自撒拉丁统治埃及后，埃及成为东方伊斯兰国家的根据地。
流亡在塞浦路斯的十字军认为要重新夺取圣地耶路撒冷，就必须先攻取埃及，摧毁伊斯兰帝国（法蒂玛王朝）的心脏。
1219年，塞浦路斯王布永的约翰终于发动了第五次十字军，进攻埃及。
占领了地中海南岸的达米埃塔[Damiette，Dumyat]的堡垒。
这时埃及国王阿迪勒一世刚死，新王卡米儿（公元1218—1238年在位）即位不久，国内不安，抵抗不住十字军的攻势。
遂同它议和：若十字军退出埃及，愿让出圣城耶路撒冷。
但是由于罗马教皇霍诺留三世坚持消灭“伊斯兰帝国”的政策，塞浦路斯王亦不敢私下和埃及订约。
双方只好继续交战。
十字军向埃及内地伸入。
但十字军采取从达米埃塔进军的路线，违反过去行军习惯。
过去波斯人、马其顿人和阿拉伯人侵入埃及内地，都是沿尼罗河主流前进的，而十字军从达米埃塔南进，必须横过如蜘蛛网一般的尼罗河支流和沟渠，因而很容易陷于沼泽之中。
加以十字军在达米埃塔驻了一年半的时期，遇到饥荒，人心沮丧，士气低落。
而埃及军队在沿途建筑碉堡，并从叙利亚一带调来援军。
十字军被围困于曼苏尔地区，进退维谷。
遭到巨大损失，最后终于失败（公元1221年）。
第六次十字军（公元1228—1229年）的领导人是德国皇帝兼两西西里王国的国王腓特烈二世。
这次十字军是被罗马教皇格里高里第九禁止和诅咒的。
原来腓特烈二世和罗马教会为了争夺意大利的统治权而发生长期的斗争。
腓特烈二世被教皇开除了教籍，视为教会的敌人。
教皇不愿意让教会的敌人去完成收复圣地的任务。
[这次十字军东征存在较大的争议，牵涉到皇帝和教皇的权利斗争背景，故而在某些作家，如爱德华_吉本的笔下是不被计算的]。
腓特烈二世的妻子是流亡在塞浦路斯岛上的“耶路撒冷王”，布雍的约翰的女儿，他是耶路撒冷王位的继承人。
腓特烈二世自然也以这个“王位”的继承人自居，因此他不顾教皇的禁止，组织了数千人的十字军开到东方。
但是他在东方未曾使用武力。
他利用埃及王卡米儿和叙利亚王（原属埃及）为叙利亚统治权而发生斗争的机会，进行外交活动。
结果他和埃及国王卡米儿订结了和约，获得耶路撒冷的统治权，穆斯林军队撤出耶城，由腓特烈二世的军队进占。
他向埃及提供的条件是：他不给叙利亚基督教徒以任何反对埃及的援助。
可是教皇格里高里第九却乘他远在东方的时候，号召另外一次十字军去夺取腓特烈二世在意大利和西西里的领地。
腓特烈二世不能不迅速从东方赶回去，把教皇的十字军从自己的领地逐出。
第六次十字军纯粹是贸易扩张的性质。
为了增加商业关税的收入，腓特烈二世力图发展对东方的贸易。
他在东方活动时，曾和东方签订了很多有利于商业的条约。
在他的财政政策中，曾仿效拜占廷和阿拉伯人推行的专利政策，从中得到了利益。
在8次十字军东征中，最后两次是由法兰西国王路易九世指挥的，他先在埃及丧失自由，后在阿非利加海岸边送掉了性命。
在他死去28年之后，他在罗马被尊为圣徒，于是人们也很容易找到了65桩奇迹，借以庄严地证实这位国王确为圣徒不虚。
而历史的呼声则提出了更为光辉的证言，证明他集国王、英雄和一位男子汉的品德于一身；证明他的勇武精神受到对公私正义的热爱的约制；证明路易是他的人民的父亲，他的邻人的朋友，是不相信神灵的人的克星。
只有迷信，尽它一切有害的影响所及，侵蚀着他的智力和心灵；他的虔诚之心使他屈身崇拜行乞的僧人法兰西斯和多米尼克，并效仿他们的行为；他盲目而凶残地狂热追剿基督教的敌人；这位首屈一指的国王曾两度因追求游侠骑士的冒险精神，而走下他的国王宝座。
一位僧侣史学家可能会很高兴地对他性格中最可鄙的部分大加称颂；但与路易交厚并一同被囚禁的高尚而勇敢的儒安维尔，却用真实的笔触不受拘束地勾画出了他的美德以及他的失误。
从这位密友所提洪的情况看，我们可能会怀疑，那一直被归咎于十字军东征的王家领袖们的，使一些大仆从国沮丧的政治观点，实际是他的主张。
超过中世纪所有的君主，路易九世成功地恢复了皇帝的许多特权；但他只是在本国为自己以及为他的后代争取了这些特权，而不是在东部；他在神前的誓言是他的狂热情绪和病态的结果；如果他是这种神圣的狂热的推动者，他同时也是它的牺牲品。
为侵略埃及，法兰西用尽了它所有的军队和财力；他在塞浦路斯海上布满了1800艘帆船；按最保守的估计船上也得有5万人之多；而我们如果按那种带有东方浮夸色彩的报导，相信他自己的说法，从他的船上登陆，在他的权力庇护下前来朝圣的，共是9500名骑兵和13万步兵。
紧跟在飘扬的法兰西军旗之后，全身甲胄的路易率先跳上海滩；曾使他的前任们[第五次东征]耗费16个月进行围攻的坚强的达米埃塔城，在第一次攻击中就被惊慌失措的穆斯林放弃了。
但达米埃塔是他所征服的第一座，也是最后一座城市，而且在第5次和第7次的东征中，同样的原因，也几乎在同一个地点，产生了类似的灾难。
在一段召致整个军营被一种瘟疫所感染的致命的耽阁之后，法兰克人由海滨向埃及的首都挺进，企图强渡无端猛涨，挡住他们去路的尼罗河。
法兰西的贵族和骑士们，在他们的勇敢的君王面前，表现出无所胃惧的蔑视危险和纪律的英雄气概；他的弟弟阿图瓦伯爵以不自量力的勇猛强攻马索乌拉[Mansoure]城；一群信鸽让开罗的居民得到情报，一切都完了。
但一个后来篡夺皇权的士兵却重新聚集起了逃散的队伍：由于基督徒的大军远远落在先头部队之后，使阿图瓦因寡不敌众而被杀死。
希腊人抛出的火种暴雨般不停地落在侵咯者的头上；尼罗河在埃及战船的控制之下，开阔的旷野也掌握在阿拉伯人手中；所有的给养都被中途截获，疾病和饥饿情况一天比一天严重；在差不多同一时候发现，他们已非撤退不可，而撤退又已成为不可能的事了。
东方作家们认为，如果路易肯丢弃他的臣民，他是可以逃掉的：他和他的绝大部分贵族一同被俘；所有不能用劳役或赎金换回性命的人全都被残酷杀害，开罗的城墙四周挂满了基督教徒的人头。
法国的国王锁链缠身，但是这位慷慨的得胜者，撒拉丁的兄弟的重孙子，却送给他的这位皇帝俘虏一件华贵的袍子，而且在他归还达米埃塔城并交付出80万块金币之后，将他和他的士兵们一起释放了。
生活在温和而富足的气候中，努尔丁与撒拉丁的堕落的子孙们无法抗拒欧洲骑士的豪华；他们大肆炫耀他们的奴隶兵或他们所谓的马穆鲁克的武功。
这些能吃苦耐劳的鞑靼人，在年纪很小时，便被从叙利亚商人手里买来，然后在军营和苏丹的王宫中加以训练。
但不久埃及又提供了一个表明卫队危险的新的例证；这些凶残的野兽本为用来对付别人，但在被激怒时却会吃掉他们的恩主。
图兰沙，他的本民族的最后一个国王，正在因胜利而万分骄傲的时候就被他的马穆鲁克刺杀了[1250年，埃及阿尤布王朝的覆灭]；而刺客中冲在最前者手持短刀，直接进入已成俘虏的国王的内宫，他们的双手全沾满了他们的苏丹的鲜血。
路易的坚韧精神使他们敬佩；他们的贪婪战胜了他们的凶残和狂热，双方终于达成协议，法国国王，带着他的残余的部队被准许乘船前往巴勒斯坦。
因不能进入耶路撒冷，又不甘心失去这次为自己国家争得荣誉的机会空手返回，他在阿卡城中白白耗费了4年时光。
[1254年回国]
在经过16年的谋划和休养生息之后，失败的记忆激励着路易去进行第8次，也是最后一次十字军东征[1270年]。
他的经济得到恢复，国土也有所扩大；一代新的战士业已长成，他再次充满信心，率领6000骑兵和3万步兵启航了[许多贵族，如儒安维尔，在上次东征时破产了，没能随从]。
安条克的失陷促使他更快开始了这次行动；希望为突尼斯国王行洗礼的狂妄企图，使他转头向非洲海岸航行；听说有大量财宝可得使得他的部队也都不在乎推迟前往圣地的行程。
结果迎接他的不是一位新入教者，却是自己陷入包围之中；在灼热的沙漠里，法兰西人在喘息中死去；圣路易也死在他的帐篷中；他刚一合上眼睛，他的儿子和继承人就立即发出了撤退的命令。
“就这样，”一位文笔生动的作家说，“一位基督教国王，在一块曾由迪多[传说中的迦太基开国女王]引进叙利亚众神的土地上，在与穆罕默德派进行的战斗中，死在迦太基的废墟旁了。
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