数千年来，看风水的习俗在我国民间长盛不衰。经过长期发展，各地、各代、各派的风水先生的工作内容也不同。归纳起来，主要有观水、觅龙、选气、点穴、察砂等项。

　　观水，就是看有无流水以及水的流向如何。风水学中有“入山先观水口”之说。水口一般分为两种，即水流入之处和水流出之所。有的地方称为水局，分为五种：水流奔向龙穴，谓之“朝水局”;水流在龙穴前方左右奔流，谓之“横水局”;龙穴前有湖泊，谓之“据水局”;水流从龙穴向外奔流，谓之“去水局”;龙穴处无水，谓之“干坡局”。在信风水的人看来，水代表财，水走则财失。

　　觅龙中的龙指的是地脉的行止起伏。因为从高处鸟瞰大地，平原上的丘陵，高原上的崇山峻岭，都像是卧龙或飞龙。龙之止为穴，龙穴分为大聚、中聚和小聚。大聚为省城都会，中聚为州邑大郡，小聚为小镇村庄。风水中的觅龙就是找“靠山”。一般认为山脉绵延，合脊处有轮有晕，说明该山有生气，为吉利，反之为凶。另外，山的形势也十分重要。

　　选气，风水先生将气分为天气、地气、阳气、阴气、风气、水气多种。他们的工作很多时候就是找“气”。其诀窍可以归纳为：气要高，要正。比如，找地气时要等到中元节气之日，丑、寅、酉、戌等时辰才行。认为气如张盖，色清而奇，主贵;穴气叠嶂，色艳而浊，主富;气如日虹，明灿如凤舞，主喜;初吐一线，上结华盖，成五彩，则是帝王之气。

　　点穴，指的是确定阳宅的位置。选阳宅的时候，讲求“龙首当镇，龙尾当避”。具体地说，阳宅一般要选在地势宽平、枕山襟水、局面开阔、前不破碎的地段。从形状上讲，阳宅地基的形状最好为扁矩形，而不应是纵深方向长的狭长形。

　　察砂，就是观察、研究主龙周围的小山。风水先生一般认为主龙与周围的小山主仆的关系，这也是封建社会的等级观念在人们头脑中反映。他们把主山旁边的小山，成为“侍砂”，环绕的小山叫做“卫砂”，面前侍立的小山称为“朝砂”，绕抱穴后的小山称为“迎砂”，位于穴位左手的为上砂，右手的叫做下砂。上砂要讲求长、高、大;下砂要低而平。用风水中的术语说就是“青龙要高大，白虎勿抬头”。

　　数千年来，看风水的习俗在我国民间长盛不衰。经过长期发展，各地、各代、各派的风水先生的工作内容也不同。归纳起来，主要有观水、觅龙、选气、点穴、察砂等项。

　　观水，就是看有无流水以及水的流向如何。风水学中有“入山先观水口”之说。水口一般分为两种，即水流入之处和水流出之所。有的地方称为水局，分为五种：水流奔向龙穴，谓之“朝水局”;水流在龙穴前方左右奔流，谓之“横水局”;龙穴前有湖泊，谓之“据水局”;水流从龙穴向外奔流，谓之“去水局”;龙穴处无水，谓之“干坡局”。在信风水的人看来，水代表财，水走则财失。

　　觅龙中的龙指的是地脉的行止起伏。因为从高处鸟瞰大地，平原上的丘陵，高原上的崇山峻岭，都像是卧龙或飞龙。龙之止为穴，龙穴分为大聚、中聚和小聚。大聚为省城都会，中聚为州邑大郡，小聚为小镇村庄。风水中的觅龙就是找“靠山”。一般认为山脉绵延，合脊处有轮有晕，说明该山有生气，为吉利，反之为凶。另外，山的形势也十分重要。

　　选气，风水先生将气分为天气、地气、阳气、阴气、风气、水气多种。他们的工作很多时候就是找“气”。其诀窍可以归纳为：气要高，要正。比如，找地气时要等到中元节气之日，丑、寅、酉、戌等时辰才行。认为气如张盖，色清而奇，主贵;穴气叠嶂，色艳而浊，主富;气如日虹，明灿如凤舞，主喜;初吐一线，上结华盖，成五彩，则是帝王之气。

　　点穴，指的是确定阳宅的位置。选阳宅的时候，讲求“龙首当镇，龙尾当避”。具体地说，阳宅一般要选在地势宽平、枕山襟水、局面开阔、前不破碎的地段。从形状上讲，阳宅地基的形状最好为扁矩形，而不应是纵深方向长的狭长形。

　　察砂，就是观察、研究主龙周围的小山。风水先生一般认为主龙与周围的小山主仆的关系，这也是封建社会的等级观念在人们头脑中反映。他们把主山旁边的小山，成为“侍砂”，环绕的小山叫做“卫砂”，面前侍立的小山称为“朝砂”，绕抱穴后的小山称为“迎砂”，位于穴位左手的为上砂，右手的叫做下砂。上砂要讲求长、高、大;下砂要低而平。用风水中的术语说就是“青龙要高大，白虎勿抬头”。