期，因此在宋代时，它就被称为古礼。中国古代著名的思想家朱熹就曾对其大为感慨，他说，当今的道士们拜礼的样子很像我们的古代祖先，都是双膝齐曲在地。也就是说在正式场合，晚辈对长辈要跪拜。而在他们拜神时，仪式就更为复杂，往往需要设供、燃香、烧纸、三叩九拜以及绕坛等。 至于一般的信徒，在一些重大节日或是求神还愿时，都要到大殿中拜神。其礼仪也是下跪叩头，每叩拜一次，在香案旁有一名值殿的道士，他就会在一种叫罄的法器上敲一下。

道教知识:清静无为,济度与符咒,日常礼仪

　　清静无为

　　道家思想的早期来源和主要内容之一，形成于西汉初年。由于当时经过了多年战乱，民生凋敝，为了恢复生产、发展经济，所以统治者就达成了共识，采用道家「清静无为」的思想作为治国的方针。当时的道家学派被称为黄老学派，该派尊奉黄帝、老子为创始人，认为统治者施政需简单，不应多生事端， 实行统治的前提就是尽量不要惊扰百姓，只要做到凡事顺应自然，老百姓自然会安分守己，社会就会稳定。 所谓清静，本来是道教的学说，根据道教经典《云笈七签》的解释：「专精积神不与物杂，谓之清。反神服气安而不动，谓之静」。道家认为「清静」是道的根本，万物清静，「则道自来居」。所谓无为，就是应该顺从自然发展而自化，不加以人为的影响和干预，来源于《老子》里的说法：「道常无为，而无不为。」，另一部经典《庄子·天地》也说：「玄古之君，天下无为也，天德而已矣。」，意思就是说，要以无为而无不为作为得天下、得道意、全身修仙的基础，强调「无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为」，宣扬治理天下要顺乎民意，与民休养生息。 总的来看，把二者结合起来解释，所谓「清静无为」就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。

　　济度与符咒

　　道教除了对神仙的追求以外，还主张通过自身的行为来解救人类，服务与社会，这就主要依靠济度与符咒。济度就是在现实世界解除信徒的苦难，使他们摆脱疾病和贫穷。其方法是要求人们积德行善，以感动神仙，获得善报，或者坚持诵经。

　　符咒则是道教的另一大特色，其目的是驱使鬼神，驱逐邪恶，治疗疾病，祈求幸福。它是道士使用的一种文字或图形，一般写在纸上，或布、木片、建筑物上。符咒的文字大部分似字非字，图形也往往奇形怪状，一般人是很难辨认的，其种类也有很多。

　　在道家的经典中，专门记载了许多符咒，道教将其在实际生活中广泛运用。而且他们非常重视符咒，认为符咒就是具有法力的语言和工具。这也是道徒修行的一个重要内容，决不外传，而只能由师傅亲自密授。道教认为，对符咒的学习是掌握道法的一把钥匙。

　　道教的日常礼仪是在其历史发展过程中逐渐形成并定型的，这些礼仪不但体现在内部教徒之间，而且体现在一般的大众信徒身上。这一系列礼仪的形式，大约在宋代（公元11世纪）就基本形成了。

　　道士们的一般礼节是作揖，即双手抱拳，以左手抱右手，成自然抱拳。也有的时候以左手四指抱右手四指，而左拇指插在右手的虎口当中，指尖抵着右手掌心，右拇指自然压在左拇指之下，从而形成一个太极图的形状，有趣地与道教内涵暗合。而在一些比较正式、隆重的场合，就要用所谓的大礼了。在大礼中，行礼人要跪拜，就像很多中国古代的场合一样。甚至道士们的跪拜即使在古代也是更为正式的，很像上古时期，因此在宋代时，它就被称为古礼。中国古代著名的思想家朱熹就曾对其大为感慨，他说，当今的道士们拜礼的样子很像我们的古代祖先，都是双膝齐曲在地。也就是说在正式场合，晚辈对长辈要跪拜。而在他们拜神时，仪式就更为复杂，往往需要设供、燃香、烧纸、三叩九拜以及绕坛等。 至于一般的信徒，在一些重大节日或是求神还愿时，都要到大殿中拜神。其礼仪也是下跪叩头，每叩拜一次，在香案旁有一名值殿的道士，他就会在一种叫罄的法器上敲一下。