大自然本身有一种禅意、禅味，这是我游张家界的感悟。
张家界，是湘西一个著名的风景区，一座天然的森林公园。黄腰子寨、金鞭溪等胜境，是游人神往之地，好作的山水呈一片朦胧状态，许多山峰拔地而起三四百米，顶巅一派原始次森林，猕猴攀缘不上，不知道那上面隐藏着什么。


踏上张家界，就像进入了另一个世界。
我很喜欢张家界的山谷，它很美。沿着山谷向深处走，只觉得清幽、僻静、澄虚、玄妙，果真是一个修养耳目身性之地，既能体悟出一咱深邃的现实精神，又能超然于宇宙之外。山谷之中，蜿蜒曲折地穿行着一条溪流，那就是金鞯溪。它迈过坷乱石，裸出一身澄澈。有人说，它独具赤脚山村姑娘的健壮美。这，当然只是一种外感，流露出对这条山溪的眷恋而已。这咱搔心的比喻，尤可染人眼目；而另一种对山水的命名，就成为人们认识上的肢镣手铐给人添累赘了。什么“劈山救母”、“猴子望太平”啦，等等，大抵都是先入为主之陋见造成，不可以为然。游人到张家界，应当视、听、触、嗅、味“全感”投入，实现人和自然的融洽，浑然一体。


入青岩山是黄昏的时候，接着天黑下来，但见峰峦陡起，树木屏集，到出雾蒙蒙的，绿森森的，黑压压的，给人一种“有物混成，先天地生”的混沌感。我仿佛进入了世界的原初，时间和空间全方位地转换了。投宿金鞭岩饭店，我觉得是一种享受，不是指食宿，而是享受一种巨大的压抑感。面前矗立的两座岩峰，扶摇突兀，仰首而望，它们就倾斜着朝我的身躯压下来。又是在黑夜，几颗远星闪烁不定，一股冷浸的阴气自背地里透出，令人悚然。重压可以是一种动力。我的心头，涌出一种又肩扛宇宙的豪气，似乎整个世界就由我一肩挑了，由此不得不间生那种“开辟鸿蒙”的力感。此时的神秘氛围，使我理所当然地认为，自己拥有盘古氏的伟力，而顿悟了禅宗的“只手之声”，那是怎样一只巨大的手啊！——禅宗的偈语说：“两手拍声，无两手，只手亦声有声。”重压可以造声，造大声。“大音希声”（《老子》）。那声音不是常人所能听到的，是一种灵音，只能以灵耳去听……

我步入金鞭溪，不只是看到两岸高耸的奇峰异石，而以为那幽深的树木，涓秀的溪流，是没有止境的，走不到尽头。当我窥见藤树间攀缘跳跃的猕猴之时，当我觅得溪涧边采药人的足迹之时，当我搜寻到虬髯老树上猎户的叉痕之时，当我观赏着岩缝间盛开的一簇簇野花之时，我似乎真正理解了大自然宇宙，包括它的全部奥秘。我深知人不是山的奴隶，水的侍从，大可不必受到固定逻辑概念的束缚。瞧，金鞭岩直插云天三百多米，立其前观其形状酷似金鞭，而觉其不过一尾呆滞的有限之物，无可钦羡。倘若细加体认，进入禅境，我以为它乃是宇宙的一只鼻头，执此可以牵动整个世界。不可信吗？禅宗说：“正因为不可信，所以确实。”所谓东望西山见，面南观北斗，逻辑的大违背才合乎情理。

大约在三亿八千万年以前，这里是一片汪洋大海，后来历经了几次大的造山运动，陆地大幅度隆起。金鞭岩之所以那样突兀高耸，便是地壳破裂，受海水切割的重压之力造成，并非秦始皇赶峨眉填东海遗下的一根假鞭，时间要早得多啊。展现在我面前的，已不是一组组石岩、石峰、石罗汉，也不金鞭玉柱，而是一片混沌的自然原始。禅宗的创始人惠能，一首传遍天下的偈语说过，“本来无一物，何处惹尘埃”，纯正地表达了禅宗信仰，一语道破老子的“无”。老子说：“天下万物无生于有，有生于无。”“无”不是没有，而是万有。张家界乃万有之界，人若能识攻家界为“无”界，可算彻悟。

张家界是不可限定性的，不受任何逻辑概念束缚的。无论谁面对它，都可以有自己的心灵发现，都应该使自己内在心灵保持生命活力。人们来张家界游览，必须各自开辟自己 的认识之路，盲从或模仿别人的认识是蹩脚 的。禅宗告诉人们“不立文字，直指人心”，绝不要被外界的既定符号所牵制。


沿金鞭溪前行，越紫草潭，进沙刀沟，攀藤附葛而上，即是“天下第一桥”。名字俗气一些，桥却是一座非凡的桥，此桥非人工架设，它由两座高达四百米的独立巨峰作桥墩，一块天然巨石飞悬于两峰绝壁之上，并有苍松相掩映。立于俯瞰，桥下深不可测，雾气蒸腾，云烟弥漫，松涛呼啸。石桥似乎也颤颤悠悠，动动摇摇的，霎时令人惊心动魄，、。此刻，真不知是松涛在肢下翻滚，还是桥自身在流动，使人想到南朝善慧的著名偈语：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”置此绝境，我才起真正悟入了“桥流水不流”的禅境，全身心地投入了这种“流”和“不流”的感悟中！

我的灵魄已完全进入自由状态了。
我还回去吗？我看是回不去了。我享受到了来于自然，回归自然的最大乐趣。

大自然本身有一种禅意、禅味，这是我游张家界的感悟。
张家界，是湘西一个著名的风景区，一座天然的森林公园。黄腰子寨、金鞭溪等胜境，是游人神往之地，好作的山水呈一片朦胧状态，许多山峰拔地而起三四百米，顶巅一派原始次森林，猕猴攀缘不上，不知道那上面隐藏着什么。


踏上张家界，就像进入了另一个世界。
我很喜欢张家界的山谷，它很美。沿着山谷向深处走，只觉得清幽、僻静、澄虚、玄妙，果真是一个修养耳目身性之地，既能体悟出一咱深邃的现实精神，又能超然于宇宙之外。山谷之中，蜿蜒曲折地穿行着一条溪流，那就是金鞯溪。它迈过坷乱石，裸出一身澄澈。有人说，它独具赤脚山村姑娘的健壮美。这，当然只是一种外感，流露出对这条山溪的眷恋而已。这咱搔心的比喻，尤可染人眼目；而另一种对山水的命名，就成为人们认识上的肢镣手铐给人添累赘了。什么“劈山救母”、“猴子望太平”啦，等等，大抵都是先入为主之陋见造成，不可以为然。游人到张家界，应当视、听、触、嗅、味“全感”投入，实现人和自然的融洽，浑然一体。


入青岩山是黄昏的时候，接着天黑下来，但见峰峦陡起，树木屏集，到出雾蒙蒙的，绿森森的，黑压压的，给人一种“有物混成，先天地生”的混沌感。我仿佛进入了世界的原初，时间和空间全方位地转换了。投宿金鞭岩饭店，我觉得是一种享受，不是指食宿，而是享受一种巨大的压抑感。面前矗立的两座岩峰，扶摇突兀，仰首而望，它们就倾斜着朝我的身躯压下来。又是在黑夜，几颗远星闪烁不定，一股冷浸的阴气自背地里透出，令人悚然。重压可以是一种动力。我的心头，涌出一种又肩扛宇宙的豪气，似乎整个世界就由我一肩挑了，由此不得不间生那种“开辟鸿蒙”的力感。此时的神秘氛围，使我理所当然地认为，自己拥有盘古氏的伟力，而顿悟了禅宗的“只手之声”，那是怎样一只巨大的手啊！——禅宗的偈语说：“两手拍声，无两手，只手亦声有声。”重压可以造声，造大声。“大音希声”（《老子》）。那声音不是常人所能听到的，是一种灵音，只能以灵耳去听……

我步入金鞭溪，不只是看到两岸高耸的奇峰异石，而以为那幽深的树木，涓秀的溪流，是没有止境的，走不到尽头。当我窥见藤树间攀缘跳跃的猕猴之时，当我觅得溪涧边采药人的足迹之时，当我搜寻到虬髯老树上猎户的叉痕之时，当我观赏着岩缝间盛开的一簇簇野花之时，我似乎真正理解了大自然宇宙，包括它的全部奥秘。我深知人不是山的奴隶，水的侍从，大可不必受到固定逻辑概念的束缚。瞧，金鞭岩直插云天三百多米，立其前观其形状酷似金鞭，而觉其不过一尾呆滞的有限之物，无可钦羡。倘若细加体认，进入禅境，我以为它乃是宇宙的一只鼻头，执此可以牵动整个世界。不可信吗？禅宗说：“正因为不可信，所以确实。”所谓东望西山见，面南观北斗，逻辑的大违背才合乎情理。

大约在三亿八千万年以前，这里是一片汪洋大海，后来历经了几次大的造山运动，陆地大幅度隆起。金鞭岩之所以那样突兀高耸，便是地壳破裂，受海水切割的重压之力造成，并非秦始皇赶峨眉填东海遗下的一根假鞭，时间要早得多啊。展现在我面前的，已不是一组组石岩、石峰、石罗汉，也不金鞭玉柱，而是一片混沌的自然原始。禅宗的创始人惠能，一首传遍天下的偈语说过，“本来无一物，何处惹尘埃”，纯正地表达了禅宗信仰，一语道破老子的“无”。老子说：“天下万物无生于有，有生于无。”“无”不是没有，而是万有。张家界乃万有之界，人若能识攻家界为“无”界，可算彻悟。

张家界是不可限定性的，不受任何逻辑概念束缚的。无论谁面对它，都可以有自己的心灵发现，都应该使自己内在心灵保持生命活力。人们来张家界游览，必须各自开辟自己 的认识之路，盲从或模仿别人的认识是蹩脚 的。禅宗告诉人们“不立文字，直指人心”，绝不要被外界的既定符号所牵制。


沿金鞭溪前行，越紫草潭，进沙刀沟，攀藤附葛而上，即是“天下第一桥”。名字俗气一些，桥却是一座非凡的桥，此桥非人工架设，它由两座高达四百米的独立巨峰作桥墩，一块天然巨石飞悬于两峰绝壁之上，并有苍松相掩映。立于俯瞰，桥下深不可测，雾气蒸腾，云烟弥漫，松涛呼啸。石桥似乎也颤颤悠悠，动动摇摇的，霎时令人惊心动魄，、。此刻，真不知是松涛在肢下翻滚，还是桥自身在流动，使人想到南朝善慧的著名偈语：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”置此绝境，我才起真正悟入了“桥流水不流”的禅境，全身心地投入了这种“流”和“不流”的感悟中！

我的灵魄已完全进入自由状态了。
我还回去吗？我看是回不去了。我享受到了来于自然，回归自然的最大乐趣。