在埃达（Arda）世界里，“黑暗精灵（Dark-elves）”通指所有没有到达阿曼（Aman）没有见过双神树（Two Trees）光芒的精灵，因此包括辛达（Sindar）、南多（Nandor）和阿瓦瑞（Avari）。关于辛达的历史和传奇我们了解不少，南多也略有所知，但东方的阿瓦瑞便是一个谜，几乎没有多少文字里提到他们。不过也并不是完全没有一点儿线索，在托尔金的早期设计里，讲述了一些很有意思的东方黑暗精灵的故事。

　　以下内容整理自《中州历史（History of Middle Earth）》（以下简称HoME）的一、二册，即《失落的传说集（The Book of Lost Tales）I、II》。

　　精灵觉醒的觉醒湖所在的地方被称之为帕里索尔（Palisor），意思是“旷野（Wild Land）”。那个地方位于整个大陆的中部，不愿意服从梵拉（Valar）召唤的精灵、服从召唤半路上掉头的精灵，在太阳第一纪（Years of First Age）之前，基本上仍旧居住在帕里索尔地区，因此他们被称之为“帕里索尔的黑暗精灵”。

　　传说中提到一位魔法很高的“fay”，他的名字叫图（Tû）或者图弗（Tûvo）。fay究竟是怎样的种族没有明确的说明。这个单词在现代英语里是“仙女、仙子、小妖精”等等的意思，不过它的来源则是中古英语的faie，意思是“有魔法的人”。同时这个词和“fairy”、和“elf”的含义相通，精灵也常常被称为“fairy”。不过在书中另外提到的一个“fay”则实梅里安（Melian），如此的话，这似乎该是迈埃（Maiar）的一个别称。图弗还被称为“术士（Wizard）”，从这一点来说，也更容易让人联想起第三纪的迈埃五大术士。当然《失落的传说集》创作的年代，作者还根本没有设计第三纪的故事（传奇到第一纪就结束了），五大术士自然无从说起。《失落的传说集》里只说，图弗被称为术士的原因是他的魔法高明，按书中的说法，他的魔法高明到胜过任何人，甚至包括那些居住在瓦里诺尔（Valinor）的。这又是一个很神秘的说明，如果是一个迈埃的话，这样的形容好象又太夸张了。另外有一个地方提到，摩尔寇（Melkor）被囚禁在曼多斯（Mandos）的时候，他在曼多斯的大殿里遇见图弗，教了图弗许多黑魔法。那么图弗是一个迈埃？他有那么大胆子向摩尔寇学习黑魔法吗？照理当时是摩尔寇的囚禁期间，他被锁链锁着没有行动自由所有的梵拉也对他极具戒心，图弗要向他学习黑魔法，应该也是一件非常不容易的事才对。当然，也许他根本就是一个看守摩尔寇的迈埃，但是接下来要提到的是，和很多人可能会产生的想象不一样，图弗并非索隆（Sauron）和萨茹曼（Saruman）一流的人物，即使他向摩尔寇学习黑魔法，看来也完全处于一种对魔法的强烈爱好而已。

　　图弗后来到了中州，有一些地方说，他是在摩尔寇毁掉双神树以后才来到中州的，可这样的话，就和其他的一些传说有矛盾，这一点姑且存疑。确定的是图弗来到中州后与西海岸那些辛达甚至南多（总之就是埃尔达（Eldar）一支）没有多少交集，他去了东方，和帕里索尔的黑暗精灵相遇，他召集起这些黑暗精灵，帮助和教导他们，之后就成了帕里索尔之王。黑暗精灵的王国就建在觉醒湖畔，他们居住在洞府中，觉醒湖水一直流进洞穴底部，洞府的大门加上了魔法封印。洞中蓝色和银色的光芒闪烁，除了精灵以外还有许多奇怪的灵体（spirits）进进出出。图弗被尊为“薄暮之君（Lord of Gloaming）”，他的臣民被称为希瑟尔迪（Hisildi），意思是星光精灵（Twilight People）。

　　希瑟尔迪有一个很引人注意的长处，就是他们的视力，他们视力超过了其他宗族的同胞，他们在黑暗中依旧目光敏锐。这让人联想到莱戈拉斯（Legolas），《失落的传说集》里提到的那位第一纪冈多林的莱戈拉斯，他的显著特点就是视线过人的敏锐以及不受黑暗影响，《魔戒（Lord of the Rings）》三部曲里那位森林王子莱戈拉斯也是如此，当他在黑暗中射下飞行的戒灵的时候，他的视力也留给人很深的印象。注意，当时不仅仅是说他看得远，更重要的是说他能看穿无光的黑暗。同时，我们还注意到，莱戈拉斯的父亲，森林之王瑟兰迪尔（Thranduil）的宫殿的形制。一般的说法是，瑟兰迪尔模仿辛格尔（Thingol）的千洞殿建立了自己的洞府。然而瑟兰迪尔的洞府也许更象希瑟尔迪的形式，辛格尔的千洞殿并没有穿过洞底的水流，也没有魔法封印的大门。而瑟兰迪尔的洞府里有森林河流入洞底，大门也被魔法控制，都很象觉醒湖畔的精灵宫殿。有关莱戈拉斯家族的详细内容，请参看我的《大森林王室档案》。

　　如此太平而幸福地过了许多年，有一天，一个叫做卢英（Nuin）的希瑟尔迪出外旅行。在所有希瑟尔迪中他是最聪明的，最好学也最好奇，他一口气走到很远的地方，最后来到一个非常美丽而且香气四溢的山谷，在这里发现了许多沉睡的孩子。卢英惊讶极了，他跑回去，在希瑟尔迪面前一口气说出自己的奇遇。希瑟尔迪告诉他，那里是“睡谷（Vale of Deep）”，在未来那里将繁花似锦，“太阳”将会在天空升起，然后耶路瓦塔尔（Iluvatar）的幼子——人类便会苏醒。卢英见到的，正是人类的先祖。

　　这里也要注意一点，有关精灵人类觉醒的具体情况，梵拉们也并不了解，但图弗却好象了如指掌，这也是一个很有趣的问题。

　　图弗禁止卢英和其他精灵去探望他们的“兄弟”，尽管他们为此都很好奇很兴奋。然而卢英实在忍不住，他常常溜进睡谷去探望人类的小孩，最后终于忍不住弄醒了两个。这两个孩子他管他们叫埃卢莫（Erumon，也许是“第一”的意思）和埃尔米（Elmir，也许是“星星宝石”的意思），他们一开始不清楚是怎么回事很害怕，可很快他们就不再害怕卢英了。图弗对卢英的“越轨”行为不太高兴，但也没惩罚卢英，总的来看，图弗表现出个性很温和。卢英教埃卢莫和埃尔米语言，后来他被人类称为“语言之父（Father of Speech）”。在他的照拂下埃卢莫和埃尔米生活得很快乐，那个时候人类的寿命似乎也很长，他们的力量和形体也和精灵很相似。

　　终于有一天，太阳从太空升起，埃卢莫和埃尔米是人类中唯一看到第一次日出的人，他们还看到睡谷在太阳光辉照耀下，所以沉睡的种子都发芽了，那里成为繁花之地。人类的孩子觉醒，他们在埃卢莫和埃尔米教导下学习，更向希瑟尔迪学了许多东西，他们和希瑟尔迪一起快乐的生活。可图弗却在阳光下凋零（faded），从此以后他藏进了洞府深处，具体原因是什么并不清楚，在太阳下山后他是否就能出来也不得而知。这一点很有些奇怪，假如图弗确实是从阿曼来的迈埃，没有道理他会畏惧阳光——要不他怎么能在同质的双神树的光芒下活动？或者他真的是某个特别的迈埃，摩尔寇见到他时他也是在曼多斯神殿，曼多斯是个大洞又是死之神殿，自然该是黑漆漆的了？何况囚禁摩尔寇的地方，更让人有一种一定很昏暗的感觉。

　　快乐的日子没有维持多久，摩尔寇已经返回中州，他的一个代理人（应该是一个迈埃）纠集了格伯林（Goblins，也就是奥克（Orcs））大军进攻帕里索尔。埃卢莫和埃尔米率领人类站在希瑟尔迪精灵一边作战，可他们中出现了叛徒。这场西方精灵所知甚少的大战被称为“帕里索尔之战”，战争的结果众说纷纭。可以肯定的是卢英战死了，有的说希瑟尔迪精灵大败，有的说战争形成僵局。后一种说法应该更可靠，因为图弗在后面还要出现。那些背叛精灵的人类成为后来的“野蛮民族”。埃卢莫和埃尔米依旧坚定地作希瑟尔迪精灵的盟友，他们的一部分族人应该就是后来西迁的埃戴恩（Edain）三大家族。

　　战争告一段落后，一个叫做泰尔格（Taerg）的希瑟尔迪精灵听到了西边传来的谣言，知道诺尔多（Noldor）精灵返回中州的消息，于是在他带领下，很多希瑟尔迪精灵去了西海岸，在那里，他们和辛达和诺尔多融合在一起。

　　最后是第一纪472年“泪雨之战（Battle of Unnumbered Tears）”的时候，诺尔多王子麦德罗斯（Maedros）写信给图弗、给埃卢莫（作为一个人类他到这个时候还活着是很让人惊讶的）邀请他们参加联盟，图弗可能无法亲自参战（考虑到他异常畏惧阳光），但应该派出了军队和代表。泪雨之战以精灵人类的联军的惨败告终，诺尔多和辛达在西海岸的势力大大收缩，和东方的联络也失去了，希瑟尔迪精灵以及埃卢莫率领下的人类的命运如何在传奇里从此不再提及。

　　[精灵]精灵的种族历史

　　译自费伦的种族精灵，虽然历史悠久，但并非费伦土著。他们于两万五千年前，跨越现已消失的通路来到费伦。最初到达的精灵是sy-tel-quessir，绿精灵，ly-tel-quessir，利撒瑞，和aril-tel-quessir，翼精灵。这些精灵初民之中，只有绿精灵，现以野精灵为人所知，大量繁衍。翼精灵在经历过与古世界的龙的无数大战后，现已濒临灭绝。利撒瑞变化太大了，费伦的多数学者认为他们不再是精灵了。

　　第二波来到费伦的包括ssri-tel-quessie，注定成为卓尔的精灵。他们是最成功的，从费伦的南方丛林开始，迅速在新的家园建立起宏伟的诸帝国。同时，ar-tel-quessir，日精灵，和teu-tel-quessir，月精灵到达了北方．Alu-tel-quessir，海精灵，不久以后出现在大海中。第二波的精灵移民凭借军事力量和魔法力量结束了龙的时代。

　　龙的时代结束，精灵的大发展开始，他们主要定居在五个主要的殖民地，沿着费伦的西方和南方。在剑岸，日精灵的aryvandaar，绿精灵的illefarn,还有miyeritar, shantel othreier和keltormir。南方，现在的vilhon reach, 三个绿精灵的国度,thearnytaar, eiellur, 和syopiir。曾经覆盖shaar的森林里，两个以上的国度：月精灵的orishaar, 黑暗精灵的llythiir。

　　这些精灵国度成长并扩大发展。不幸，田园时代没持续多久，llythiir的滋生的残酷，arycandaar的持续的暴力扩张（已落入nyshaantar家族的控制），或另外的长久被遗忘的侵犯，导致了第一次皇冠战争。接下来的数百年，精灵国度之间分裂了。一次皇冠战争结束，一些新的进犯就挑起另一次。

　　Ilythiir和miyeritar目睹了早期皇冠战争的恶果，然而第四次皇冠战争结束时，黑暗精灵把冲突带到了新的高度。很久以前，seldarine的一部分，在柯瑞隆的爱人araushnee的带领下，企图取代seldarine，与其余诸神敌对。柯瑞隆和忠实于他的诸神击败了araushnee和其它背叛者，把他们放逐到demonweb pits。为无力彻底击败对手而沮丧，ilythiir的精灵犯下了前所未有的大错，他们求助于背叛的女神araushnee（现称罗丝），使用她赐予的可怕的力量彻底摧毁了miyeritar。残余的绿精灵再也没有恢复元气，逃入了最深的森林。一些甚至躲避自己的同族，成了野精灵，其它的绿精灵和志同道合的日精灵，月精灵流亡者混血，融合成了新的亚种，木精灵．既震惊又失望于ilythirr的行为，seldarine干涉了。柯瑞隆裁决，ilythiir的精灵被诅咒，变成卓尔精灵，从地表放逐到幽暗地域。此后，柯瑞隆坚持，精灵长者齐聚到东方的大森林，在决定和判决之地，讨论分裂和战争的原因。此地成了cormanthor的精灵王廷．无数争吵之后，seldarine发现vyshaantar，aryvandaar的日精灵王，是有罪的。Vyshaantar被摧毁了，在第五次，也是最后一次皇冠战争中。

　　此后的一万年中，许多精灵王国兴起，灭亡，在永聚岛，在everska谷，在高森林深处，在cormanthor的大森林，在遥远的俞尔森林。虽然这些新的国家在他们的时代都有伟大的成就，但没有一个可以媲美大发展时代建立的国家的军事和魔法力量．随着人类开始建立帝国，精灵发现制止jhaamdath,coramshan,netheril之流的野蛮的扩张和进犯超出了他们的能力。

　　野心勃勃的人类不断进犯古老的森林，第二代的精灵国度再次面临无穷无尽的战争的危险．精灵开始讨论从人类的世界撤退，回到他们可以真正称为自己所有的地方。DR714年，myth drannor的陷落刺激了精灵的行动，他们抛弃了古老的土地，向西撤回到永聚岛。当越来越多的精灵感到疲惫，对大陆的生活失去幻想的时候，他们听到了西方的永聚岛传来魔法的呼唤。月落之年，1344dr,精灵的大撤退达到高潮。被大量的野蛮种族如地精和兽人之流困扰，也被经常目光短浅的人类扩张侵犯，许多精灵决定简单地收拾离开。因此，精灵在大陆的存在落到了两万五千年前tel-quessir到达以来的最低点。

　　最近在永聚岛发生的时间－不止卓尔精灵毁灭性的进攻－说服了精灵他们不能只是背朝世界幻想生存．大撤退现已结束，精灵开始缓慢开始在费伦上建立更强的存在．但很清楚．占据数千里森林的精灵帝国的世代一去不复返了。

　　[精灵]卓尔精灵社会简介

　　没有多少地表居民知道卓尔精灵社会的真实情况。与此有关的传说中充满了梦魇般的事物:地下城市、强大的魔法，以及黑暗精灵那与地表血亲迥然相异的坠落且妄尊自大的文化。

　　体现了更多事实的说法是卓尔精灵社会由女性统治，以及卓尔精灵们与蜘蛛间有着密切的联系，他们和蜘蛛一起生活甚至有可能崇拜它们。卓尔精灵一般被认为是残酷、奸诈的蓄奴者。除此之外，我们还能知道什么呢？在一位女性卓尔精灵大法师和爱打听的伊尔明斯特的帮助下，我们将要对此一探究竟。

　　身份和阶级

　　卓尔精灵社会是一个稳固的母系社会，女性们占据着政府、军事和家庭中所有的权力和职责位置。男性们是颇具战斗力的战士，或者成为次流的司祭或巫师。在卓尔精灵的聚居地外很少能见到没有女性领导者的卓尔精灵。

　　男性指挥的卓尔精灵团体一般只有两种。一种是敢死队，另一种是拒绝接受传统卓尔精灵社会结构的弃民。

　　社会身份是卓尔精灵的世界中最重要的事情。提升自己的权力是卓尔精灵社会中的终极目标。而暗杀偷袭则是达此目地的完美手段。在城市周围必须如此行事必须小心谨慎，对敌对家族公开谋杀或开战将会引来卓尔精灵残酷正义的当头猛击（惩罚的原因并不是行动本身，而仅仅是因为他们粗俗无礼的在公众面前大打出手。）

　　但在城市的巡察范围之外，力量就是公正，家族或商业宗族经常在幽暗地域的野地中公开较量。

　　蜘蛛与卓尔精灵

　　卓尔精灵与蛛类生物间有着强烈的联系。大多数卓尔精灵敬拜他们的蜘蛛神后─罗尔丝。罗尔丝的女司祭们统治着卓尔精灵社会，而罗尔丝的试炼也被加诸于很多初露峰芒的卓尔精灵（六级或更高）身上。试炼是对能力和忠试的检验，而试炼的结果被认为是绝对可信的。试炼失败者将为之付出可怕的代价。

　　通过试炼者得到的奖赏是社会地位的提高，通常还伴有司祭阶级的立即提升。其它非司祭卓尔精灵会被女神派去执行一个任务，这通常是针对地表世界某个特定目标的危险任务。

　　即使那些不敬拜罗尔丝的卓尔精灵也与蛛类生物有强烈联系。蜘蛛和与之类似的生物常常在卓尔精灵聚居地栖居，并且经常出现在卓尔精灵雕塑﹑绘画和服饰中。举例来说，卓尔精灵门的框架和雕纹总是夸张地重复表现着爬行的蜘蛛。卓尔精灵的房屋也常常点缀着逼真的灰色半透明蛛网状壁挂或吊帘。

　　甚至逮人游戏，特别是年幼的卓尔精灵节日时在庭院中进行的捉迷藏游戏，都被称作“蜘蛛狩猎”。在任何战斗或其它情况中，一个卓尔精灵死前的奋力搏斗都被称为他的“最后一咬”。

　　社会组织

　　卓尔精灵有两种主要的社会团体：相对来说不甚重要的（依照罗尔丝神后女司祭们的说法）商业宗族，以及刻版庞大的贵族家族。事实上，这两者对于卓尔精灵的生存都是至关重要的。

　　商业宗族极赋组织性。它们通常由一个“内圈”或最具经验和（或）财富的商人成员组成的议会领导。而负责交易的小队通常由男性领导(特别是处理那些“没什么意义”的交易或与外来者的危险交易绝对都是男性的工作）。

　　一个商业宗族的内圈主要由通过或避过了试炼的男性巫师构成。虽然很多成员都来自各种卓尔精灵社会，但商业宗族并不会因为与地表世界交易而内心不安。事实上，很大一部分“次圈”的成员（或者说经理）是卓尔精灵外的其它各式种族。

　　商业宗族的最低阶层被称为“资产”，这个阶层几乎全部由非卓尔精灵构成。他们是商业宗族的劳工和士兵。通过所有成员的分工合作，商业宗族与外部世界的贸易连系使贵族家族的生存成为可能。

　　贵族家族由主母领导。主母是一位高级司祭，在敬拜罗尔丝的卓尔精灵社会里，她的统冶权力是绝对的，居其下位的女司祭们（通常是她的女儿）负责推行她的命令。所有有着主母血统的女性，按照年龄由长至幼的顺序地位由高到低，虽然在完成训练并成年（度过青春期）之前她们并无任何权威。

　　位居主母女儿之下的是家族的男性要人：武技长（战士们的领导者）﹑（首席）家族法师以及待父（主母当前的配偶）。这些位置可以兼任，甚至可以由传统上位居其次的阶层─家族的男性嗣子担当。

　　男性嗣子的地位也由年龄决定：长子﹑次子﹑第三子，一直这样顺序下排。幼小时他们不能抬头看其它卓尔的脸。除非别人先和他们说话或者命令他们说话，否则他们也不能随便说话。这样的待遇是为了让他们明白自己在黑暗社会中的次要地位。

　　男性嗣子之下是家族的“战斗指挥官”们（经验丰富的战士，在武技长的指挥下带领巡逻队﹑攻击队和守卫），以及次级家族法师们（由首席家族法师指挥）。

　　在这些“血缘”成员和家族官员之下是普通战士﹑工匠﹑仆人和奴隶，他们的地位按上面的顺序逐个递减。他们的地位也可能会因主母一时的兴致而改变。而主母自己的地位则会因她的死亡（多半是死于她某位女儿之手）而改变。

　　在敬拜罗尔丝的卓尔精灵群落中，杀死一位正受罗尔丝宠幸的主母是个致命的罪行。所以主母可以统冶她的家族数百年甚至数千年之久。罗尔丝的魔法会维持她们的生命，而主母们也会竭尽全力取悦罗尔丝以维持并加强这一切。对一位主母的暗杀通常是失去罗尔丝好感的惩罚。它通常标志这个家族前进方向的变化，或者，如果这个家族较弱但却有较强敌人的话，这就是家族灭亡的前奏。

　　如果城市中某个家族公然攻击另一家族，但又没能在一次攻击中将对方斩草除根，受攻击家族的幸存者可以要求城市的正义惩罚发动攻击的家族。这时城中所有的家族会联手铲除攻击的家族。那些长年累月用刺客或破坏者暗中交锋的家族会被城中的执政议会强迫进行一次直接的战斗，战斗的规则和前面所说的一样。这种没有真正赢家的战斗模式使得卓尔精灵的内部斗争被严格控制着，卓尔精灵聚居地也因此免于被连续不断﹑残酷血腥的斗争搅成一团糟。

　　多数卓尔精灵内斗因为上面所述的原因而以接连不断精心策划的诡计偷袭以图不断取得较小胜利和优势的方式进行。背地里的阴险密谋﹑暗巷中的淬毒匕首﹑手段邪恶的贸易对抗以及各式各样的肮脏交易都是卓尔精灵日常生活的组成部分。

　　黑暗精灵的待人方式

　　卓尔精灵从不信任其它生物，这其中也包括了（或者说，特别是）其它的卓尔精灵。其它生物要和如此偏执的种族建立亲密关系可谓难上加难。

　　也许卓尔精灵会和那些与之平起平坐的种族（卓尔精灵不承认任何种族位居其上），比如灵吸怪或杜尔加矮人，在一种停战协议﹑苛刻条件﹑细微恐吓﹑魔法和互利条约的混合物下打交道。在敬拜罗尔丝的城市中只有少数例外的卓尔精灵个体会完全信其它某个生物（并且能活着说出这事）。相信他人的卓尔精灵在伊丽丝特瑞的敬拜者中比较常见，但既使是要得到他们的信赖也十分不易。

　　卓尔精灵是费茹幽暗地域己知文明中分布最广﹑力量最强的。但不断的内斗和对个人权力和商业利益的极强欲望总是阻碍卓尔精灵聚集起来一同努力对抗敌人。这也许是很多寇涛鱼人﹑袋衣怪和Disir群落一直完好无损的唯一原因。如果卓尔精灵真的准备战斗的话，他们可以轻易扫平那些较弱的邻居。

　　统冶其它所有地底种族（甚至包括强大的夺心魔和奴心鱼）是卓尔精灵的终极目标，用罗尔丝的司祭的话说就是“卓尔精灵天命的第一部分”。第二部分则是消灭卓尔精灵外的其它一切精灵，这其中也包括了掠夺他们地表的土地和财物。但罗尔丝和她的司祭们并不提倡任何类行的“圣战”。罗尔丝认为她的子民服待她的最佳方式就是卓尔精灵社会中个体﹑集团﹑宗派以及司祭各自奋斗竞争，而各卓尔精灵群落也应分头努力。正因如此，卓尔精灵才不断变强，且不会有颓废﹑软弱和懒惰滋长。

　　当某个聚居地的人口过多时，卓尔精灵甚至会自相残食。只有已成年者会被当作食物，幸存下来的年轻卓尔精灵会被视为群落的未来。某些时候人口压力会造成如此结果，是因为这些聚居地认为派出远征队四处寻找新居住地很可能激怒强大的邻居。

　　卓尔精灵统冶和影响的进一步计划总是被那些对计划最有热情者─不满于自己现在地位的卓尔精灵支持着（如果这个计划对他们有利，又对他们没什么威胁的话）。地位低下的卓尔精灵通常支持那些公然发动战斗或与其它卓尔精灵作战的计划。

　　如果说卓尔精灵对待同类时就已十分阴险狡诈，那他们与其它种族打交道时的狡诈程度比起同类间更是有过之而无不及。他们会十分爽快地与其它种族“协商”诸如边界﹑贸易﹑和平一类的问题。但当协议或条约不再能给他们带来好处时，卓尔精灵会毫不犹豫地将其撕毁（在卓尔精灵眼中，与“弱小种族”订下的协议并不是什么必须遵守的东西）。大多数种族和卓尔糈灵打交道时都学会了要谨慎警惕，而且为了止欺骗诡计，在与卓尔精灵接融时都应该留上几手。

　　地底侏儒憎恨卓尔精灵胜过一切。相应地，在幽暗地域中也没有什么生物比地底侏儒更让卓尔糈灵乐于杀害。卓尔精灵的传统敌人还包括了矮人﹑人类以及其它一切精灵。杜尔加矮人﹑灵吸怪和幽暗地域中较弱种族都是卓尔精灵交易的对象。但除了最世务﹑最富经验的卓尔精灵商人外，其它卓尔精灵从不信任这些种族或待之如友。

　　但不能因此就说卓尔精灵是一群不守规矩﹑无法预测、忙于进行永无止境内战的乌合之众（“事实上”，伊尔明斯特说“更为恰当的描述是；卓尔精灵是一窝坠落，执迷于地位，进行着永无休止的内战，但又从不让其失去控制的毒蛇”）。没错，他们总是为了个人权势而努力，但他们的奋斗是被规则和对集体的忠诚控制着的。

　　既使某些卓尔精灵脱离了家族﹑统冶者或聚居地的统冶，他们也会本能地聚成群体。对于这些常常在剑尖下生活好战份子来说，能否存时常取决于己方的数目﹑战木手段以及是否有可以信赖的战友。

　　奴隶

　　某些地表居民了解的关于卓尔精灵奴隶交易的传言确是事实。一些人类贩奴者（主要位于卡门森﹑特伊以及东方国度中的万马平原）和兽人贩奴者（遍布于北方疆域）和卓尔精灵进行交易，并且学到了绝对不能信任他们。卓尔精灵对奴隶的健康状况远没有地表居民那么看重。对地表奴隶贩子来说，奴隶是一种极有价值的商品，由于害怕降低奴隶的价值，所以若非必要他们不会伤害奴隶。但对于大多数卓尔精灵，奴隶不过是一双手，没什么限制需要顾虑；如果奴隶被杀，还有成千上万的替代者可以接替他。

　　奴隶必须给贵族让路，并且不能抬眼正视任何卓尔精灵。奴隶也只有在得到卓尔精灵贵族允许的情况下才能携带武器（通常仅仅是在角斗式的〝娱乐性〞格斗或家族遭到攻击需要防卫时）。

　　在卓尔精灵社会中，奴隶通常是地精或类似生物：地精﹑兽人﹑大地精等。祟精和袋衣怪太矮小﹑好动且喜爱独自行动，所以成不了好奴隶（大多数卓尔精灵是这样认为的）。而特洛尔和巨人这样的生物又太魁梧强大了。卓尔精灵只有在战斗中被俘才会成为奴隶，特别是那些欠债者或者其家族拒付赎金将其赎回的贵族。某些卓尔精灵社群里跟本没有卓尔精灵奴隶，在那里俘虏或危险犯人不是被用作祭品就是被直接杀掉。

　　人类是很有价值的奴隶，但除非他们没有战斗和魔法技能，否则会被认为十分危险。人类工匠是最具价值的奴隶，但他们很少能在黑暗残酷的卓尔精灵居住地中存活很长时间。

　　卓尔精灵风俗

　　有限的空间限制了《卓尔精灵全史》中各各方面的内容，从黎明时光(沉降之前的漫长岁月，那时卓尔精灵生活在可怕阳光照耀的世界中)到现在卓尔精灵广泛地控制着幽暗地域以及其中无尽的财富和魔法力量的时刻。

　　但这里将给出一小部分对在游戏中对地下城主有用的信息。例如黑暗精灵表示投降的姿势就是抛下武器，双手下垂至一个膝盖，等待对方把自己带到有权利受降者身前（通常是一位男性卓尔精灵把他带到女性卓尔精灵面前)。

　　卓尔精灵喜欢接受按摩或按摩别人——长时间、手法到位的按摩伴有清香油、热水和蒸汽，这很接近于卓尔精灵心目中最奢侈的享受。

　　卓尔精灵喜爱魔法，当支配强大的魔法力量时，他们会感到狂喜。新的法术和效果也使他们着迷。

　　卓尔精灵热爱美丽─雕刻之美﹑器物之美（特别是武器）以及身体之美。卓尔精灵不论男女都乐于炫耀自己的体格。而任何显露出有生理缺陷的小孩都会被杀死。

　　卓尔精灵聚居地会庆祝一些一年一度的节日。而当巫师﹑战士和女司祭从他们十年或数十年之久的训练中毕业后（在此期间他们体验了卓尔精灵专长的全部三个分枝：巫术﹑司祭教导及武器训练），通常会有一次狂野的庆典。其中包括了敬拜罗尔丝以及召唤那些服待罗尔丝的妖魔。

　　很多卓尔精灵群落也实行所谓“血祭”，这些群落中少年卓尔精灵不论男女要想成年必须在此仪式期间杀死一个地表的有智能或强大危险的生物（比如人类武士或巫师）。如果这个聚居地离地表较远，那商业宗族就会高价提供俘虏，除去他们的武器，然后供年轻卓尔精灵猎杀。

　　那些周围不远处有路通往地表的卓尔精灵群落往往举行“奔猎”：一场在地表迸行的狩猎和狂欢。（要搞清是卓尔精灵管这叫“狩猎和狂欢”，地表居民则称其为“乱闯和杀戳”）奔猎每年举行一次，群落中所有能走路的卓尔精灵都会参加。但在袭击地表居民聚居地的过程中，似乎总有很多卓尔精灵的刀剑不慎意外地砍在其它卓尔精灵身上。第一次参加奔猎的年轻卓尔精灵都期待着在此期间完成他们的血祭。卓尔精灵喜欢不断改变这个年度大事进行的时间，以防止地表居民聚居地雇佣安排强大的守卫队对他们严阵以待。

　　需要注意的是如果经过训练﹑体验和反复磨练，卓尔精灵可以习惯光照，并且既能使用夜视也能使用正常视力。这个过程需要大约十年的时间。卓尔精灵中一般只有经验老道的地表匪徒和传统上在烛光下学习的巫师才能不受光线的妨碍（见《怪物汇编》的卓尔精灵条目）。 婚姻及家庭生活

　　在那些敬拜罗尔丝的卓尔精灵贵族中，女性可以自由地挑选或抛弃（有时是简单的分离，但更多时候是杀掉对方）男性。即使在卓尔精灵平民或有其它信仰的卓尔精灵中，婚姻依然是件很短皙的事。婚姻通常迟续数年到十年左右，并且总是有重新结合的可能。在商业宗族中，出于安全方面的考虑，要结亲的男方必须是此宗族的成员，或者是已加入此宗族的外来者。这个加入宗族的行为是永久的，通常如果此来者想要离开此宗族，那他面临的将会是死亡。在贵族家族中，出于家族荣耀的考虑，来自其它家族或出身平民的男性在婚姻中会被授与女方家族的姓氏（只是暂时性的）。

　　扶养孩子不仅是直系父母的责任，整个家庭（家族或宗族）都要为此付责。长寿的女性卓尔精灵并不容易怀孕，一般在多产期结束前能生下十个左右的小孩。

　　卓尔精灵很少活过七百岁，而他们中百分之九十四都会在八百岁前自然死亡。少数个体（通常是那样不用经历任何艰辛者，比如强大家族的主母）能活过一千岁，变得衰老枯僵。卓尔精灵在六百岁前并不会在容貌上显露出其年龄。

　　服饰和家徽

　　大部分的卓尔精灵都披着一种被称为“披哇弗沃”的有防御作用的魔法斗篷。在斗篷领口下，多数卓尔精灵都戴着一个项袋。贵族用项袋来装自己家族的家徽，而平民用它装一块显示他所服待的家族或所属商业宗族的黑色金属牌。

　　在一座卓尔精灵城市的街道上，一般只有“第一家族”（势力最强的家庭）的成员和下属会公开显露出自己的家徽（在斗篷别针上，缝在斗篷或上衣装饰上）。其它较弱家族的家徽通常可以在其据点的墙壁和门上出现，在这些据点之内，家徽常被公开穿戴着。

　　贵族家族的家徽上面刻有一些独特的图形，通常可以作胸饰使用。所有家徽都有几项相同的魔力，而其它次要能力的详情则只有此家族的成员才知道。

　　举个例子，杜垩登家族（英雄崔斯特就出自此家族）的家徽是蜘姝形的，蜘蛛的八只脚上各拿着不同的武器，背部隽刻着“DN”两字，也就是杜垩登家族古老﹑正式的家号“德蒙纳夏斯巴农”的简写。

　　卓尔精灵的建筑和居住地

　　卓尔精灵在设计建筑和过道时都尽力模彷蛛网的形状。陷井和坠墙会迫使入侵者朝“蛛网”辐射的中心前去，而在那里等待入侵者的则是整个建筑中最强大的卓尔精灵。

　　既使是一座简单的住宅，其中通常也设有用以阻挠入侵者的机关陷井，比如“弹簧枪”（一种由黑色纤细的姝丝或蜡线触发的十字弩）。

　　卓尔精灵平民住在洞穴或有着围墙﹑避难用地下室和坯状建筑的圆顶房屋中。它们总是修建装饰得尽可能漂亮，并且随着主人财富的增加，它也会被扩建得更加宽大宏伟，直到它变得如富有的商人﹑商业宗族及贵族家族的豪宅一般为止。

　　要想对大型卓尔精灵城市有所了解，可以看看下面这个典型例子：魔索布莱城，崔斯特•杜垩登（少数几个在地表世界广为人知的卓尔精灵之一）的出生地。它座落于一个两英里宽﹑一千英尺高的洞穴中，其中居住着两万名卓尔精灵。按照卓尔精灵的标准来看，魔索布莱城并不是一座大城，但它典型地体现了卓尔精灵文明中完备的武装和组织下的残忍。魔索布莱城始建于五千多年前。城中的“第一家族”班端家族从建城之初就已存在。它的居处是城内所有贵族宫殿中最宏伟的，高耸的蕈群遮蔽着南边贵族们居住的高台。班端家族拥有二十座巨大的钟乳石柱和十座石笋，全都经过了精心的装饰雕琢。整个建筑群表面几乎每英寸都被鬼火照亮，外围的哨塔呈蓝色，中心巨大的圆顶屋则沐浴在亮紫色光辉之下。

　　城中其余的建筑没有班端家那么状观，但在魔索布莱城中，没有一块石头被留在其自然形态下。一代代的卓尔精灵工匠（以及在他们指挥下的奴隶）都尽其所能追求完美，用寂静的魔法热能在城堡中刻下一行又一行的饰纹。

　　魔索布莱城是卓尔精灵士兵和其它平民的家。统冶他们的是城中六十七个被认可的家庭（贵族家族），这些贵族约有一千名，他们无时无刻不在为力量和影响力而互相争斗。每个家族都由一位身为罗尔丝高阶司祭的主母统冶。荣耀显赫的执政议会由城中最强大的八个家族的主母组成。通过她们的裁决﹑密谋和竞争，罗尔丝扭曲的法则统冶着这个城市。

　　魔索布莱城洞穴是城市的生产区，没有一个卓尔精灵生活在那里。上百名兽人﹑地精奴隶在此放牧洛斯兽，以供给城市所需的食物（城中餐桌上其它鲜贷美味则来自在隧道深处的捕猎，或是和以杜尔加矮人为主的外来者的交易）。洛斯兽被蓄养在冬尼加顿湖（其实也就是个不大的池溏）中一个被苔藓覆盖的岛上。

　　魔索布莱城的入口（通向提尔•布里契，全城最东端的洞穴）是一座精雕细琢的拱门，整座拱门被柔和的蓝色魔光照亮。拱门内有两个十五尺高的巨大蜘蛛塑像。如果有入侵者试图通过拱门，这两座塑像就会活动起来，而使它们行动的魔法连接着一个较小的法术，可以使警报声响彻整个魔索布莱城。

　　提尔•布垩契是魔索布莱城的最高点，从那里可以鸟瞰城中其余部分的辉煌景色。一条木质阶梯把它和学院连接起来。只有学院的教员和学生才能来这里。

　　整个学院分成三部分，每部分都有自己的大型建筑。最重要﹑最壮观的建筑是蜘蛛教院，罗尔丝女神的蜘蛛形传道所。重要性和外观仅次于蜘蛛教院的是拥有优雅曲线和很多尖顶的术士学校，也就是法师学习魔法的地方。最后造形最简单的是金字塔状的格斗武塔，男性战士们会在这里接受训练。术士学校的入口由巫师（通常是高年级法师学生）把守，并负责向入侵者挑战。学院中大师的习惯姿势是双臂外伸，手肘弯曲，双掌在胸前上下交叠（“这个姿势使双臂和背部过度紧绷”，伊尔明斯特说“而这主要是卓尔精灵性格倾向的结果”）。

　　城中唯一的时钟是城中心被称为纳邦德尔时柱的巨大天然石柱。在每天结束时，城中指定的大法师会在石柱底端施放魇法火焰。

　　这个法术的一个循环就等于地表世界的一整天。其间随着时间的流逝，火焰会渐渐沿着石柱上升（在红外线视野中发出亮红色光芒），升到柱顶后又会慢慢降下。当午夜整个石柱都冷却变黑时（“纳邦德尔时柱的黑沉死亡”），大法师就会再次施法。

　　一些卓尔精灵城市有着和地表时间无关的计时方法。它们也许跟踞典礼蜡烛的燃烧计时，也可能每天杀掉一个奴隶或战俘，堆起他们的头颅来记录日期。

　　关于魔索布莱城中卓尔精灵生活和每日不断的冲突斗争的很多详情都可以在鲍勃•萨尔瓦多所著小说《故土》中找到。崔斯特对于卓尔精灵思考方式和本性的沉思对于那些想要活灵活现地扮演卓尔精灵的玩家来说十分有用。

　　[精灵]半卓尔精灵

　　自基于ADND规则的《半精灵之书》

　　译者：织羽

　　半卓尔精灵是所有社会的弃民。卓尔精灵痛恨他们，杀死他们的双亲。而其余的精灵可怜他们，夺取他们的生命以终结他们的不幸。其他种族的生物则因其卓尔精灵的血统而害怕他们。然而并非所有的半卓尔精灵都是邪恶的，他们倾向于中立邪恶阵营。因为有那么多人恨他们，世界在他们看来是处处杀机，得在每个角落都要小心保护自己。许多半卓尔精灵自暴自弃，至少经常使自己处于不必要的险境中。

　　卓尔精灵混血儿的肤色自浅灰至暗灰色均有，眼中闪动着与其精灵血亲相同的火焰。眼瞳的颜色几乎非黑即红，但也有罕见的蓝色或棕色。其发色通常是白色或银色，不过长有金棕色或褐色的头发的情况也不是没有。

　　他们的耳朵和其他半精灵一样又长又尖。卓尔精灵混血儿继承了某些卓尔精灵的特点，但须生活在幽暗地域方可保有这些能力。其一，他们有10%的基本魔抗力，自第二级起每升一级魔抗力增加5%，其卓越的红外视觉使之能在90英尺开外识辨物体。他们还同样有特有的类法术技能，除非身为牧师或法师，否则这种天赋不会显现，因为这是源自精灵血统的技能。

　　基本数据：

　　身高：55/60英寸（男/女） 修正值1d12

　　体重：100/110磅（男/女） 修正值3d12

　　力量3~18 敏捷8~18 体质6~17 智力8~18 感知：3~18 魅力5~17

　　年龄：基准值15，修正值1d4，最大值70+3d20，35岁后为中年，60岁为老年，70岁为垂暮老者。

　　等级限制：战士15级，游侠15级，法师不限，圣骑士15级，德鲁伊9级，盗贼15级，诗人12级。

　　[精灵]魔裔卓尔 draegloth

　　半炼狱生物，魔裔卓尔 ，卓格罗斯 Half-fiend，draegolth

　　大型异界生物（混乱，邪恶）

　　生命骰：6d8+12（生命值39）

　　先攻权：+2（敏捷）

　　速度：30呎

　　防御等级：16（+2敏捷，-1体型，+2天生）

　　攻击：2爪抓+11近战；咬+6近战

　　伤害：爪抓1d6+3；咬1d8+3

　　面宽／触及距离：5呎x5呎／10呎

　　特殊攻击：法术型能力

　　特质：免疫，抗力；黑暗精灵特质

　　豁免检定：强韧+7，反射+7，意志+5

　　属性：力量22，敏捷15，体质14，智力13，智能11，魅力11

　　技能：躲藏+7，跳跃+11，卓尔宗教知识+5，聆听+9，无声移动+11，搜寻+10，侦查+9

　　专长：盲战，强力攻击

　　----------------------------------------------------

　　气候／地区：地底

　　组织：单独

　　挑战等级：5

　　宝藏：无

　　阵营：一向混乱邪恶

　　进化：随同职业等级上升

　　魔裔卓尔是幽暗地域中的一种可怕半炼狱生物，是一位新晋升的女祭司与强大妖魔交合之后所产下的后代。

　　一般来说，半炼狱生物的诞生通常都是出于偶然，但魔裔卓尔或许是唯一种经由凡人种族定期、有意地藉由仪式所创造的半炼狱生物。他们的外表看起来是一位八呎高的黑暗精灵，有着乌黑的肤色与一头略带黄色的浓密白发。他们的皮肤十分坚韧，覆盖着一层白色的细毛，且身上满布着强健的肌肉块。他们有四只手，上方较巨大的一对手长了锋锐的利爪，而下方较小的一对手则与母亲相同－魔裔卓尔可用这双手施展法术。他们那野兽般的脸向前突出，形成像狗一样的口鼻，嘴内满布着尖利的牙齿。 魔裔卓尔拥有60呎的黑暗视力。他们会说深渊语与地底通用语。

　　˙战斗－

　　魔裔卓尔酷爱屠戮，他们可以毫无惧色地投入战斗。虽然他们具有相当程度的智力，但他们不擅长（也缺乏耐性）去规划任何战略部署。由于他们酷爱那种用尖牙利爪撕裂敌人躯体的快感，因此他们绝大多数都弃武器不用而徒手作战。 法术型能力 Spell-like Ability：

　　魔裔卓尔每天可使用下列的法术型能力一次，施法等级以6级术士计算－舞光术、亵渎术（Desecrate）、妖火术、邪影击（Unholy Blight）；此外，他每天可使用四次「黑暗术」。

　　免疫 Immunities [特异能力]：

　　魔裔卓尔对毒素、以及所有睡眠效果免疫。

　　抗力 Resistance [特异能力]：

　　魔裔卓尔拥有火焰、寒冷、电击、酸蚀抗力20点；此外，当对抗附魔系效果时有+2种族调整值。

　　˙魔裔卓尔角色

　　魔裔卓尔通常都会成为法师或罗丝的牧师，其适合职业为牧师。

　　˙在诸国度中的现况 In the Realms－

　　在魔索布莱这座黑暗精灵城市中，每当学院（蜘蛛教院、术士学院、格斗武塔）的学生们毕业时，会在毕业典礼中举行一个可怕的亵渎仪式。在仪式中该届以最高成绩毕业的女祭司将会召唤出一个迷诱魔（Glabrezu，塔纳利妖魔的一种）后与之交合。在罕见的情形下（大约十年一次），该位女祭司将会怀胎，而后生下魔裔卓尔。

　　魔索布莱城的黑暗精灵们将魔裔卓尔的降生视为罗丝的特别祝福，象征着蜘蛛神后宠爱眷顾这位年轻高阶女祭司的家族。该家族通常将之视为击垮敌对家族的时机已然到来的信号，并开始进行消灭敌对家族的计划。当计划开始时，魔裔卓尔往往这场战斗中扮演着致胜的关键。 --

　　资料来源：费伦大陆怪物图鉴《Monster of Faerun》

　　译者：一凡

　　[精灵]翼精灵

　　翼精灵是最为罕见的精灵族。他们是会飞的精灵,过着与世隔绝的生活,很少能被外人发现。而且由于稀少和与世隔绝，他们的的存在近乎传奇，很多人相信有翅膀的精灵只不过是神话传说或幻想而已。

　　性格：

　　翼精灵是高傲的种族，超然于凡事之外，而且不会让这种事物影响他们的生活。翼精灵在所有精灵中是最严肃的，有时在必要性的指导下，显得近乎无情，与其他精灵族一样，翼精灵崇尚美，创造力，还有大自然，但对他们来说，最大的乐趣无疑在飞行。即使不在天空中翱翔，他们也总是双眼望着远方。恰恰与他们对无限天空的热爱相应，翼精灵不喜欢处于狭小的空间中，此时他们会遭受幽闭恐怖症的折磨。 身体描述：

　　翼精灵优雅且极其迷人，身高和人类差不多，不过甚至要比他们陆地上的精灵亲戚们要更加纤瘦。他们的面部更加轮廓分明，也更有棱角一些，他们的眼睛要更大，有金色，天蓝色，翠绿色，或是鲜艳的褐色的眸子。中空的骨骼使他们能飞，但同时也使他们脆弱，但他们的胸部和肩膀都很强壮，能扇动他们华丽的巨翅。他们的羽毛通常是纯白色，也有黑色或灰色，他们的头发往往是白色或是黑色，偶尔也会有金黄或银白色。和其他精灵族一样，他们面部和身体上都没有毛。他们喜欢式样简单而且宽松的衣服，这样不会妨碍他们的翅膀，一般是浅白色，灰色，或是银白。翼精灵比其他种类的精灵寿命要短，五十岁左右成年，很少超过三百岁。和其他精灵一样，翼精灵不需要睡眠，每天有四小时处于冥想的出神状态作为代替。

　　与其他种族关系：

　　虽然翼精灵的超然态度甚至使他精灵族吃惊，但他们很少会表现出其他精灵族常有的傲慢与自以为是，他们怜悯所有不具备飞行能力的种族。他们和其他种族交往很少，仅同附近的精灵族保持着友好而简略的交往。对于无法飞行的同胞，他们保持着最深的怜悯，不管是因为后天受的伤，疾病，还是出生时即有的不幸。但无翅或是不能飞的翼精灵们却无法接受这种同情，通常会离开家乡，或是最终死于绝望。

　　阵营：

　　同其他精灵族一样，翼精灵重视自由，倾向于混乱状态的各种优雅方面，虽然不如他们居于地上的亲戚们那样的尊敬所有的生命，但一般态度仍是友好的。

　　宗教

　　翼精灵是虔诚的种族，但他们最敬拜的神不是柯瑞隆?拉瑞斯安（Corellon Larethian），而是艾吉尔?菲娜亚（Aerdrie Faenya），掌管天空，气候和鸟类的有翼精灵女神。虽然没人知道他们真正的来源，但翼精灵坚信由于菲娜亚女神的帮助他们才得以幸存至今，他们是最受她宠爱的子孙。有些翼精灵甚至相信他们是最初的精灵族，然而据大多数的翼精灵贤人推测，是假艾吉尔?菲娜亚之手才使他们能和心爱的巨鹰合为一体。

　　语言

　　翼精灵的语言轻快流畅，和其他精灵族使用的是同一种语言，但有些甚至在这种语言的基础上发明出了一种相当复杂的手语。许多翼精灵认为会说阿若安语--鸟类的通用语言是一种荣耀，还有少数人会讲一点临近居民语言。

　　名字：

　　翼精灵进入成年时，会为自己选一个名字，但特别亲近的朋友之间仍可以用“幼名”称呼。家族的名誉对翼精灵来说至关重要，而家族的世系能追朔到无数个世纪之前，为当初的选择奋斗。

　　[精灵]有关精灵的历史记录

　　在爱尔兰最古老的传奇故事和浪漫文学中提到的极早期的居民被称作图尔斯人是闻名遐迩的魔术师部族。传说这个原始部族在战争中曾被盖尔人和凯尔特人击败并被剥夺财产。图尔斯部族享有魔术师或精灵的盛名，他们隐匿而神秘的生活方式似乎使他们的征服者印象十分深刻，深信不疑他们是超自然的生命。

　　爱尔兰的早期信仰认为自从图尔斯部族被击败后，他们潜入地下成为精灵。每个精灵以坟墓所在地为中心，统治属于自己的一方领土，方式和地上世界里的族长统治一样。据说，被打败的图尔斯人逃到古墓中避难。渐渐地这些古墓被视为通向地下王国的入口，那里有无尽的光辉和喜悦。这些精灵们过着一种无忧无虑，脱离生死的生活。早期爱尔兰小说家的作品表明对古墓部族的记忆不只是对神话人物的异想天开，而是真实的拥有超自然力量的一个群体。 我们看到对于古墓居者或仙人的人种学特点的记录尽管零散，但很明确，就象古老的凯尔特神话传说中提到的那样。它们的记录被后代人口相传直至今日的民间传说所证实。

　　在后一类的精灵传说中，这些精灵总是被描述成住在青山绿林之间的土堆中。当他们的“房子”被人踩到时，他们甚至会现身出来探头张望。而且会表现出人类的“感恩戴德”或者是“以牙还牙”来。这些精灵大部分身材极其矮小，男性只有4英尺，而女性则更加矮小。他们通常穿着绿色衣服，男性有时带着圆锥型的小红帽。这些精灵喜好表现奢侈，穿着往往华丽庸俗。一般认为他们使用石箭，凭手艺过活，在铁匠和纺织方面尤其出色。他们善用锤子和铁砧，但让人不解的是，他们虽然有极佳的纺织技术，却不得不靠偷窃羊毛和借用织布机来工作。事实上，这些精灵常常会小偷小摸，具有一些品质上的微小劣迹。

　　这些描述的统一性，让人不得不相信这些精灵存在的真实性。一位非常着名的英国学者说他“完全相信他们的存在，他们是身材比凯而特人更加矮小的一个种族。他们遍布英国”。但是这些学者都从人种学和考古学的角度来研究这些传说中的精灵。有些学者将他们和一个非雅利安的人种联系起来。这个种族也是身材非常矮小，懂得纺织工艺和制造工具。而且他们相信死后会在“坟墓”中过着同样快乐的生活。

　　通过建立这种精灵和古代“侏儒族”的联系，比方说身材上，地理分布上，手工艺水平上，这些学者（比如说坎贝尔）最后得出结论是：“有更多理由相信这些精灵是真实的人类，而并非‘纯粹的凭空想象’。他们的存在也非常真实和具体，而并非人们所说的忽隐忽现，难以触及的精灵。”

　　从实证科学的出发点，这些学者得出以上的观点也是在情理之中了。他们遇到的最大问题就是“资料的不充分”，在这种不充分的前提下，用现代科学的思维方法得出“科学的结论”只能说服“现代科学的头脑”，却未必能达到真正正确的答案。这些精灵的资料大多来自民间的传说，这些传说几乎都是通过囗头言语流传下来的，时间一长，被不同的有着不同叙述习惯，不同记忆能力的人可能根据自己的想象添加了人能够理解的东西在里面。根据这些可能和原来情况面目全非的传说，自然很难归纳出真正的具有本来面目的事实来。

　　从这些传说看来，“精灵”确实存在于世间。他们很可能是和人同等层次的，或是略高于人这个层次的一层生命。

　　为支持关于精灵与英国当地土著人相关的某些说法，素来被认为有力的证据是在土著人的主要生存地(爱尔兰、威尔士及苏格兰高地)等群岛的某些特殊地带，人们普遍相信的神话故事的主人公大多都是些邪恶之徒，他们伤害牲畜，让孩童沾染疾病等。同时，据说此地以神话人物来消灾解难相当普遍。正如也有很多以储存些小的子弹、雷石或用赞美的善意的词汇来形容那些“好人”来驱邪的。除此之外，目前情况很难保证精灵与土著人有直接联系。任何想找到二者间直接关系的努力无论如何都是徒劳的---一来是由于作为纯种民族的当地土著人已绝迹。

　　多年来，拉普兰人相信在深山中住着一种他们称作圣沃维（Saivo-Vare）的精灵。这种精灵和他们十分相似，从事相同的劳作、饲养同样的牲畜。不同的是这些精灵达到了比较完美的程度，而且生活幸福。他们华丽奢侈，精通魔法。相对而言，拉普兰人认为自己穷困潦倒，命运卑微，需要他人的指引和帮助。

　　一些拉普兰人有着和这些精灵接触的经历，他们受到精灵的盛情款待，和他们饮酒、歌舞作乐。有人甚至和精灵相聚几周之久，真实地见到了传说中的人物，并接收了他们的劝告与训诫。

　　当拉普兰人长到成年时，他便会迫不及待地希望拥有那些山林，以便得到那些精灵的保护和帮助。他们用原始的石头、木头标记了精灵可能居住的地方，使之成为圣地。逢年过节、或灾难降临时，他们就会举行仪式，身着盛装，贡献祭品，崇拜或乞求精灵庇佑。 这些标记或“圣地”随处可见，也有人认为这些圣沃维的精灵并非神圣，只是拉普兰人经过美化后的祖先。现在学者大多也怀疑这些神话传说只是代表了对上代或是古代人种的编造美化。但是他们苦于两方面都找不到充分的证据---既没有令人十分信服的证据表明这些传说中的精灵纯属杜撰，亦不能说服这些精灵确实存在。但是，通过考古和与其它事件的比较，他们还是倾向于认为这些传说只是人与自然的对抗中，凭空产生的。不过，这些学者同时承认手头的大量资料也表明了古代的拉普兰人和这些英国精灵并不属同宗。

　　我们在那些流传已久的神话故事中所见到的，大都是真实的。但是，现在人根据这些故事也凭空创造出不少。现在人就觉得真假难辩，所谓现代人的思维就会迫使人证明这一切都是不真实的。宇宙空间复杂无比，在另外的空间中，或在这个空间但比人略高一个层次的生命，都能展现出在人类看来高不可测的神奇本领来。

　　就以上所说的神话传说来看，那些精灵或仙人的层次也很是有限，有一部分甚至是邪的生命，于是它们会表现出有些传说中所说的“劣迹”来。也因为它们的层次相对低，才会时常在人前显现，参与到人类的事情中来。而高层次真正的神，常人几乎不可能见得到的。

　　参考文献：

　　爱德华·索森伯格《耶鲁综述》1912年第1卷 第286-301页

　　[精灵]精灵的起源和掌故

　　精灵(the Elves)，中土最迷人的种族，托尔金的乐趣和骄傲。他多次称他们为他最得意的创造。他花费了惊人的时间构建他们的文化，历史，甚至创造了两套完整的精灵语言：昆雅(Quenya)和辛达理(Sindarin)；了解这些，就不难相信他所说的话。

　　许多人误将托尔金笔下的精灵与英国民间传说中的小妖精混为一谈，实际上他们并不相同。尽管托尔金自己也承认，神话是他创作的基础，但他的精灵和神话中的那个种族在族性上毫无共同之处。

　　精灵是至上神伊鲁维塔之子(Children of Iluvator)。伊鲁维塔远在日月苏醒之前的古代就创造了他们，赋予他们永生的美貌和华丽的歌喉。他们在远东的星光下醒来，四处游荡，并逐渐创造出语言。在很长一段时间内，梵拉（Valar，主神）并不知道有这样一个种族，但梵拉的死敌，制造邪恶的摩尔克(Melkor)听说了他们的存在。他派出黑骑士，将许多精灵劫掠至他的堡垒残酷折磨，最终使他们变成妖怪(Orcs)。

　　梵拉之一的欧罗米(Orome)一次在中土行猎，偶然听到了精灵的歌声。他急忙回去向其它神祗报告。为了精灵的安全，梵拉发动了对摩尔克的战争，多年后终于击败黑暗之君，把他囚禁起来。战后，梵拉召唤精灵前往赐福国度阿曼(Aman, the Blessed Realm)居住，以便更好地保护他们；但只有少部分精灵应召前往。他们分为三大种族：梵雅，美貌精灵(Vanyar, the Fair Elves)，首领是所有精灵种族中最尊贵的英格威(Ingwe)；诺尔多，深谷精灵(Noldor, the Deep Elves)，首领是睿智的芬威(Finwe)；最晚到达、人数最多的是特勒里，海上精灵(Teleri, the Sea-elves)，首领是埃尔威•辛格罗和欧尔威兄弟(Elwe Singollo, Olwe)。这三大种族合称为光之精灵(Elves of Light)；而那些不愿跟来，或中途走失的则被称为黑暗精灵(Elves of Darkness)，因为他们在日月苏醒前再没有见过神树的光芒。

　　梵雅精灵最受诸神之王曼威(Manwe)和星辰之后瓦尔达(Varda)的喜爱，此后一直住在阿曼。诺尔多精灵是大地之王奥力(Aule)的朋友，从他那里学到了许多工艺。其中费诺尔王子(Feanor)捕获了两颗神树的光芒，将之注入自己打造的三颗西玛瑞尔宝石(Silmarils)中。但是重获自由的摩尔克毁掉了神树，并在向北逃亡的途中偷走了宝石；费诺尔的父亲芬威也被杀害。曼威告诫精灵不要向摩尔克开战，但以费诺尔为首的诺尔多精灵不听劝告，决定回到中土。他们在阿曼海边为夺船与特勒理精灵进行战斗。

　　费诺尔夺取了特勒理精灵的船只，带领最忠实于他的精灵渡海来到中土；但他不久便被巴尔罗格（炎魔，Balrog）杀死。此后在精灵和黑暗势力之间共爆发了五次大战。在最后一次战斗（愤怒之战，The War of Wrath）中，梵拉率领留在阿曼的精灵回到中土，俘获黑暗之君并将其永远地投入太虚(The Void)。众多精灵驾船回到不死之国阿曼，余下的翻山越岭继续留下。三枚西玛瑞尔宝石历尽劫难，一枚升上天空成为金星，一枚被投入熊熊火焰，另一枚则被投入大海。这也是千百年后的三枚精灵魔戒：天空之戒(Vilya, Ring of Air)、火之戒(Narya, Ring of Fire)和水之戒(Nenya, Ring of Water)名称的由来。

　　精灵身材颀长，聪慧美丽，举止优雅，目光敏锐。他们最擅长诗歌，文学和音乐，也是中土最要命的弓箭手。只有火，利刃或极度的悲伤可以杀死精灵；当他们觉得一万个世纪太长的时候，也可以选择放弃不朽的生命，前往灵魂主宰曼多思(Mandos)在阿曼的厅堂。

　　《指环王》中著名的精灵王族里，加拉德丽尔(Galadriel)是金发的诺尔多精灵；她的女婿，利文德尔(Rivendell)的创建者埃尔伦(Elrond)则是黑发的诺尔多精灵；她的丈夫塞莱伯恩(Celeborn)，以及金色丛林的守护者哈尔迪尔(Haldir)都是辛达尔精灵，与特勒理精灵同宗，头发是银灰色。在魔戒被销毁后，几乎所有的精灵都驾船前往西方；只有埃尔伦的女儿阿尔纹(Arwen)和少部分黑暗精灵留了下来，成为中土人民口中流传的传说。

　　[精灵]关于精灵的死亡和转生

　　转自：龙骑士城堡

　　由于精灵曾长期居住在Valinor并从Valar那里学到了很多与此有关的知识，精灵们对自己死后的命运有着相当的了解。而人类与Valar没有这样多的接触，他们关于自己死后归宿的理解大多仅仅是猜测而已（译注：其实Valar对人类死后的命运一样所知甚少，帮不了人类什么忙）。

　　精灵的命运：

　　精灵认为自身是由F?a（灵魂）和Hr?a（肉体）两个不同的部分组成的。这两部分并非不可分离。但离开了肉体的灵魂是毫无力量的，而失去了灵魂的肉体也将死亡并最终归于腐朽（参考文献一）。

　　精灵的是与Arda世界同寿的，从这个意义上说他们也并非“永生”。精灵把这个世界称为“Arda Sahta”（被毁坏的世界），在这个世界内，包括精灵和人类在内的所有由Arda物质构成的生灵必将由于Melkor邪恶力量的影响而饱受痛苦（参考文献二）。对于精灵来说，他们的灵魂会不断消耗肉体，最后只剩下一具若隐若现但也无法毁伤的躯壳；另一方面，精灵也会因过度悲伤或遭受致命伤害而死去（但不会病死），此时他们的灵魂就会离开肉体。

　　这些“无家可归”的灵魂会受到召唤前往曼多斯神殿（the Halls of Mandos），不过他们仍可以自由选择去或不去。确实有少部分已经被Melkor腐化了的灵魂由于畏惧可能受到的惩罚而留在了中洲。他们一直在中州大地上徘徊着，并试图夺取其他生灵的肉体。

　　只要他们自己愿意，被召唤至曼多斯神殿的精灵将获得转生，得到一个与原先一般无二的新的肉体（如果他们原先的肉体依然完整无缺，他们也可以回去，不过这样的事情几乎从未发生）。剩下的精灵或是前往Valinor，或是继续留在在曼多斯神殿直至世界终结。由于精灵的命运是紧紧束缚在Arda世界之内的，他们不可能象人类一样离开这个世界。

　　不过，无论这些灵魂最终作何选择，在此之前他们都必须在曼多斯神殿逗留或长或短的一段时间。如果一个灵魂在他的前生曾犯下某种罪恶，那么他被迫滞留在曼多斯的时间就将更长。有些灵魂甚至会被永远禁锢，Feanor就是如此（参考文献3）。

　　刚刚获得重生的精灵在各方面都和孩童无异，直至获得了足够的知识和阅历后，他们才会回忆起前生的经历。而双倍的成长体验和双倍的记忆将使他们的人生远比其他精灵丰富得多。

　　不过，从未出现过两次（或更多次）转生的精灵，我们现在还不清楚这是什么原因（参考文献1）。此外，在所有的文献中唯一有名可查的获得转生的精灵是冈多林(Gondolin)的格洛芬德(Glorfindel)，他在第二纪转生，后来还帮助佛罗多他们到达Rivendell。

　　人类的命运：

　　与精灵不同，人类的命运并不受Arda世界的束缚。埃汝(Eru)将死亡作为赐给人类的特殊礼物。当人类死后，他们也将前往曼多斯神殿，但在短暂的逗留后就会永远离开Arda世界。他们此后的命运无人知晓。在Melkor的阴谋下，很多人类开始对这种未知的命运产生了恐惧。而那些注定要永远活在这个世界里的精灵却无法理解人类为什么会害怕Eru的礼物。

　　也有些人声称，最初人类的生命并不那么短促，甚至和精灵一样是永生的，只是由于Melkor的影响才使他们的死亡成为必然。（但精灵并不相信这种说法，他们认为Melkor没有足以影响一个种族命运的力量）。这种说法来自有关人类早期堕落的传说。

　　在人类的婴儿时期，还未有任何人死亡之前，Eru就曾于人类交谈，告诉人类自己会一直照看他们，并在他们需要的时候给予帮助。但是当人类开始面临各种各样的问题并向他询问时，Eru却更乐于鼓励人类自己寻找答案，从中获得发现的乐趣。

　　此时Melkor出现了，他以端庄威严的形象来到人类中间并许诺说，只要人类听从他的指示，他就将给予比Eru更多帮助，传授更多的知识。在一开始他也确实这样做了，人类一天比一天更加依赖他，害怕失去他。当人类在Melkor面前提到Eru后（当时人类只听过Eru的声音），Melkor暴怒起来，并把Eru说成是准备吞噬人类的黑暗力量。之后Melkor就离开了这些人。

　　失去Melkor的人类渡过了一段漫长的凄惨困苦的日子，笼罩在他们四周的黑暗挡住了阳光。终于，Melkor再度降临了，黑暗中的他如火炬般耀眼，所有的人都拜伏在他脚下。他们为Melkor建造了神庙，并发誓终生侍奉他。然而，此时的Melkor也不再象当初那样慷慨大方地给予人类礼物或知识。人类必须奉献其他东西，甚至犯下罪恶才能获得Melkor的恩典。在此之后，Eru只和人类进行了最后一次交谈。他说，纵然人类已经抛弃了他，他仍掌握着人类的命运。他将缩短人类的寿命，让他们死后来到他的面前，认清到底谁才是他们真正的主宰。

　　从此之后，陆续有人开始死去。于是人类又来到Melkor那里寻求帮助。而Melkor终于撕下了面具，不再隐瞒自己的计划。他给了人类两个选择：顺从他，或是更快地死在他手下。他奖赏那些最积极服侍他的人（这些人通常也是最残酷的），而把那些敢于公然反对他的人们烧死在神庙中。最终一些人类开始向西逃往大海，但却把自己主动送到了这个死敌的面前（参考文献4）。（译注：此处语焉不详：我的理解是，那些本指望逃离Melkor的势力而向西穿越蓝色山脉来到Beleriand的人类，却发现自己实际上直冲到了Melkor的老巢Angband的脚下，并因此不得不与精灵组成联盟直接与Melkor作战）

　　参考文献:

　　一、History of Middle-Earth, vol. 10, The later Quenta Silmarillion: Laws and Customs among the Eldar

　　二、History of Middle-Earth, vol. 10, The later Quenta Silmarillion: of Finwe and Miriel

　　三、The Silmarillion. Of the Return of the Noldor

　　四、History of Middle-Earth, vol. 10, Athrabeth Finrod ah Andreth

　　[精灵]精灵语音乐性略谈

　　作者：水支 转自：龙骑士城堡

　　精灵语是——极富音乐性的语言，优美、高雅、动听。

　　这样一个“常识”，对魔戒读者，或者说奇幻读者来说都应该不成什么问题。

　　本来，不过是一部两部一批两批小说而已，作者是老大——作者大人说，动听，当然就是没有疑问的动听的语言。但偏偏魔戒的作者大人，敬爱的托托不仅说了“精灵语”ABC，还当真把这种语言给“创造”出来了。拿着精灵语一学，有趣之余，也有若干想法，比如，精灵语的“音乐性”就是一例。

　　最开始有这个想法，是看到介绍精灵语的教材里提到，精灵语的灵感来自芬兰语，然后就得到了费费大人的介绍，说芬兰语是一听上去实在有一点点可以用“不算好听”的来形容的语言。一时意动，倒真想谈谈精灵语的“音乐性”的问题了。

　　这里首先声明，我没有接触过芬兰语，对芬兰语的发音系统究竟如何脑子里是一片白。同时我认为托托虽然以芬兰语为灵感创造了精灵语，但是后来的改动和变化是很大的，并参考了大量印欧语系的其他语言，所以在发音体系上大约和芬兰语也不会相同。好在，精灵语的发音体系我是可以找到资料的，所以拿出精灵语来研究研究倒不成什么问题。

　　其次，作为一个“音乐性”强弱的对比，我打算用另外对大多数看到这篇文的人来说不算陌生两个语言的发音体系作为例子。其中一个音乐性差的——是的，就是英语本身。我个人认为，精灵语和它相比，确实是“音乐性”很强的一种语言。但另外一个，则至少音乐性元素不比精灵语弱（个人认为更强些），就是——（烟花！鞭炮！鸽子！）汉语^^。

　　所以，作为前言要说的就是——第一这篇文并不是那种看着会吓死你的什么技术文，里面提到的原理和知识都非常简单，应该初中生就没有问题了。第二例子是我们最熟悉不过的东西，只是我们过去不注意而已。第三——喂喂喂，好歹也来爱爱国见识见识你你你还有你平时说惯了的中国话的伟大嘛！^0^

　　问题一

　　什么是语言的“音乐性”。

　　学过初中物理的就可以回答这个问题，也就是“乐音”和“噪音”的物理学定义的问题。

　　“乐音”是一种在听觉上让人感觉和谐、优美、舒适的声音，其物理表现就是频率波形变化有规律，古典乐器发出的声音就是典型的乐音。

　　“噪音”是一种在听觉上让人感觉混乱、烦躁、刺耳的声音，其物理表现就是频率波形变化无规律，比如拉锯子的声音咯^^。

　　当然啦，音乐发展到现在，就有人要听混乱、烦躁、刺耳的声音才爽，那是另一回事，如果你要把重金属乐里面很多可怕的声音也说“我就说那是乐音”，我们就没办法讲了。这个呢——稍微叉开点儿，人类感觉“爽”和感觉“和谐、优美、舒适”是不能划等号的，人即使从生理发育上来说往往也需要疼痛、压迫等等刺激，所以“噪音”也可以让你的精神感觉“爽”。啊，对了，特别提一点，作为性冲动的那种“爽”，往往和噪音刺激有类似的特点，因此大家还不要把“性感”的声音、有“磁性”的声音和“乐音”混为一谭了（简单一点儿说，你听古典音乐和听摇滚乐，觉得哪个更“Sex”一点呢^^）。

　　好，“乐音”、“噪音”的问题解决了，我们再来看语言的“音乐性”。

　　人的发音器官，即可以发出乐音，也可以发出噪音。

　　我们发出的乐音，在语言学术语上叫做“元音”，也就是说，你发元音的时候，你发出的这个音在频率波形上表现出来是有规律变化的。元音给人清亮、明晰、爽朗的感觉。至于那些音是元音……55，难道学了那么久汉语和英语大家都不知道吗。汉语里有十大元音音位，我们熟悉的也有 a o e i u ü ei er 八个，用汉字表示就是“啊、哦、鹅、衣、屋、鱼、诶、儿”。另外两个大家不熟的就暂时不说了。至于英语里面，常用的也有 a e i o u 嘛。

　　而我们发出的噪音，在语言学术语上就是“辅音”。比如汉语的所谓“声母”b p m f d t n l k g h j p x zh ch sh r z c s 再加上一个 ng 。而英语里面也不少，很多写法也差不多啦（虽然读音是不一样），总之应该很容易明白的。

　　而语言的“音乐性”，就是指语言的“乐音因素”和“噪音因素”的对比。即，元音在发音体系里的地位和辅音在发音体系里的地位的对比。

　　问题二

　　汉语被称为“富有音乐性的语言”的理论依据。

　　这个我们和英语来作对比（大部分印欧语系的语言都可以以此类比吧）。

　　汉语的“乐音因素”比英语的“乐音因素”高，英语的“噪音因素”比汉语的“噪音因素”高。

　　汉语有十个元音音位，具体是哪十个也不麻烦多看了，就是说有十个“单元音”（只发一个音）。另外，汉语有九个双元音，就是两个元音组合起来发音，比如说“棉袄”的“袄（ao）”，“欧洲”的“欧（ou）”，“开始”的“开（kai）”（说明，拼音里用 er 表示的不是双元音，因为 er 实际上只是一个音“儿”，不是 e 和 r 拼起来发的对不对）。但是这还不算怎么样，最重要的是汉语还有很多语言里不大常见的三元音，三个元音自然是三个元音拼在一起，比如“飘（piao）”那个“iao”，还有“有（you）”那个“iou”（我们写拼音时省略了 i，但是i 是存在滴！）。汉语里的三元音一共有四个。三元音的存在，说明汉语里面“乐音”的发音的丰富。

　　相对的，英语有十二个元音音位，这个比汉语多，有八个双元音，要少一个。但是，英语里面没有三元音，也就是元音发音不够丰富。

　　然后就是拼音的问题了。

　　汉语的每一个语素（就是字啦），辅音是可有可无的东西，没有辅音的音节非常多并涉及大量常用字，相反，没有元音就是绝对不可以的。

　　除了很特殊的两个元音音位外（就是我没提到的那两个——唉，变态音位啦，不理它们，用也很少用），其他每一个汉语的元音和双元音和三元音都可以不要辅音单独成为某些字的音节。比如，a（啊阿呵吖锕嗄腌），o（哦噢喔），e（饿哦额鹅蛾扼俄讹阿……太多了），i（一以已亿衣移依易医乙仪亦椅……更多——注意哦，我们虽然拼音里写的是 yi，但是那个 y 只是个占位符号，不是一个辅音哦，这个音节只有 i 一个元音发音啦），u（无五屋物舞雾误捂污悟勿……和 i 一样，注意拼音里写的 wu，w 只是占位符号），ü（与于欲鱼余遇语愈……）。还有啦，“傲（ao）”、“爱（ai）”、“儿（er）”、“诶（ei）”、“亿（ie）”、“压（ia）”、“瓦（ua）”、“我（uo）”、“月（üe）”、“要（iao）”、“有（iou）”、“外（uai）”、“为（uei）”，通通是常用得不能再常用的字了吧，这些以及和这些发音相同的字全部是纯元音的音节。（对了，里面有些和拼音习惯不合的，那是拼音的剩写和避免“误会”而采取的措施，比如说“我”其实发音是 uo，但我们写拼音写的是 wo，是汉语拼音书写方案里规定 u 元音开头的时候用 w 占位表示，结果倒好象是个辅音加原因拼的——其他类同）。

　　另一方面，辅音不仅可以经常不要，要的时候限制也很死——一点，除了两个鼻辅音 n 和 ng（是用两个字母表示的一个音 η）外，其他辅音不能用在音节末尾，也就是说音节末尾在很多情况下是没有辅音的。另一点，只有单辅音没有复铺音，就是不会有两三个辅音并在一起拼的时候。

　　来看英语。

　　英语的一个语素（就是英语一个“词”），除了极个别之外（如 a，air，eye，ear），几乎每个节或前或后都有辅音（自己去翻单词表），比如“an”就有尾部的鼻辅音 n。当然，英语的单元音基本上都可以用在一个词的开头作为一个单一的音节，如utter，就可以看作音节 Λ 和音节 ter 的组合，但这样的单元音不仅发音弱，而且经常被前面的辅音结尾吞并。

　　另外，辅音在英语里使用非常灵活，前前后后，每个都能放。辅音的组合里也有复辅音。比如说“screen”，那个“scr”就是三个辅音一并放在前面。再比如“think”，就是“nk”两个辅音一并放在后面（不过 th 不是复辅音啦，大家该知道它是发一个音 θ 的）。

　　综上所述，简单一句话，讲汉语的时候，我们绝大部分时候在发元音（乐音），而讲英语的时候，我们有更多的机会发辅音（噪音）——这就是汉语比英语更富“音乐性”的根本理由。

　　问题三

　　精灵语的语音体系又如何呢？

　　首先我们来说究竟是什么原因让精灵语被老外称为“富有音乐性的语言”的。

　　这在根本上，是托托对精灵语发音的一个要求——

　　托托说，英语发音习惯性有忽略多音节词中的元音的倾向，如弱化略读多音节词中的元音，可是，发他的精灵语的时候，每个元音必须发地清楚明白。（这一点大家可以联想汉语里对发音所作的“字正腔圆”的要求）。

　　以及，昆雅语（即所谓最富音乐性的古老精灵语）对词尾的辅音和复辅音要求严格，也就是尽量不用的意思。据说当初托托刚开始造精灵语时没有这样要求严格，但后来他参考了音韵学的知识后，最终决定严格要求的。所以虽然在精灵语语音表里，托托确实列出了一些复辅音，但是托托在实际的造词活动里似乎就没怎么用到过。

　　那么也就是说，精灵语的“音乐性”无疑也是在加强元音因素，降低辅音因素上下功夫。

　　但是，个人认为精灵语的元音因素还是不太够。

　　第一， 精灵语里有十个单元音和六个双元音，没有三元音这种东西。（这是最主要的）

　　第二， 到底都是印欧语系一类的，没有辅音的语素是很少见的。元音单独起作用的时候很少。不过，按托托“每个元音发音必须清晰”的要求，并且严格控制词尾辅音后，至少那些词首的元音音节就不能被略读和弱读，这样就可以增加整个语音流中的元音因素了。（这一点和汉语就非常相似）

　　问题四

　　清辅音和浊辅音

　　这个是我最近听一个研究音韵的家伙讲的，但是在正式教材里还没有看到过，所以单独提出来作为一个参考。

　　辅音，噪音，人发出的噪音又分两种，一种是要用声带，也就是喉咙发的噪音，这一种呢，打个比方说吧——他的喉管里发出一阵咆哮——OK，差不多就是这种感觉了。另一种是不用喉咙只吐气流的噪音，就类似于我们的耳语，那种细碎的声音。

　　前一种被成为“浊辅音”，后一种被成为“清辅音”。

　　浊音在语音流里能加强噪音的因素。

　　古汉语有不少浊音，但发展到今天除了四个单独“残余”下来的浊音 l m n r 外，其余的辅音都是清音。

　　英语浊音不少，英语里有十五个浊音（所以中国人说英语有一个很不容易被中国人注意的问题就是浊音发不好，你觉得你肯定是发对了，象 b d g v w 这些音，其实你还没加上喉音，是发错了的——就是总感觉没有老外说出来那么“磁”那么“沉”）。但是和古英语比起来，已经有了浊音清化的现象。

　　至于精灵语，我数了数，有十四个浊辅音。

　　所以诸位精灵GGBBYY们，还有精灵JJMMNN们，厚厚厚——说话都还是蛮“磁”但是不够清亮的。

　　问题五

　　有关声调的问题。

　　在提到汉语“音乐性”的时候最后还提了声调，汉语有四声大家知道，古汉语是“平、上、去、入”，现代汉语是“阴、阳、上、去”，四个不同的调子，据说让声音更有抑扬感，也算音乐性了？

　　当然，英语和精灵语，都是升、降两调的（所以老外学中文，学了N年死活那个调子还是怪怪的）。

　　问题六

　　语言的“音乐性”和音乐

　　某种民族语言富“音乐性”，和该民族的音乐发达与否和他们是不是狂爱唱歌没有什么特别的关系。实际上，音韵学发现，语言的“音乐性”是随着语言的发展而逐渐增加的，相反的则是，生活状态越原始的民族越爱唱唱跳跳——以及还是那句话，我个人的看发，就音乐（其实应该说就一切文艺）来说，它是为“满足”而作并不是“和谐”而作的。满足的方式有很多，和谐的或不和谐的方式都可以得到满足。我们叫做“古典音乐”的那一批主要是为“和谐”而作的。而这一批音乐，即不是原始乐，也不是今天前卫的那些音乐（大家不觉得所谓“前卫”音乐，有好多还是从原始乐里变出来的呢）。

　　所以最后加一句话——一种语言是否更具“音乐性”，也不一定就是“好听”或“不好听”的依据——难道大家不是也喜欢 Sex 的嗓子的吗。

　　[精灵]林地之魂

　　第一道阳光落到树精身上。缤纷的色彩交替在她的身体上闪现，像一个肥皂泡，破碎了，在消失，成为一滴水珠，一滴眼泪，落到了地上，不见了。

　　——安徒生

　　那时的人们充满幻想，他们仰望天空，无数神话便从星辰中幻化而出，诸神的故事自此流传。抬头望天时，他们也看到头顶参天的大树。他们知道这些古木经历了千百年的岁月，见证过先民的出生，也将看着他们死亡。他们相信万物有灵，生命力如此旺盛的木族自然也少不了孕育出几个古怪妖精。在那传说的时代，掀开树叶总能找到反穿鞋子的树精莱西，他们绿须蓝肤，法力无边。在那浪漫的时代，林中仙子卓娅住在树里，她们体态优美，窈窕何翩。如果您想知道这些树精的故事，那么便跟我来吧，拨开神话的枝条，去寻找那些神秘的精灵。

　　卓娅

　　欢迎各位参加这次的树精之旅，我是导游XX。上面这段想煽情却力有未逮的广告词是鄙公司那些高高在上的老爷们想出来的，您知道他们总是想突出公司的文化品味。我倒是觉得如果他们把宣传单上的水份挤一挤……

　　啊，啊，看到了吗，看到了吗，刚才从我们眼角闪过的就是林中仙子卓娅（Dryad）。什么，您没看到？那真是太可惜了，看到那株美丽的月桂了吗，那就是仙子所化哑。拜暴雪的大作《魔兽争霸3》所赐，她们恐怕是近期名头最响的树精了，相信那优美的身姿和不俗的战力，所有魔兽的玩家都难以忘怀吧。

　　卓娅出自希腊神话，是自然仙子宁芙（Nymph）的一支，专门掌管森林和树木。每个卓娅都与她所看护的树木同时诞生，她会居住在这棵树附近，或者就住在树里。根据树木种类的不同，卓娅又分为几支。比如看护橡树和白杨树的哈墨卓娅，看护月桂树的达芙苧；而对人类影响最大的就数美莉亚了，在女性出现之前，就是这些岑树的卓娅作为男子的配偶，让人类得以延续。

　　卓娅们大都面容娇好、体态婀娜，曾有人撰文赞道：“她们高颧骨，大眼睛，瞳色或是墨绿或如琥珀，不然就是紫罗兰一般的淡紫。她们的肤色和发色会随着季节交替而变化。在秋季，卓雅的头发会变成金色或红色，肤色则比平日的浅褐色略深，与其发色相衬。远远看去与秋日的落叶混融成一色，很难分辨。到了冬天，卓雅则发肤皆白，林中的积雪又成了她们最好的掩护。而在春秋时节，卓雅肤色浅褐，而头发则和周围的树林一样漾着动人的翠绿色。 ”

　　如此摄人魂魄的魅力，无论是宙斯还是阿波罗，波赛东还是赫尔墨斯都不惜拉下老脸，不择手段地去追求；更不用提那些成群结队拜倒在她们枝下的埃及王子、希腊国王了。不过据说卓娅们一旦被男性见到，就会化身成纤细的树苗，所以我们想真正一睹芳容还是相当困难的……

　　与草地仙子利蒙妮亚得、山岳仙子俄瑞得、海中仙子涅瑞伊得等宁芙不同，卓娅并非长生不朽，她们的生命与所看护的树木息息相关。如果这棵树枯萎了，那么卓娅就会同它一道凋零。因此肆意砍伐林木的人都将受到诸神的惩罚，当然卓娅对他们也不会手下留情。

　　不过卓娅并非强力的神祗，遇到危险时一般都是靠自己超凡的美貌来魅惑敌人，也有记载说卓娅可以将触怒她们的人变成树木。不过这化人为树的魔法并非每个卓娅都能掌握，而世上又常有那没心没肺，不知怜香惜玉之人，所以在希腊神话中卓娅们可谓命运多怆。

　　相传有个叫伊偌西赤森的人要盖房子，他来到一处林地，拣了棵最大的橡树，一斧下去，就见树干流出鲜血。面对如此异状，这糙人竟毫不犹豫继续砍伐。此时一个美丽的卓娅显身在他面前，苦苦哀求，希望他不要对自己下此毒手。但这TMD的伊偌西赤森简直是禽兽不如；为了一栋房子，它（事到如今，请允许我用这个字眼吧）继续着那可怖的谋杀。最终，无助的卓娅和她深爱的橡树一起香销玉陨了。虽说后来农业女神得墨忒尔惩罚了这个暴徒，但如此令人发指的暴行还是令我这女权主义者食不知味，睡不安寝。

　　哦，刚才我过于激动了，说了些不洁的言语，各位绅士还请体恤我这赤诚之心……嗨，你这家伙竟敢去摘月桂树叶，你给我去……

　　莱西（Leshy）

　　好了，好了，多谢诸位帮忙，现在还是让我们离开这片伤心地，去看看斯拉夫神话中的古老精灵——莱西。

　　在斯拉夫语中“Leszi”的意思是森林之主，这个词源自“les”——意即森林。通常每座森林只有一个莱西。他在每年十月初死去，第二年春天又会重生。他们通常以农夫的形象出现，不过因为绿色的眼睛和蓝色的皮肤（据说是因为他们蓝色的血液），还有那总是反穿衣服，鞋子也左右颠倒的习惯，所以很好辨认。有些传说里，他长有翅膀和尾巴，全身覆盖黑色毛发。也有许多故事说他就像希腊神话中的牧神潘（Pan）一样生有羊角和羊蹄。其实这都有可能，因为莱西可以随意变化，他有能力缩小成草叶高的精灵，也可以化做参天古树般巨人。另外他还可以变成野兔、灰狼、熊、乌鸦、猪、马、雄鸡、燃烧的杉树甚至一个蘑菇。

　　莱西是森林和林中动物的保护者，他总是随身携带一支木棍，这象征着他对林中生物的统治权。他最心爱的动物是斯拉夫神话中的百兽之王——狼。另外人们也常看到他于熊为伍。同时莱西非常喜爱树木，据说他能听到树木被砍倒时的哭泣声。

　　通常林中的树精都不喜欢人类打扰，莱西也不例外。所以一个人进入森林前，最好给自己加上个保护魔法或者……祈祷不要碰到他们。有人说像莱西一样反穿衣服也可以起到保护作用，老实说我对这种障眼法表示怀疑，即便莱西的视力不济看不出您的伪装，不过千万不要忘记，这世上还有“一林不容二莱西”的古训。还有人说如果您能把莱西逗笑，他就不会伤害您——不过谁知道莱西们的面部神经是不是像成年的橡树一样粗壮呢。所以还是让我们来看看实际点的方法吧，我可以告诉您莱西很喜欢麦粥、牛油、面包和盐；另外如果您在树桩上留下些甜面包或是小糖果，他也会非常高兴的。

　　嗯，那位坐在树桩上吃曲奇饼的先生，您在嘟囔什么？您心爱的玛利亚夫人在那边？不要过去……算了，不管他。剩下的人听好，有时莱西会变成您亲友的样子，还会用他们的声音引您在林中迷路。当然这并不意味着您一定会死在森林里。一般来说过段时间您就会重新出现在人们面前，只不过是又聋又哑，浑身布满苔藓，无法集中注意力，终生行为古怪而已……啊，就像现在这位从树林里倒着爬回来的先生一样。

　　好了，在离开这片神秘森林之前，让我向想有志于投身魔法师这个有前途的职业的人公布一个好消息。如果您能与莱西约定，终身不再携带十字架也不吃圣餐的话，他就会告诉您魔法的秘密。嗯，我知道这听起来有点像与魔鬼的交易，诸位绅士恐怕不会……哦，您确定吗。那好吧，就让我告诉您。

　　如果想要召唤莱西以得到魔法的知识，您要按如下步骤进行：首先砍倒一棵白杨树，让它倒向东方；然后俯下身，看着两脚之间，大声咏颂“莱西，森林之主，请彰显汝身。莫以灰狼之形，莫以黑鸦之形，莫以火树之形，请以人形彰显汝身。”

　　您看就这么简单，不是吗？哦，对了，“怎么做才能够砍倒一棵树却不受莱西的惩罚”这个命题，学术界一直众说纷纭，莫衷一是。我看您还是自己实验吧。好了，这个景点就参观到这里，各位请跟我来，不要再打扰这位魔法界的明日之星了。

　　啊，大家赶快向右看。真是十分抱歉，我差点忘了告诉诸位，莱西也有女性——就像现在站在我们“左”边的这位。她们一般被称作莱西维克，有时会以丑陋妇人的形象出现；有时呢。就像今天这样是位美丽的少女——至于为什么不着寸缕，咳咳，我想是夏天的缘故吧。我知道各位都是有名誉有操守的绅士，不过为防万一，还是提醒一下，莱西维克夫人也很喜欢变成古树般高大的巨人。

　　绿精灵（Green man）

　　我想诸位都已经注意到有人正在看着我们了。是的，就是左上方那位从枝叶间探出头，脸上被树叶覆盖，嘴里生长出枝条的先生，他就是我将要为大家介绍的绿精灵。您想知道他长什么样子？呃，恕我冒昧，您的眼睛是不是……哦，您是说除了这张脸？嗯，我不得不说您的思维十分敏锐，一下子就抓住了重点。您这个问题也正是现在众多神话学家、民俗学家研究的重要课题之一。不过到现在也没人准确说出绿精灵的样貌——除了这张脸。

　　稍微翻看一下资料，我们就会发现，这枝叶覆盖的脸是凯尔特文化的重要象征之一，经常出现在他们寺庙和墓碑的图案中。尽管如此，但这位远古精灵并不是专属于凯尔特传说的，他的足迹可谓遍布世界。在印度宗教中他被简单的称为“绿物”，在古巴比伦他的名字是“塔木兹”，在欧洲大陆他是“绿乔治”。而在不列颠群岛，他有许多名字，比如我们现在所用的“绿精灵”，和欧洲大陆相同的“绿乔治”，除此以外还有“绿杰克”、“树丛杰克”、“森林之主”等许多名字。很多人还把他和亚瑟王故事中的绿骑士联系在一起。也有人说希腊神话中的酒神狄俄尼索斯就是绿精灵的前身，因为这位荒原之神总是戴着面具，头顶葡萄滕和常春藤编成的冠冕，看上去酷似绿精灵那张枝叶覆盖的脸。更有甚者认为居住在谢伍德森林里的侠盗罗宾汉……哦，还是让我们说一些更可信的话题吧。

　　根据已知的资料，绿精灵的形象最早出现在公元2世纪罗马神庙的列柱上。几乎在同一时代，印度拉贾斯坦邦的神庙雕刻中也出现了他们的影踪。接着不知为何他又融合到基督教的雕刻风格中，跟教堂一起散播到整个欧洲大陆。

　　除了古老的神庙、墓碑，绿精灵的形象还经常出现在欧洲的各种春季庆典中。在英国的港口城市黑斯廷斯，每年春天都会举行名为“杰克”的游行庆祝活动。在庆典上，一名男子将扮演绿杰克。他身穿布满树叶，高逾2米的服饰，戴着面具和花冠，令着游行队伍穿过城市。与他同行的是几个身着绿衣，连头发和皮肤都染成绿色的男子；还有一位手捧鲜花，全身皆墨的年青女孩。在他们的周围是跳着英国传统民间舞蹈——莫里斯舞和木鞋舞的舞者。整个庆典将在城外森林中的一座小丘上结束。莫里斯舞者们会挥动手中的木剑，向绿杰克砍去。我们可怜的树精将倒在地上，以示死去。等一首庄严肃穆的祭奠诗念完后，欢呼的人群会一拥而上摘取杰克身上的叶片——拿到叶片意味着一年的好运。

　　类似的春季庆典在欧洲的许多地方都会举行。在这些庆典中，最后杀死绿精灵的仪式是最关键的环节……啊，您觉得这太残忍，太野蛮了吗。是啊，是啊，我也对这种毫无秩序，一拥而上的粗鲁行为非常不满。您看，象我这么瘦弱的人，是很难……什么，您是说杀死绿精灵太残酷了。哦，关于这个问题，请容我向您解释，正如受人尊敬的民俗学家詹姆斯•弗雷泽爵士所说“杀死一个树精，通常意味着它将以更年轻更有活力的姿态苏醒或是复活。”

　　所以您看，尽管没人能确切说出绿精灵传说的起源——现在已完全没有文字资料可以说明他在早期宗教中代表了什么。也没人能告诉我们，为什么基督教会把这个远古精灵的图案融入到自己的建筑雕刻风格中去。不过大部分的民俗学家都把绿精灵与复苏和新生——正如大自然最基本的功能一样——联系在一起。我想这也是他成为基督教中象征重生的圣像的原因吧。

　　在众多学说中最著名的一个是将绿精灵的传说和大地母神联系在一起。在这里，大地被看作是一个生命体，称作至上之母。而绿精灵是与之相对映的男性部分，象征着无法抑止的生命力。他表达了人与植物的和谐统一，体现着自然神秘的法则。

　　绿精灵通常都住在橡树——这种长生的树木在神话传说中常被描绘成世界树或生命树——中。诸位可以想象一下，在那茂密的橡树林中，您沿着一条饱经岁月磨砺的古早小径蜿蜒而行。林中的雾气开始升上来，先是没过了您的鞋，接着漫到了您的小腿，最后像个膜一样把您全包了起来。然后您会发现这不是什么粘稠的雾气，而是白色的光芒，一闪一闪得像个诡异的心脏在跳动，您以前从没这么强烈地感觉到大自然是一个活生生的东西，交织着各种力量。您意识到前面不远处有张脸在注视着您，这张脸被布满枝叶，眼睛向上斜挑着，嘴巴向下咧，扭曲的枝桠从嘴角探出仿佛公羊的犄角……您觉得有点冷？呃，我就知道用斯蒂芬•金的风格写导游词不是个好主意……

　　恩特（Ent）

　　我已经带大家看过了许多远古精灵，下面让我们去瞧瞧木族的新成员——由可敬的J•R•R•托尔金教授创作出的树人恩特吧。

　　您说在绿精灵之后应该是非洲科萨人传说中的树精亨汀和吠陀文化中的宛纳蒂维特斯？什么，什么，还有居住在巴布亚的马塔给给？您确定吗？嗯，这是什么？我们旅行社的宣传单……这就对了，您看在右下角的小字不是写明，这三个景点已经暂时关闭了吗，当然如果您愿意再付……您说这是欺诈！哦，天哪，这话太可怕了，您一定要听我解释。鄙公司之所以暂时关闭了这条路线，完全是因为那些地方最近出现了一种传染性很强怪病，患者会高烧、干咳、呼吸困难……好吧，如果您坚持要去……哦，您已经理解了？我就知道您是有修养的绅士。还是跟我一起去看看那些生活在中土世界的神奇木族——恩特吧。

　　我想看过奇幻史诗巨片《指环王2——双塔奇兵》的人，一定对里面树人打败术士萨鲁曼，水淹伊森加德堡的场面记忆犹新。正如书中所描绘的那样“恩特们又是吼，又是叫，又是呜呜吹号，直震得石头开裂，掉落下来。他们像狂风一样，一轮又一轮猛捣奥桑克的岩石，推倒柱子，将巨石扔进通风道里，耍起大石块来就像扔树叶。”

　　在托尔金的神话世界中，恩特的诞生是一个非常有趣的故事。在中洲还是漆黑一片的时候，大地之神奥力创造出了矮人。他害怕其他神祗的责备（因为创造子民是万物之主伊卢瓦塔才有的权利和力量），所以并没有告诉他们。后来，奥力的妻子丰产女神雅梵娜知道了这件事，她非常担心矮人们会伤害她创造出来的花草树木。她对奥力说：“你在成功（指创造矮人）前向我隐瞒了这个想法，所以你的孩子对我所热爱的事物没有什么感情……将有许多树木被他们的无情铁斧所咬噬。”在雅梵娜所创造的所有生灵中，树木是她的最爱。她非常希望，树木可以“为所有生根的造物说话，去惩罚那些伤害它们的东西。”伊卢瓦塔知道了她的愿望，同意了这个请求，他说：“当子民们醒来时，雅梵娜的愿望也将苏醒。它会召来远方的灵，这些灵穿过科尔瓦（动物）和奥尔瓦（植物），有些便留在其中。他们是可敬的灵，而他们的怒火也将被众生敬畏。”就这样牧树人恩特诞生了。如同能将石块变成碎屑的树根一样，恩特生来就克制石头。攻打伊森加德堡时，树人那种摧枯拉朽的力量就来自与此。

　　至于这些恩特的原型到底源自何方，我很难给您一个准确的答案。托尔金曾在信中提起，树人的灵感来自莎士比亚戏剧《麦克白》，在这部戏中有战士乔装成树木去攻打敌人的城堡的情节。他也曾说过树人征服伊森加德堡的故事，有一部分灵感是来自古代诗歌《遗迹》，这是一首关于古罗马浴堂的诗。其中暗示那些工艺水平远远高于诗人所生活时代的建筑原本是“巨人们的古老杰作”。它们由巨人修建，最终被时间所摧毁。在这里，托尔金将诗中的巨人变成了自己的巨人——要知道“恩特”这个名字在古英语中本身就是巨人的意思。除此之外许多评论家和爱好者也为恩特找到了各种各样的源头。有人说他们与古威尔士诗歌“树木之战”中的树木战士如出一辙；也有人说恩特的故事辉映着凯尔特文化对树木的热爱与尊崇。

　　有点头晕是吗？好吧，简而言之，织就这张挂毯的丝缕无论来自何方，但最终让它熠熠生辉的是托尔金教授伟大的思想和创造力。他对恩特的礼赞，让我们看到一个生活在乌烟瘴气的现代都市的学者，对乡村田园生活的向往。

　　好了，关于树木巨人的传说我们就讲到这里，下面是本次旅行的最后一站。

　　中国传说中的木精怪

　　说到中国的树精，我想诸位一定马上联想到《倩女幽魂》中那个阴阳怪气的百年树精姥姥吧……您只记得小倩？

　　这样也好，我也就不用费时费力来校正您的错误观念了。说实话《倩女幽魂》的原著《聊斋志异•聂小倩》中根本就没有什么百年树精，有的只是个不值一晒的小鬼而已。不过，如果树妖姥姥真如电影中所说的只有百年道行，那……嗯，还是先给大家看一些数据吧。

　　东晋葛洪所著的《抱朴子•对俗篇》有记载“千岁松柏，四边枝起，上杪不长，望而视之，有如偃盖，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，皆寿千岁。”《述异记》说：“千年木精为青牛。”宋朝李昉的《太平御览》也引《玄中记》说：“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。” 您看看即使修炼千万年，也不过就是个牛羊之流。至于百年树精……您说从外观看不出它们的法力高低？

　　那好，这里还有一条记载。《古小说勾沉》也引用过《玄中记》的一个故事，说汉桓帝出游河上，有青牛从河中出现，被太尉用斧杀死，并说：“此青牛是万年木精也。” 嗯，诸位都是明白人我也就不多说什么了，那个百年树精吗……大家一起鄙视它。

　　我国地大物博，生物种类繁多。这木精吗，当然也不是只有青牛青羊这几种门类。《抱朴子•登涉篇》就曾记载“山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳”。《太平广记》中也有一则记载说吴先主时，陆敬叔为建安太守，他的院落中有一棵大樟树，枝叶覆盖，占地甚广。陆敬叔不喜欢这棵树，便找了人来要砍掉它，几斧下去，忽然树中冒出血来。陆敬叔觉得很奇怪，让人继续砍下去……您别激动，这不是在希腊，从树里冒出来的也不是美丽的少女而是一个人面狗身的妖怪。这陆敬叔不愧为一郡太守，着实见多识广，当时就对从人说道：“此木之精，名‘彭侯’。”接着便把这木精煮了，大家分而食之，据说味如狗肉。

　　嗯，您不用怀疑，确实是分而“食”之。唉，看来您对我国悠久的饮食文化还是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人，为什么人就不能吃妖怪呢？比如您手里这盒饭……啊，不，是比如，比如说《山海经》吧，几乎在每个奇妖异兽的条目后面，都注明了它的食用价值。其实您仔细想想就会明白，在那个年代，人类与自然界是一种竞争关系，所以说弱肉强食也很正常，说不上什么残忍不残忍。

　　不过真正的惨事也不是没有，《西游记》中就曾经记述了一桩灭族惨案。那是在第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗。话说师徒四人行到一处佳境，只见“匝地远天，凝烟带雨。夹道柔茵乱，漫山翠盖张”。行上岭去，只见一座古庙，有松柏凝青，桃李斗丽。过不多时，从庙里转出一位角巾淡服的老者，自称荆棘岭劲节十八公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前，说明来意，原来只是想“会友谈诗，消遣情怀”而已。唐僧定睛细看，此处月朗星明，是个清清仙境人家。行进屋里，却见还有三位老者相候，分别是霜姿丰采的孤直公，绿鬓婆娑的凌空子，虚心黛色的拂云叟。五人对坐谈诗，四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸人没有加害之意，并不担心，反而附庸风雅地赞道：“四位仙翁，俱高年得道，丰采清奇，得非汉时之‘四皓’乎？”接着三藏又与四老对谈禅法，结果被驳得无言以对，只有叩头拜谢的份。

　　下面出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬”，而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏，顿生情愫，向他求爱。唐僧当然不允，跳起脚来一顿叫骂，倒把诸木精吓得不敢言语；等到唐僧转身欲走时，他们也不过是“拉拉拽拽”使些书生手段，既不曾把他“绳缠索绑，紧缚牢栓”，也没有“倒吊起来，浸到盐水里”。比起菩萨莲花座里、老君炼丹炉前跑出来的那些作恶多端的“孽畜”来，实在是良善得不能再良善了。

　　然则就是这些淳朴的木精，终被随后赶来的猪八戒“一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑”挥倒在地——可恨这猪瘟，平日里窝窝囊囊，这次遇到些不会还手的山松野杏倒是大耍威风。可叹满园的竹柏枫杨，只因这一夕谈诗，一怀情愫送了性命。每每读到书中那句“根下俱鲜血淋漓”，我都不禁心酸落泪……

　　啊，您别害怕，我知道周围的气氛变得有点诡异。这没什么，您想想，您要是个树精，听到像“荆棘岭灭门血案”这种惨事，心情能平静吗……啊，您这是要去哪哑？云阳，快把他追回来，别让那位先生迷路了。彭候，扶这位先生坐好，我看他脸色不太好。对对，好，大家都坐好，起码也让我把最后这点宣传语说完吧。

　　也许是与现今环保主义的兴盛有关，近些年来，关于树精传说的研究方兴未艾，而在众多奇幻小说中他们的故事也常被提及。岁月的巨轮周而复始的转动，这些古早的精灵，作为自然界生生不息精神的代表，终于又出现在我们面前。在此请允许我借用著名的民俗学家威廉•安德森在其研究著作《绿精灵》中的妙语作为这次行程的结束。

　　我们那遥远的祖先曾对他们的母神——大地说：“我属于你。”

　　现代人常对自然说：“你属于我。”

　　绿精灵又回来了，他那枝叶覆盖的面庞仿佛整个地球，我们可以通过他的嘴对整个宇宙宣布；“我们本是一体。”

　　好了，本次旅行至此圆满结束，诸位敬请自便。

　　在埃达（Arda）世界里，“黑暗精灵（Dark-elves）”通指所有没有到达阿曼（Aman）没有见过双神树（Two Trees）光芒的精灵，因此包括辛达（Sindar）、南多（Nandor）和阿瓦瑞（Avari）。关于辛达的历史和传奇我们了解不少，南多也略有所知，但东方的阿瓦瑞便是一个谜，几乎没有多少文字里提到他们。不过也并不是完全没有一点儿线索，在托尔金的早期设计里，讲述了一些很有意思的东方黑暗精灵的故事。

　　以下内容整理自《中州历史（History of Middle Earth）》（以下简称HoME）的一、二册，即《失落的传说集（The Book of Lost Tales）I、II》。

　　精灵觉醒的觉醒湖所在的地方被称之为帕里索尔（Palisor），意思是“旷野（Wild Land）”。那个地方位于整个大陆的中部，不愿意服从梵拉（Valar）召唤的精灵、服从召唤半路上掉头的精灵，在太阳第一纪（Years of First Age）之前，基本上仍旧居住在帕里索尔地区，因此他们被称之为“帕里索尔的黑暗精灵”。

　　传说中提到一位魔法很高的“fay”，他的名字叫图（Tû）或者图弗（Tûvo）。fay究竟是怎样的种族没有明确的说明。这个单词在现代英语里是“仙女、仙子、小妖精”等等的意思，不过它的来源则是中古英语的faie，意思是“有魔法的人”。同时这个词和“fairy”、和“elf”的含义相通，精灵也常常被称为“fairy”。不过在书中另外提到的一个“fay”则实梅里安（Melian），如此的话，这似乎该是迈埃（Maiar）的一个别称。图弗还被称为“术士（Wizard）”，从这一点来说，也更容易让人联想起第三纪的迈埃五大术士。当然《失落的传说集》创作的年代，作者还根本没有设计第三纪的故事（传奇到第一纪就结束了），五大术士自然无从说起。《失落的传说集》里只说，图弗被称为术士的原因是他的魔法高明，按书中的说法，他的魔法高明到胜过任何人，甚至包括那些居住在瓦里诺尔（Valinor）的。这又是一个很神秘的说明，如果是一个迈埃的话，这样的形容好象又太夸张了。另外有一个地方提到，摩尔寇（Melkor）被囚禁在曼多斯（Mandos）的时候，他在曼多斯的大殿里遇见图弗，教了图弗许多黑魔法。那么图弗是一个迈埃？他有那么大胆子向摩尔寇学习黑魔法吗？照理当时是摩尔寇的囚禁期间，他被锁链锁着没有行动自由所有的梵拉也对他极具戒心，图弗要向他学习黑魔法，应该也是一件非常不容易的事才对。当然，也许他根本就是一个看守摩尔寇的迈埃，但是接下来要提到的是，和很多人可能会产生的想象不一样，图弗并非索隆（Sauron）和萨茹曼（Saruman）一流的人物，即使他向摩尔寇学习黑魔法，看来也完全处于一种对魔法的强烈爱好而已。

　　图弗后来到了中州，有一些地方说，他是在摩尔寇毁掉双神树以后才来到中州的，可这样的话，就和其他的一些传说有矛盾，这一点姑且存疑。确定的是图弗来到中州后与西海岸那些辛达甚至南多（总之就是埃尔达（Eldar）一支）没有多少交集，他去了东方，和帕里索尔的黑暗精灵相遇，他召集起这些黑暗精灵，帮助和教导他们，之后就成了帕里索尔之王。黑暗精灵的王国就建在觉醒湖畔，他们居住在洞府中，觉醒湖水一直流进洞穴底部，洞府的大门加上了魔法封印。洞中蓝色和银色的光芒闪烁，除了精灵以外还有许多奇怪的灵体（spirits）进进出出。图弗被尊为“薄暮之君（Lord of Gloaming）”，他的臣民被称为希瑟尔迪（Hisildi），意思是星光精灵（Twilight People）。

　　希瑟尔迪有一个很引人注意的长处，就是他们的视力，他们视力超过了其他宗族的同胞，他们在黑暗中依旧目光敏锐。这让人联想到莱戈拉斯（Legolas），《失落的传说集》里提到的那位第一纪冈多林的莱戈拉斯，他的显著特点就是视线过人的敏锐以及不受黑暗影响，《魔戒（Lord of the Rings）》三部曲里那位森林王子莱戈拉斯也是如此，当他在黑暗中射下飞行的戒灵的时候，他的视力也留给人很深的印象。注意，当时不仅仅是说他看得远，更重要的是说他能看穿无光的黑暗。同时，我们还注意到，莱戈拉斯的父亲，森林之王瑟兰迪尔（Thranduil）的宫殿的形制。一般的说法是，瑟兰迪尔模仿辛格尔（Thingol）的千洞殿建立了自己的洞府。然而瑟兰迪尔的洞府也许更象希瑟尔迪的形式，辛格尔的千洞殿并没有穿过洞底的水流，也没有魔法封印的大门。而瑟兰迪尔的洞府里有森林河流入洞底，大门也被魔法控制，都很象觉醒湖畔的精灵宫殿。有关莱戈拉斯家族的详细内容，请参看我的《大森林王室档案》。

　　如此太平而幸福地过了许多年，有一天，一个叫做卢英（Nuin）的希瑟尔迪出外旅行。在所有希瑟尔迪中他是最聪明的，最好学也最好奇，他一口气走到很远的地方，最后来到一个非常美丽而且香气四溢的山谷，在这里发现了许多沉睡的孩子。卢英惊讶极了，他跑回去，在希瑟尔迪面前一口气说出自己的奇遇。希瑟尔迪告诉他，那里是“睡谷（Vale of Deep）”，在未来那里将繁花似锦，“太阳”将会在天空升起，然后耶路瓦塔尔（Iluvatar）的幼子——人类便会苏醒。卢英见到的，正是人类的先祖。

　　这里也要注意一点，有关精灵人类觉醒的具体情况，梵拉们也并不了解，但图弗却好象了如指掌，这也是一个很有趣的问题。

　　图弗禁止卢英和其他精灵去探望他们的“兄弟”，尽管他们为此都很好奇很兴奋。然而卢英实在忍不住，他常常溜进睡谷去探望人类的小孩，最后终于忍不住弄醒了两个。这两个孩子他管他们叫埃卢莫（Erumon，也许是“第一”的意思）和埃尔米（Elmir，也许是“星星宝石”的意思），他们一开始不清楚是怎么回事很害怕，可很快他们就不再害怕卢英了。图弗对卢英的“越轨”行为不太高兴，但也没惩罚卢英，总的来看，图弗表现出个性很温和。卢英教埃卢莫和埃尔米语言，后来他被人类称为“语言之父（Father of Speech）”。在他的照拂下埃卢莫和埃尔米生活得很快乐，那个时候人类的寿命似乎也很长，他们的力量和形体也和精灵很相似。

　　终于有一天，太阳从太空升起，埃卢莫和埃尔米是人类中唯一看到第一次日出的人，他们还看到睡谷在太阳光辉照耀下，所以沉睡的种子都发芽了，那里成为繁花之地。人类的孩子觉醒，他们在埃卢莫和埃尔米教导下学习，更向希瑟尔迪学了许多东西，他们和希瑟尔迪一起快乐的生活。可图弗却在阳光下凋零（faded），从此以后他藏进了洞府深处，具体原因是什么并不清楚，在太阳下山后他是否就能出来也不得而知。这一点很有些奇怪，假如图弗确实是从阿曼来的迈埃，没有道理他会畏惧阳光——要不他怎么能在同质的双神树的光芒下活动？或者他真的是某个特别的迈埃，摩尔寇见到他时他也是在曼多斯神殿，曼多斯是个大洞又是死之神殿，自然该是黑漆漆的了？何况囚禁摩尔寇的地方，更让人有一种一定很昏暗的感觉。

　　快乐的日子没有维持多久，摩尔寇已经返回中州，他的一个代理人（应该是一个迈埃）纠集了格伯林（Goblins，也就是奥克（Orcs））大军进攻帕里索尔。埃卢莫和埃尔米率领人类站在希瑟尔迪精灵一边作战，可他们中出现了叛徒。这场西方精灵所知甚少的大战被称为“帕里索尔之战”，战争的结果众说纷纭。可以肯定的是卢英战死了，有的说希瑟尔迪精灵大败，有的说战争形成僵局。后一种说法应该更可靠，因为图弗在后面还要出现。那些背叛精灵的人类成为后来的“野蛮民族”。埃卢莫和埃尔米依旧坚定地作希瑟尔迪精灵的盟友，他们的一部分族人应该就是后来西迁的埃戴恩（Edain）三大家族。

　　战争告一段落后，一个叫做泰尔格（Taerg）的希瑟尔迪精灵听到了西边传来的谣言，知道诺尔多（Noldor）精灵返回中州的消息，于是在他带领下，很多希瑟尔迪精灵去了西海岸，在那里，他们和辛达和诺尔多融合在一起。

　　最后是第一纪472年“泪雨之战（Battle of Unnumbered Tears）”的时候，诺尔多王子麦德罗斯（Maedros）写信给图弗、给埃卢莫（作为一个人类他到这个时候还活着是很让人惊讶的）邀请他们参加联盟，图弗可能无法亲自参战（考虑到他异常畏惧阳光），但应该派出了军队和代表。泪雨之战以精灵人类的联军的惨败告终，诺尔多和辛达在西海岸的势力大大收缩，和东方的联络也失去了，希瑟尔迪精灵以及埃卢莫率领下的人类的命运如何在传奇里从此不再提及。

　　[精灵]精灵的种族历史

　　译自费伦的种族精灵，虽然历史悠久，但并非费伦土著。他们于两万五千年前，跨越现已消失的通路来到费伦。最初到达的精灵是sy-tel-quessir，绿精灵，ly-tel-quessir，利撒瑞，和aril-tel-quessir，翼精灵。这些精灵初民之中，只有绿精灵，现以野精灵为人所知，大量繁衍。翼精灵在经历过与古世界的龙的无数大战后，现已濒临灭绝。利撒瑞变化太大了，费伦的多数学者认为他们不再是精灵了。

　　第二波来到费伦的包括ssri-tel-quessie，注定成为卓尔的精灵。他们是最成功的，从费伦的南方丛林开始，迅速在新的家园建立起宏伟的诸帝国。同时，ar-tel-quessir，日精灵，和teu-tel-quessir，月精灵到达了北方．Alu-tel-quessir，海精灵，不久以后出现在大海中。第二波的精灵移民凭借军事力量和魔法力量结束了龙的时代。

　　龙的时代结束，精灵的大发展开始，他们主要定居在五个主要的殖民地，沿着费伦的西方和南方。在剑岸，日精灵的aryvandaar，绿精灵的illefarn,还有miyeritar, shantel othreier和keltormir。南方，现在的vilhon reach, 三个绿精灵的国度,thearnytaar, eiellur, 和syopiir。曾经覆盖shaar的森林里，两个以上的国度：月精灵的orishaar, 黑暗精灵的llythiir。

　　这些精灵国度成长并扩大发展。不幸，田园时代没持续多久，llythiir的滋生的残酷，arycandaar的持续的暴力扩张（已落入nyshaantar家族的控制），或另外的长久被遗忘的侵犯，导致了第一次皇冠战争。接下来的数百年，精灵国度之间分裂了。一次皇冠战争结束，一些新的进犯就挑起另一次。

　　Ilythiir和miyeritar目睹了早期皇冠战争的恶果，然而第四次皇冠战争结束时，黑暗精灵把冲突带到了新的高度。很久以前，seldarine的一部分，在柯瑞隆的爱人araushnee的带领下，企图取代seldarine，与其余诸神敌对。柯瑞隆和忠实于他的诸神击败了araushnee和其它背叛者，把他们放逐到demonweb pits。为无力彻底击败对手而沮丧，ilythiir的精灵犯下了前所未有的大错，他们求助于背叛的女神araushnee（现称罗丝），使用她赐予的可怕的力量彻底摧毁了miyeritar。残余的绿精灵再也没有恢复元气，逃入了最深的森林。一些甚至躲避自己的同族，成了野精灵，其它的绿精灵和志同道合的日精灵，月精灵流亡者混血，融合成了新的亚种，木精灵．既震惊又失望于ilythirr的行为，seldarine干涉了。柯瑞隆裁决，ilythiir的精灵被诅咒，变成卓尔精灵，从地表放逐到幽暗地域。此后，柯瑞隆坚持，精灵长者齐聚到东方的大森林，在决定和判决之地，讨论分裂和战争的原因。此地成了cormanthor的精灵王廷．无数争吵之后，seldarine发现vyshaantar，aryvandaar的日精灵王，是有罪的。Vyshaantar被摧毁了，在第五次，也是最后一次皇冠战争中。

　　此后的一万年中，许多精灵王国兴起，灭亡，在永聚岛，在everska谷，在高森林深处，在cormanthor的大森林，在遥远的俞尔森林。虽然这些新的国家在他们的时代都有伟大的成就，但没有一个可以媲美大发展时代建立的国家的军事和魔法力量．随着人类开始建立帝国，精灵发现制止jhaamdath,coramshan,netheril之流的野蛮的扩张和进犯超出了他们的能力。

　　野心勃勃的人类不断进犯古老的森林，第二代的精灵国度再次面临无穷无尽的战争的危险．精灵开始讨论从人类的世界撤退，回到他们可以真正称为自己所有的地方。DR714年，myth drannor的陷落刺激了精灵的行动，他们抛弃了古老的土地，向西撤回到永聚岛。当越来越多的精灵感到疲惫，对大陆的生活失去幻想的时候，他们听到了西方的永聚岛传来魔法的呼唤。月落之年，1344dr,精灵的大撤退达到高潮。被大量的野蛮种族如地精和兽人之流困扰，也被经常目光短浅的人类扩张侵犯，许多精灵决定简单地收拾离开。因此，精灵在大陆的存在落到了两万五千年前tel-quessir到达以来的最低点。

　　最近在永聚岛发生的时间－不止卓尔精灵毁灭性的进攻－说服了精灵他们不能只是背朝世界幻想生存．大撤退现已结束，精灵开始缓慢开始在费伦上建立更强的存在．但很清楚．占据数千里森林的精灵帝国的世代一去不复返了。

　　[精灵]卓尔精灵社会简介

　　没有多少地表居民知道卓尔精灵社会的真实情况。与此有关的传说中充满了梦魇般的事物:地下城市、强大的魔法，以及黑暗精灵那与地表血亲迥然相异的坠落且妄尊自大的文化。

　　体现了更多事实的说法是卓尔精灵社会由女性统治，以及卓尔精灵们与蜘蛛间有着密切的联系，他们和蜘蛛一起生活甚至有可能崇拜它们。卓尔精灵一般被认为是残酷、奸诈的蓄奴者。除此之外，我们还能知道什么呢？在一位女性卓尔精灵大法师和爱打听的伊尔明斯特的帮助下，我们将要对此一探究竟。

　　身份和阶级

　　卓尔精灵社会是一个稳固的母系社会，女性们占据着政府、军事和家庭中所有的权力和职责位置。男性们是颇具战斗力的战士，或者成为次流的司祭或巫师。在卓尔精灵的聚居地外很少能见到没有女性领导者的卓尔精灵。

　　男性指挥的卓尔精灵团体一般只有两种。一种是敢死队，另一种是拒绝接受传统卓尔精灵社会结构的弃民。

　　社会身份是卓尔精灵的世界中最重要的事情。提升自己的权力是卓尔精灵社会中的终极目标。而暗杀偷袭则是达此目地的完美手段。在城市周围必须如此行事必须小心谨慎，对敌对家族公开谋杀或开战将会引来卓尔精灵残酷正义的当头猛击（惩罚的原因并不是行动本身，而仅仅是因为他们粗俗无礼的在公众面前大打出手。）

　　但在城市的巡察范围之外，力量就是公正，家族或商业宗族经常在幽暗地域的野地中公开较量。

　　蜘蛛与卓尔精灵

　　卓尔精灵与蛛类生物间有着强烈的联系。大多数卓尔精灵敬拜他们的蜘蛛神后─罗尔丝。罗尔丝的女司祭们统治着卓尔精灵社会，而罗尔丝的试炼也被加诸于很多初露峰芒的卓尔精灵（六级或更高）身上。试炼是对能力和忠试的检验，而试炼的结果被认为是绝对可信的。试炼失败者将为之付出可怕的代价。

　　通过试炼者得到的奖赏是社会地位的提高，通常还伴有司祭阶级的立即提升。其它非司祭卓尔精灵会被女神派去执行一个任务，这通常是针对地表世界某个特定目标的危险任务。

　　即使那些不敬拜罗尔丝的卓尔精灵也与蛛类生物有强烈联系。蜘蛛和与之类似的生物常常在卓尔精灵聚居地栖居，并且经常出现在卓尔精灵雕塑﹑绘画和服饰中。举例来说，卓尔精灵门的框架和雕纹总是夸张地重复表现着爬行的蜘蛛。卓尔精灵的房屋也常常点缀着逼真的灰色半透明蛛网状壁挂或吊帘。

　　甚至逮人游戏，特别是年幼的卓尔精灵节日时在庭院中进行的捉迷藏游戏，都被称作“蜘蛛狩猎”。在任何战斗或其它情况中，一个卓尔精灵死前的奋力搏斗都被称为他的“最后一咬”。

　　社会组织

　　卓尔精灵有两种主要的社会团体：相对来说不甚重要的（依照罗尔丝神后女司祭们的说法）商业宗族，以及刻版庞大的贵族家族。事实上，这两者对于卓尔精灵的生存都是至关重要的。

　　商业宗族极赋组织性。它们通常由一个“内圈”或最具经验和（或）财富的商人成员组成的议会领导。而负责交易的小队通常由男性领导(特别是处理那些“没什么意义”的交易或与外来者的危险交易绝对都是男性的工作）。

　　一个商业宗族的内圈主要由通过或避过了试炼的男性巫师构成。虽然很多成员都来自各种卓尔精灵社会，但商业宗族并不会因为与地表世界交易而内心不安。事实上，很大一部分“次圈”的成员（或者说经理）是卓尔精灵外的其它各式种族。

　　商业宗族的最低阶层被称为“资产”，这个阶层几乎全部由非卓尔精灵构成。他们是商业宗族的劳工和士兵。通过所有成员的分工合作，商业宗族与外部世界的贸易连系使贵族家族的生存成为可能。

　　贵族家族由主母领导。主母是一位高级司祭，在敬拜罗尔丝的卓尔精灵社会里，她的统冶权力是绝对的，居其下位的女司祭们（通常是她的女儿）负责推行她的命令。所有有着主母血统的女性，按照年龄由长至幼的顺序地位由高到低，虽然在完成训练并成年（度过青春期）之前她们并无任何权威。

　　位居主母女儿之下的是家族的男性要人：武技长（战士们的领导者）﹑（首席）家族法师以及待父（主母当前的配偶）。这些位置可以兼任，甚至可以由传统上位居其次的阶层─家族的男性嗣子担当。

　　男性嗣子的地位也由年龄决定：长子﹑次子﹑第三子，一直这样顺序下排。幼小时他们不能抬头看其它卓尔的脸。除非别人先和他们说话或者命令他们说话，否则他们也不能随便说话。这样的待遇是为了让他们明白自己在黑暗社会中的次要地位。

　　男性嗣子之下是家族的“战斗指挥官”们（经验丰富的战士，在武技长的指挥下带领巡逻队﹑攻击队和守卫），以及次级家族法师们（由首席家族法师指挥）。

　　在这些“血缘”成员和家族官员之下是普通战士﹑工匠﹑仆人和奴隶，他们的地位按上面的顺序逐个递减。他们的地位也可能会因主母一时的兴致而改变。而主母自己的地位则会因她的死亡（多半是死于她某位女儿之手）而改变。

　　在敬拜罗尔丝的卓尔精灵群落中，杀死一位正受罗尔丝宠幸的主母是个致命的罪行。所以主母可以统冶她的家族数百年甚至数千年之久。罗尔丝的魔法会维持她们的生命，而主母们也会竭尽全力取悦罗尔丝以维持并加强这一切。对一位主母的暗杀通常是失去罗尔丝好感的惩罚。它通常标志这个家族前进方向的变化，或者，如果这个家族较弱但却有较强敌人的话，这就是家族灭亡的前奏。

　　如果城市中某个家族公然攻击另一家族，但又没能在一次攻击中将对方斩草除根，受攻击家族的幸存者可以要求城市的正义惩罚发动攻击的家族。这时城中所有的家族会联手铲除攻击的家族。那些长年累月用刺客或破坏者暗中交锋的家族会被城中的执政议会强迫进行一次直接的战斗，战斗的规则和前面所说的一样。这种没有真正赢家的战斗模式使得卓尔精灵的内部斗争被严格控制着，卓尔精灵聚居地也因此免于被连续不断﹑残酷血腥的斗争搅成一团糟。

　　多数卓尔精灵内斗因为上面所述的原因而以接连不断精心策划的诡计偷袭以图不断取得较小胜利和优势的方式进行。背地里的阴险密谋﹑暗巷中的淬毒匕首﹑手段邪恶的贸易对抗以及各式各样的肮脏交易都是卓尔精灵日常生活的组成部分。

　　黑暗精灵的待人方式

　　卓尔精灵从不信任其它生物，这其中也包括了（或者说，特别是）其它的卓尔精灵。其它生物要和如此偏执的种族建立亲密关系可谓难上加难。

　　也许卓尔精灵会和那些与之平起平坐的种族（卓尔精灵不承认任何种族位居其上），比如灵吸怪或杜尔加矮人，在一种停战协议﹑苛刻条件﹑细微恐吓﹑魔法和互利条约的混合物下打交道。在敬拜罗尔丝的城市中只有少数例外的卓尔精灵个体会完全信其它某个生物（并且能活着说出这事）。相信他人的卓尔精灵在伊丽丝特瑞的敬拜者中比较常见，但既使是要得到他们的信赖也十分不易。

　　卓尔精灵是费茹幽暗地域己知文明中分布最广﹑力量最强的。但不断的内斗和对个人权力和商业利益的极强欲望总是阻碍卓尔精灵聚集起来一同努力对抗敌人。这也许是很多寇涛鱼人﹑袋衣怪和Disir群落一直完好无损的唯一原因。如果卓尔精灵真的准备战斗的话，他们可以轻易扫平那些较弱的邻居。

　　统冶其它所有地底种族（甚至包括强大的夺心魔和奴心鱼）是卓尔精灵的终极目标，用罗尔丝的司祭的话说就是“卓尔精灵天命的第一部分”。第二部分则是消灭卓尔精灵外的其它一切精灵，这其中也包括了掠夺他们地表的土地和财物。但罗尔丝和她的司祭们并不提倡任何类行的“圣战”。罗尔丝认为她的子民服待她的最佳方式就是卓尔精灵社会中个体﹑集团﹑宗派以及司祭各自奋斗竞争，而各卓尔精灵群落也应分头努力。正因如此，卓尔精灵才不断变强，且不会有颓废﹑软弱和懒惰滋长。

　　当某个聚居地的人口过多时，卓尔精灵甚至会自相残食。只有已成年者会被当作食物，幸存下来的年轻卓尔精灵会被视为群落的未来。某些时候人口压力会造成如此结果，是因为这些聚居地认为派出远征队四处寻找新居住地很可能激怒强大的邻居。

　　卓尔精灵统冶和影响的进一步计划总是被那些对计划最有热情者─不满于自己现在地位的卓尔精灵支持着（如果这个计划对他们有利，又对他们没什么威胁的话）。地位低下的卓尔精灵通常支持那些公然发动战斗或与其它卓尔精灵作战的计划。

　　如果说卓尔精灵对待同类时就已十分阴险狡诈，那他们与其它种族打交道时的狡诈程度比起同类间更是有过之而无不及。他们会十分爽快地与其它种族“协商”诸如边界﹑贸易﹑和平一类的问题。但当协议或条约不再能给他们带来好处时，卓尔精灵会毫不犹豫地将其撕毁（在卓尔精灵眼中，与“弱小种族”订下的协议并不是什么必须遵守的东西）。大多数种族和卓尔糈灵打交道时都学会了要谨慎警惕，而且为了止欺骗诡计，在与卓尔精灵接融时都应该留上几手。

　　地底侏儒憎恨卓尔精灵胜过一切。相应地，在幽暗地域中也没有什么生物比地底侏儒更让卓尔糈灵乐于杀害。卓尔精灵的传统敌人还包括了矮人﹑人类以及其它一切精灵。杜尔加矮人﹑灵吸怪和幽暗地域中较弱种族都是卓尔精灵交易的对象。但除了最世务﹑最富经验的卓尔精灵商人外，其它卓尔精灵从不信任这些种族或待之如友。

　　但不能因此就说卓尔精灵是一群不守规矩﹑无法预测、忙于进行永无止境内战的乌合之众（“事实上”，伊尔明斯特说“更为恰当的描述是；卓尔精灵是一窝坠落，执迷于地位，进行着永无休止的内战，但又从不让其失去控制的毒蛇”）。没错，他们总是为了个人权势而努力，但他们的奋斗是被规则和对集体的忠诚控制着的。

　　既使某些卓尔精灵脱离了家族﹑统冶者或聚居地的统冶，他们也会本能地聚成群体。对于这些常常在剑尖下生活好战份子来说，能否存时常取决于己方的数目﹑战木手段以及是否有可以信赖的战友。

　　奴隶

　　某些地表居民了解的关于卓尔精灵奴隶交易的传言确是事实。一些人类贩奴者（主要位于卡门森﹑特伊以及东方国度中的万马平原）和兽人贩奴者（遍布于北方疆域）和卓尔精灵进行交易，并且学到了绝对不能信任他们。卓尔精灵对奴隶的健康状况远没有地表居民那么看重。对地表奴隶贩子来说，奴隶是一种极有价值的商品，由于害怕降低奴隶的价值，所以若非必要他们不会伤害奴隶。但对于大多数卓尔精灵，奴隶不过是一双手，没什么限制需要顾虑；如果奴隶被杀，还有成千上万的替代者可以接替他。

　　奴隶必须给贵族让路，并且不能抬眼正视任何卓尔精灵。奴隶也只有在得到卓尔精灵贵族允许的情况下才能携带武器（通常仅仅是在角斗式的〝娱乐性〞格斗或家族遭到攻击需要防卫时）。

　　在卓尔精灵社会中，奴隶通常是地精或类似生物：地精﹑兽人﹑大地精等。祟精和袋衣怪太矮小﹑好动且喜爱独自行动，所以成不了好奴隶（大多数卓尔精灵是这样认为的）。而特洛尔和巨人这样的生物又太魁梧强大了。卓尔精灵只有在战斗中被俘才会成为奴隶，特别是那些欠债者或者其家族拒付赎金将其赎回的贵族。某些卓尔精灵社群里跟本没有卓尔精灵奴隶，在那里俘虏或危险犯人不是被用作祭品就是被直接杀掉。

　　人类是很有价值的奴隶，但除非他们没有战斗和魔法技能，否则会被认为十分危险。人类工匠是最具价值的奴隶，但他们很少能在黑暗残酷的卓尔精灵居住地中存活很长时间。

　　卓尔精灵风俗

　　有限的空间限制了《卓尔精灵全史》中各各方面的内容，从黎明时光(沉降之前的漫长岁月，那时卓尔精灵生活在可怕阳光照耀的世界中)到现在卓尔精灵广泛地控制着幽暗地域以及其中无尽的财富和魔法力量的时刻。

　　但这里将给出一小部分对在游戏中对地下城主有用的信息。例如黑暗精灵表示投降的姿势就是抛下武器，双手下垂至一个膝盖，等待对方把自己带到有权利受降者身前（通常是一位男性卓尔精灵把他带到女性卓尔精灵面前)。

　　卓尔精灵喜欢接受按摩或按摩别人——长时间、手法到位的按摩伴有清香油、热水和蒸汽，这很接近于卓尔精灵心目中最奢侈的享受。

　　卓尔精灵喜爱魔法，当支配强大的魔法力量时，他们会感到狂喜。新的法术和效果也使他们着迷。

　　卓尔精灵热爱美丽─雕刻之美﹑器物之美（特别是武器）以及身体之美。卓尔精灵不论男女都乐于炫耀自己的体格。而任何显露出有生理缺陷的小孩都会被杀死。

　　卓尔精灵聚居地会庆祝一些一年一度的节日。而当巫师﹑战士和女司祭从他们十年或数十年之久的训练中毕业后（在此期间他们体验了卓尔精灵专长的全部三个分枝：巫术﹑司祭教导及武器训练），通常会有一次狂野的庆典。其中包括了敬拜罗尔丝以及召唤那些服待罗尔丝的妖魔。

　　很多卓尔精灵群落也实行所谓“血祭”，这些群落中少年卓尔精灵不论男女要想成年必须在此仪式期间杀死一个地表的有智能或强大危险的生物（比如人类武士或巫师）。如果这个聚居地离地表较远，那商业宗族就会高价提供俘虏，除去他们的武器，然后供年轻卓尔精灵猎杀。

　　那些周围不远处有路通往地表的卓尔精灵群落往往举行“奔猎”：一场在地表迸行的狩猎和狂欢。（要搞清是卓尔精灵管这叫“狩猎和狂欢”，地表居民则称其为“乱闯和杀戳”）奔猎每年举行一次，群落中所有能走路的卓尔精灵都会参加。但在袭击地表居民聚居地的过程中，似乎总有很多卓尔精灵的刀剑不慎意外地砍在其它卓尔精灵身上。第一次参加奔猎的年轻卓尔精灵都期待着在此期间完成他们的血祭。卓尔精灵喜欢不断改变这个年度大事进行的时间，以防止地表居民聚居地雇佣安排强大的守卫队对他们严阵以待。

　　需要注意的是如果经过训练﹑体验和反复磨练，卓尔精灵可以习惯光照，并且既能使用夜视也能使用正常视力。这个过程需要大约十年的时间。卓尔精灵中一般只有经验老道的地表匪徒和传统上在烛光下学习的巫师才能不受光线的妨碍（见《怪物汇编》的卓尔精灵条目）。 婚姻及家庭生活

　　在那些敬拜罗尔丝的卓尔精灵贵族中，女性可以自由地挑选或抛弃（有时是简单的分离，但更多时候是杀掉对方）男性。即使在卓尔精灵平民或有其它信仰的卓尔精灵中，婚姻依然是件很短皙的事。婚姻通常迟续数年到十年左右，并且总是有重新结合的可能。在商业宗族中，出于安全方面的考虑，要结亲的男方必须是此宗族的成员，或者是已加入此宗族的外来者。这个加入宗族的行为是永久的，通常如果此来者想要离开此宗族，那他面临的将会是死亡。在贵族家族中，出于家族荣耀的考虑，来自其它家族或出身平民的男性在婚姻中会被授与女方家族的姓氏（只是暂时性的）。

　　扶养孩子不仅是直系父母的责任，整个家庭（家族或宗族）都要为此付责。长寿的女性卓尔精灵并不容易怀孕，一般在多产期结束前能生下十个左右的小孩。

　　卓尔精灵很少活过七百岁，而他们中百分之九十四都会在八百岁前自然死亡。少数个体（通常是那样不用经历任何艰辛者，比如强大家族的主母）能活过一千岁，变得衰老枯僵。卓尔精灵在六百岁前并不会在容貌上显露出其年龄。

　　服饰和家徽

　　大部分的卓尔精灵都披着一种被称为“披哇弗沃”的有防御作用的魔法斗篷。在斗篷领口下，多数卓尔精灵都戴着一个项袋。贵族用项袋来装自己家族的家徽，而平民用它装一块显示他所服待的家族或所属商业宗族的黑色金属牌。

　　在一座卓尔精灵城市的街道上，一般只有“第一家族”（势力最强的家庭）的成员和下属会公开显露出自己的家徽（在斗篷别针上，缝在斗篷或上衣装饰上）。其它较弱家族的家徽通常可以在其据点的墙壁和门上出现，在这些据点之内，家徽常被公开穿戴着。

　　贵族家族的家徽上面刻有一些独特的图形，通常可以作胸饰使用。所有家徽都有几项相同的魔力，而其它次要能力的详情则只有此家族的成员才知道。

　　举个例子，杜垩登家族（英雄崔斯特就出自此家族）的家徽是蜘姝形的，蜘蛛的八只脚上各拿着不同的武器，背部隽刻着“DN”两字，也就是杜垩登家族古老﹑正式的家号“德蒙纳夏斯巴农”的简写。

　　卓尔精灵的建筑和居住地

　　卓尔精灵在设计建筑和过道时都尽力模彷蛛网的形状。陷井和坠墙会迫使入侵者朝“蛛网”辐射的中心前去，而在那里等待入侵者的则是整个建筑中最强大的卓尔精灵。

　　既使是一座简单的住宅，其中通常也设有用以阻挠入侵者的机关陷井，比如“弹簧枪”（一种由黑色纤细的姝丝或蜡线触发的十字弩）。

　　卓尔精灵平民住在洞穴或有着围墙﹑避难用地下室和坯状建筑的圆顶房屋中。它们总是修建装饰得尽可能漂亮，并且随着主人财富的增加，它也会被扩建得更加宽大宏伟，直到它变得如富有的商人﹑商业宗族及贵族家族的豪宅一般为止。

　　要想对大型卓尔精灵城市有所了解，可以看看下面这个典型例子：魔索布莱城，崔斯特•杜垩登（少数几个在地表世界广为人知的卓尔精灵之一）的出生地。它座落于一个两英里宽﹑一千英尺高的洞穴中，其中居住着两万名卓尔精灵。按照卓尔精灵的标准来看，魔索布莱城并不是一座大城，但它典型地体现了卓尔精灵文明中完备的武装和组织下的残忍。魔索布莱城始建于五千多年前。城中的“第一家族”班端家族从建城之初就已存在。它的居处是城内所有贵族宫殿中最宏伟的，高耸的蕈群遮蔽着南边贵族们居住的高台。班端家族拥有二十座巨大的钟乳石柱和十座石笋，全都经过了精心的装饰雕琢。整个建筑群表面几乎每英寸都被鬼火照亮，外围的哨塔呈蓝色，中心巨大的圆顶屋则沐浴在亮紫色光辉之下。

　　城中其余的建筑没有班端家那么状观，但在魔索布莱城中，没有一块石头被留在其自然形态下。一代代的卓尔精灵工匠（以及在他们指挥下的奴隶）都尽其所能追求完美，用寂静的魔法热能在城堡中刻下一行又一行的饰纹。

　　魔索布莱城是卓尔精灵士兵和其它平民的家。统冶他们的是城中六十七个被认可的家庭（贵族家族），这些贵族约有一千名，他们无时无刻不在为力量和影响力而互相争斗。每个家族都由一位身为罗尔丝高阶司祭的主母统冶。荣耀显赫的执政议会由城中最强大的八个家族的主母组成。通过她们的裁决﹑密谋和竞争，罗尔丝扭曲的法则统冶着这个城市。

　　魔索布莱城洞穴是城市的生产区，没有一个卓尔精灵生活在那里。上百名兽人﹑地精奴隶在此放牧洛斯兽，以供给城市所需的食物（城中餐桌上其它鲜贷美味则来自在隧道深处的捕猎，或是和以杜尔加矮人为主的外来者的交易）。洛斯兽被蓄养在冬尼加顿湖（其实也就是个不大的池溏）中一个被苔藓覆盖的岛上。

　　魔索布莱城的入口（通向提尔•布里契，全城最东端的洞穴）是一座精雕细琢的拱门，整座拱门被柔和的蓝色魔光照亮。拱门内有两个十五尺高的巨大蜘蛛塑像。如果有入侵者试图通过拱门，这两座塑像就会活动起来，而使它们行动的魔法连接着一个较小的法术，可以使警报声响彻整个魔索布莱城。

　　提尔•布垩契是魔索布莱城的最高点，从那里可以鸟瞰城中其余部分的辉煌景色。一条木质阶梯把它和学院连接起来。只有学院的教员和学生才能来这里。

　　整个学院分成三部分，每部分都有自己的大型建筑。最重要﹑最壮观的建筑是蜘蛛教院，罗尔丝女神的蜘蛛形传道所。重要性和外观仅次于蜘蛛教院的是拥有优雅曲线和很多尖顶的术士学校，也就是法师学习魔法的地方。最后造形最简单的是金字塔状的格斗武塔，男性战士们会在这里接受训练。术士学校的入口由巫师（通常是高年级法师学生）把守，并负责向入侵者挑战。学院中大师的习惯姿势是双臂外伸，手肘弯曲，双掌在胸前上下交叠（“这个姿势使双臂和背部过度紧绷”，伊尔明斯特说“而这主要是卓尔精灵性格倾向的结果”）。

　　城中唯一的时钟是城中心被称为纳邦德尔时柱的巨大天然石柱。在每天结束时，城中指定的大法师会在石柱底端施放魇法火焰。

　　这个法术的一个循环就等于地表世界的一整天。其间随着时间的流逝，火焰会渐渐沿着石柱上升（在红外线视野中发出亮红色光芒），升到柱顶后又会慢慢降下。当午夜整个石柱都冷却变黑时（“纳邦德尔时柱的黑沉死亡”），大法师就会再次施法。

　　一些卓尔精灵城市有着和地表时间无关的计时方法。它们也许跟踞典礼蜡烛的燃烧计时，也可能每天杀掉一个奴隶或战俘，堆起他们的头颅来记录日期。

　　关于魔索布莱城中卓尔精灵生活和每日不断的冲突斗争的很多详情都可以在鲍勃•萨尔瓦多所著小说《故土》中找到。崔斯特对于卓尔精灵思考方式和本性的沉思对于那些想要活灵活现地扮演卓尔精灵的玩家来说十分有用。

　　[精灵]半卓尔精灵

　　自基于ADND规则的《半精灵之书》

　　译者：织羽

　　半卓尔精灵是所有社会的弃民。卓尔精灵痛恨他们，杀死他们的双亲。而其余的精灵可怜他们，夺取他们的生命以终结他们的不幸。其他种族的生物则因其卓尔精灵的血统而害怕他们。然而并非所有的半卓尔精灵都是邪恶的，他们倾向于中立邪恶阵营。因为有那么多人恨他们，世界在他们看来是处处杀机，得在每个角落都要小心保护自己。许多半卓尔精灵自暴自弃，至少经常使自己处于不必要的险境中。

　　卓尔精灵混血儿的肤色自浅灰至暗灰色均有，眼中闪动着与其精灵血亲相同的火焰。眼瞳的颜色几乎非黑即红，但也有罕见的蓝色或棕色。其发色通常是白色或银色，不过长有金棕色或褐色的头发的情况也不是没有。

　　他们的耳朵和其他半精灵一样又长又尖。卓尔精灵混血儿继承了某些卓尔精灵的特点，但须生活在幽暗地域方可保有这些能力。其一，他们有10%的基本魔抗力，自第二级起每升一级魔抗力增加5%，其卓越的红外视觉使之能在90英尺开外识辨物体。他们还同样有特有的类法术技能，除非身为牧师或法师，否则这种天赋不会显现，因为这是源自精灵血统的技能。

　　基本数据：

　　身高：55/60英寸（男/女） 修正值1d12

　　体重：100/110磅（男/女） 修正值3d12

　　力量3~18 敏捷8~18 体质6~17 智力8~18 感知：3~18 魅力5~17

　　年龄：基准值15，修正值1d4，最大值70+3d20，35岁后为中年，60岁为老年，70岁为垂暮老者。

　　等级限制：战士15级，游侠15级，法师不限，圣骑士15级，德鲁伊9级，盗贼15级，诗人12级。

　　[精灵]魔裔卓尔 draegloth

　　半炼狱生物，魔裔卓尔 ，卓格罗斯 Half-fiend，draegolth

　　大型异界生物（混乱，邪恶）

　　生命骰：6d8+12（生命值39）

　　先攻权：+2（敏捷）

　　速度：30呎

　　防御等级：16（+2敏捷，-1体型，+2天生）

　　攻击：2爪抓+11近战；咬+6近战

　　伤害：爪抓1d6+3；咬1d8+3

　　面宽／触及距离：5呎x5呎／10呎

　　特殊攻击：法术型能力

　　特质：免疫，抗力；黑暗精灵特质

　　豁免检定：强韧+7，反射+7，意志+5

　　属性：力量22，敏捷15，体质14，智力13，智能11，魅力11

　　技能：躲藏+7，跳跃+11，卓尔宗教知识+5，聆听+9，无声移动+11，搜寻+10，侦查+9

　　专长：盲战，强力攻击

　　----------------------------------------------------

　　气候／地区：地底

　　组织：单独

　　挑战等级：5

　　宝藏：无

　　阵营：一向混乱邪恶

　　进化：随同职业等级上升

　　魔裔卓尔是幽暗地域中的一种可怕半炼狱生物，是一位新晋升的女祭司与强大妖魔交合之后所产下的后代。

　　一般来说，半炼狱生物的诞生通常都是出于偶然，但魔裔卓尔或许是唯一种经由凡人种族定期、有意地藉由仪式所创造的半炼狱生物。他们的外表看起来是一位八呎高的黑暗精灵，有着乌黑的肤色与一头略带黄色的浓密白发。他们的皮肤十分坚韧，覆盖着一层白色的细毛，且身上满布着强健的肌肉块。他们有四只手，上方较巨大的一对手长了锋锐的利爪，而下方较小的一对手则与母亲相同－魔裔卓尔可用这双手施展法术。他们那野兽般的脸向前突出，形成像狗一样的口鼻，嘴内满布着尖利的牙齿。 魔裔卓尔拥有60呎的黑暗视力。他们会说深渊语与地底通用语。

　　˙战斗－

　　魔裔卓尔酷爱屠戮，他们可以毫无惧色地投入战斗。虽然他们具有相当程度的智力，但他们不擅长（也缺乏耐性）去规划任何战略部署。由于他们酷爱那种用尖牙利爪撕裂敌人躯体的快感，因此他们绝大多数都弃武器不用而徒手作战。 法术型能力 Spell-like Ability：

　　魔裔卓尔每天可使用下列的法术型能力一次，施法等级以6级术士计算－舞光术、亵渎术（Desecrate）、妖火术、邪影击（Unholy Blight）；此外，他每天可使用四次「黑暗术」。

　　免疫 Immunities [特异能力]：

　　魔裔卓尔对毒素、以及所有睡眠效果免疫。

　　抗力 Resistance [特异能力]：

　　魔裔卓尔拥有火焰、寒冷、电击、酸蚀抗力20点；此外，当对抗附魔系效果时有+2种族调整值。

　　˙魔裔卓尔角色

　　魔裔卓尔通常都会成为法师或罗丝的牧师，其适合职业为牧师。

　　˙在诸国度中的现况 In the Realms－

　　在魔索布莱这座黑暗精灵城市中，每当学院（蜘蛛教院、术士学院、格斗武塔）的学生们毕业时，会在毕业典礼中举行一个可怕的亵渎仪式。在仪式中该届以最高成绩毕业的女祭司将会召唤出一个迷诱魔（Glabrezu，塔纳利妖魔的一种）后与之交合。在罕见的情形下（大约十年一次），该位女祭司将会怀胎，而后生下魔裔卓尔。

　　魔索布莱城的黑暗精灵们将魔裔卓尔的降生视为罗丝的特别祝福，象征着蜘蛛神后宠爱眷顾这位年轻高阶女祭司的家族。该家族通常将之视为击垮敌对家族的时机已然到来的信号，并开始进行消灭敌对家族的计划。当计划开始时，魔裔卓尔往往这场战斗中扮演着致胜的关键。 --

　　资料来源：费伦大陆怪物图鉴《Monster of Faerun》

　　译者：一凡

　　[精灵]翼精灵

　　翼精灵是最为罕见的精灵族。他们是会飞的精灵,过着与世隔绝的生活,很少能被外人发现。而且由于稀少和与世隔绝，他们的的存在近乎传奇，很多人相信有翅膀的精灵只不过是神话传说或幻想而已。

　　性格：

　　翼精灵是高傲的种族，超然于凡事之外，而且不会让这种事物影响他们的生活。翼精灵在所有精灵中是最严肃的，有时在必要性的指导下，显得近乎无情，与其他精灵族一样，翼精灵崇尚美，创造力，还有大自然，但对他们来说，最大的乐趣无疑在飞行。即使不在天空中翱翔，他们也总是双眼望着远方。恰恰与他们对无限天空的热爱相应，翼精灵不喜欢处于狭小的空间中，此时他们会遭受幽闭恐怖症的折磨。 身体描述：

　　翼精灵优雅且极其迷人，身高和人类差不多，不过甚至要比他们陆地上的精灵亲戚们要更加纤瘦。他们的面部更加轮廓分明，也更有棱角一些，他们的眼睛要更大，有金色，天蓝色，翠绿色，或是鲜艳的褐色的眸子。中空的骨骼使他们能飞，但同时也使他们脆弱，但他们的胸部和肩膀都很强壮，能扇动他们华丽的巨翅。他们的羽毛通常是纯白色，也有黑色或灰色，他们的头发往往是白色或是黑色，偶尔也会有金黄或银白色。和其他精灵族一样，他们面部和身体上都没有毛。他们喜欢式样简单而且宽松的衣服，这样不会妨碍他们的翅膀，一般是浅白色，灰色，或是银白。翼精灵比其他种类的精灵寿命要短，五十岁左右成年，很少超过三百岁。和其他精灵一样，翼精灵不需要睡眠，每天有四小时处于冥想的出神状态作为代替。

　　与其他种族关系：

　　虽然翼精灵的超然态度甚至使他精灵族吃惊，但他们很少会表现出其他精灵族常有的傲慢与自以为是，他们怜悯所有不具备飞行能力的种族。他们和其他种族交往很少，仅同附近的精灵族保持着友好而简略的交往。对于无法飞行的同胞，他们保持着最深的怜悯，不管是因为后天受的伤，疾病，还是出生时即有的不幸。但无翅或是不能飞的翼精灵们却无法接受这种同情，通常会离开家乡，或是最终死于绝望。

　　阵营：

　　同其他精灵族一样，翼精灵重视自由，倾向于混乱状态的各种优雅方面，虽然不如他们居于地上的亲戚们那样的尊敬所有的生命，但一般态度仍是友好的。

　　宗教

　　翼精灵是虔诚的种族，但他们最敬拜的神不是柯瑞隆?拉瑞斯安（Corellon Larethian），而是艾吉尔?菲娜亚（Aerdrie Faenya），掌管天空，气候和鸟类的有翼精灵女神。虽然没人知道他们真正的来源，但翼精灵坚信由于菲娜亚女神的帮助他们才得以幸存至今，他们是最受她宠爱的子孙。有些翼精灵甚至相信他们是最初的精灵族，然而据大多数的翼精灵贤人推测，是假艾吉尔?菲娜亚之手才使他们能和心爱的巨鹰合为一体。

　　语言

　　翼精灵的语言轻快流畅，和其他精灵族使用的是同一种语言，但有些甚至在这种语言的基础上发明出了一种相当复杂的手语。许多翼精灵认为会说阿若安语--鸟类的通用语言是一种荣耀，还有少数人会讲一点临近居民语言。

　　名字：

　　翼精灵进入成年时，会为自己选一个名字，但特别亲近的朋友之间仍可以用“幼名”称呼。家族的名誉对翼精灵来说至关重要，而家族的世系能追朔到无数个世纪之前，为当初的选择奋斗。

　　[精灵]有关精灵的历史记录

　　在爱尔兰最古老的传奇故事和浪漫文学中提到的极早期的居民被称作图尔斯人是闻名遐迩的魔术师部族。传说这个原始部族在战争中曾被盖尔人和凯尔特人击败并被剥夺财产。图尔斯部族享有魔术师或精灵的盛名，他们隐匿而神秘的生活方式似乎使他们的征服者印象十分深刻，深信不疑他们是超自然的生命。

　　爱尔兰的早期信仰认为自从图尔斯部族被击败后，他们潜入地下成为精灵。每个精灵以坟墓所在地为中心，统治属于自己的一方领土，方式和地上世界里的族长统治一样。据说，被打败的图尔斯人逃到古墓中避难。渐渐地这些古墓被视为通向地下王国的入口，那里有无尽的光辉和喜悦。这些精灵们过着一种无忧无虑，脱离生死的生活。早期爱尔兰小说家的作品表明对古墓部族的记忆不只是对神话人物的异想天开，而是真实的拥有超自然力量的一个群体。 我们看到对于古墓居者或仙人的人种学特点的记录尽管零散，但很明确，就象古老的凯尔特神话传说中提到的那样。它们的记录被后代人口相传直至今日的民间传说所证实。

　　在后一类的精灵传说中，这些精灵总是被描述成住在青山绿林之间的土堆中。当他们的“房子”被人踩到时，他们甚至会现身出来探头张望。而且会表现出人类的“感恩戴德”或者是“以牙还牙”来。这些精灵大部分身材极其矮小，男性只有4英尺，而女性则更加矮小。他们通常穿着绿色衣服，男性有时带着圆锥型的小红帽。这些精灵喜好表现奢侈，穿着往往华丽庸俗。一般认为他们使用石箭，凭手艺过活，在铁匠和纺织方面尤其出色。他们善用锤子和铁砧，但让人不解的是，他们虽然有极佳的纺织技术，却不得不靠偷窃羊毛和借用织布机来工作。事实上，这些精灵常常会小偷小摸，具有一些品质上的微小劣迹。

　　这些描述的统一性，让人不得不相信这些精灵存在的真实性。一位非常着名的英国学者说他“完全相信他们的存在，他们是身材比凯而特人更加矮小的一个种族。他们遍布英国”。但是这些学者都从人种学和考古学的角度来研究这些传说中的精灵。有些学者将他们和一个非雅利安的人种联系起来。这个种族也是身材非常矮小，懂得纺织工艺和制造工具。而且他们相信死后会在“坟墓”中过着同样快乐的生活。

　　通过建立这种精灵和古代“侏儒族”的联系，比方说身材上，地理分布上，手工艺水平上，这些学者（比如说坎贝尔）最后得出结论是：“有更多理由相信这些精灵是真实的人类，而并非‘纯粹的凭空想象’。他们的存在也非常真实和具体，而并非人们所说的忽隐忽现，难以触及的精灵。”

　　从实证科学的出发点，这些学者得出以上的观点也是在情理之中了。他们遇到的最大问题就是“资料的不充分”，在这种不充分的前提下，用现代科学的思维方法得出“科学的结论”只能说服“现代科学的头脑”，却未必能达到真正正确的答案。这些精灵的资料大多来自民间的传说，这些传说几乎都是通过囗头言语流传下来的，时间一长，被不同的有着不同叙述习惯，不同记忆能力的人可能根据自己的想象添加了人能够理解的东西在里面。根据这些可能和原来情况面目全非的传说，自然很难归纳出真正的具有本来面目的事实来。

　　从这些传说看来，“精灵”确实存在于世间。他们很可能是和人同等层次的，或是略高于人这个层次的一层生命。

　　为支持关于精灵与英国当地土著人相关的某些说法，素来被认为有力的证据是在土著人的主要生存地(爱尔兰、威尔士及苏格兰高地)等群岛的某些特殊地带，人们普遍相信的神话故事的主人公大多都是些邪恶之徒，他们伤害牲畜，让孩童沾染疾病等。同时，据说此地以神话人物来消灾解难相当普遍。正如也有很多以储存些小的子弹、雷石或用赞美的善意的词汇来形容那些“好人”来驱邪的。除此之外，目前情况很难保证精灵与土著人有直接联系。任何想找到二者间直接关系的努力无论如何都是徒劳的---一来是由于作为纯种民族的当地土著人已绝迹。

　　多年来，拉普兰人相信在深山中住着一种他们称作圣沃维（Saivo-Vare）的精灵。这种精灵和他们十分相似，从事相同的劳作、饲养同样的牲畜。不同的是这些精灵达到了比较完美的程度，而且生活幸福。他们华丽奢侈，精通魔法。相对而言，拉普兰人认为自己穷困潦倒，命运卑微，需要他人的指引和帮助。

　　一些拉普兰人有着和这些精灵接触的经历，他们受到精灵的盛情款待，和他们饮酒、歌舞作乐。有人甚至和精灵相聚几周之久，真实地见到了传说中的人物，并接收了他们的劝告与训诫。

　　当拉普兰人长到成年时，他便会迫不及待地希望拥有那些山林，以便得到那些精灵的保护和帮助。他们用原始的石头、木头标记了精灵可能居住的地方，使之成为圣地。逢年过节、或灾难降临时，他们就会举行仪式，身着盛装，贡献祭品，崇拜或乞求精灵庇佑。 这些标记或“圣地”随处可见，也有人认为这些圣沃维的精灵并非神圣，只是拉普兰人经过美化后的祖先。现在学者大多也怀疑这些神话传说只是代表了对上代或是古代人种的编造美化。但是他们苦于两方面都找不到充分的证据---既没有令人十分信服的证据表明这些传说中的精灵纯属杜撰，亦不能说服这些精灵确实存在。但是，通过考古和与其它事件的比较，他们还是倾向于认为这些传说只是人与自然的对抗中，凭空产生的。不过，这些学者同时承认手头的大量资料也表明了古代的拉普兰人和这些英国精灵并不属同宗。

　　我们在那些流传已久的神话故事中所见到的，大都是真实的。但是，现在人根据这些故事也凭空创造出不少。现在人就觉得真假难辩，所谓现代人的思维就会迫使人证明这一切都是不真实的。宇宙空间复杂无比，在另外的空间中，或在这个空间但比人略高一个层次的生命，都能展现出在人类看来高不可测的神奇本领来。

　　就以上所说的神话传说来看，那些精灵或仙人的层次也很是有限，有一部分甚至是邪的生命，于是它们会表现出有些传说中所说的“劣迹”来。也因为它们的层次相对低，才会时常在人前显现，参与到人类的事情中来。而高层次真正的神，常人几乎不可能见得到的。

　　参考文献：

　　爱德华·索森伯格《耶鲁综述》1912年第1卷 第286-301页

　　[精灵]精灵的起源和掌故

　　精灵(the Elves)，中土最迷人的种族，托尔金的乐趣和骄傲。他多次称他们为他最得意的创造。他花费了惊人的时间构建他们的文化，历史，甚至创造了两套完整的精灵语言：昆雅(Quenya)和辛达理(Sindarin)；了解这些，就不难相信他所说的话。

　　许多人误将托尔金笔下的精灵与英国民间传说中的小妖精混为一谈，实际上他们并不相同。尽管托尔金自己也承认，神话是他创作的基础，但他的精灵和神话中的那个种族在族性上毫无共同之处。

　　精灵是至上神伊鲁维塔之子(Children of Iluvator)。伊鲁维塔远在日月苏醒之前的古代就创造了他们，赋予他们永生的美貌和华丽的歌喉。他们在远东的星光下醒来，四处游荡，并逐渐创造出语言。在很长一段时间内，梵拉（Valar，主神）并不知道有这样一个种族，但梵拉的死敌，制造邪恶的摩尔克(Melkor)听说了他们的存在。他派出黑骑士，将许多精灵劫掠至他的堡垒残酷折磨，最终使他们变成妖怪(Orcs)。

　　梵拉之一的欧罗米(Orome)一次在中土行猎，偶然听到了精灵的歌声。他急忙回去向其它神祗报告。为了精灵的安全，梵拉发动了对摩尔克的战争，多年后终于击败黑暗之君，把他囚禁起来。战后，梵拉召唤精灵前往赐福国度阿曼(Aman, the Blessed Realm)居住，以便更好地保护他们；但只有少部分精灵应召前往。他们分为三大种族：梵雅，美貌精灵(Vanyar, the Fair Elves)，首领是所有精灵种族中最尊贵的英格威(Ingwe)；诺尔多，深谷精灵(Noldor, the Deep Elves)，首领是睿智的芬威(Finwe)；最晚到达、人数最多的是特勒里，海上精灵(Teleri, the Sea-elves)，首领是埃尔威•辛格罗和欧尔威兄弟(Elwe Singollo, Olwe)。这三大种族合称为光之精灵(Elves of Light)；而那些不愿跟来，或中途走失的则被称为黑暗精灵(Elves of Darkness)，因为他们在日月苏醒前再没有见过神树的光芒。

　　梵雅精灵最受诸神之王曼威(Manwe)和星辰之后瓦尔达(Varda)的喜爱，此后一直住在阿曼。诺尔多精灵是大地之王奥力(Aule)的朋友，从他那里学到了许多工艺。其中费诺尔王子(Feanor)捕获了两颗神树的光芒，将之注入自己打造的三颗西玛瑞尔宝石(Silmarils)中。但是重获自由的摩尔克毁掉了神树，并在向北逃亡的途中偷走了宝石；费诺尔的父亲芬威也被杀害。曼威告诫精灵不要向摩尔克开战，但以费诺尔为首的诺尔多精灵不听劝告，决定回到中土。他们在阿曼海边为夺船与特勒理精灵进行战斗。

　　费诺尔夺取了特勒理精灵的船只，带领最忠实于他的精灵渡海来到中土；但他不久便被巴尔罗格（炎魔，Balrog）杀死。此后在精灵和黑暗势力之间共爆发了五次大战。在最后一次战斗（愤怒之战，The War of Wrath）中，梵拉率领留在阿曼的精灵回到中土，俘获黑暗之君并将其永远地投入太虚(The Void)。众多精灵驾船回到不死之国阿曼，余下的翻山越岭继续留下。三枚西玛瑞尔宝石历尽劫难，一枚升上天空成为金星，一枚被投入熊熊火焰，另一枚则被投入大海。这也是千百年后的三枚精灵魔戒：天空之戒(Vilya, Ring of Air)、火之戒(Narya, Ring of Fire)和水之戒(Nenya, Ring of Water)名称的由来。

　　精灵身材颀长，聪慧美丽，举止优雅，目光敏锐。他们最擅长诗歌，文学和音乐，也是中土最要命的弓箭手。只有火，利刃或极度的悲伤可以杀死精灵；当他们觉得一万个世纪太长的时候，也可以选择放弃不朽的生命，前往灵魂主宰曼多思(Mandos)在阿曼的厅堂。

　　《指环王》中著名的精灵王族里，加拉德丽尔(Galadriel)是金发的诺尔多精灵；她的女婿，利文德尔(Rivendell)的创建者埃尔伦(Elrond)则是黑发的诺尔多精灵；她的丈夫塞莱伯恩(Celeborn)，以及金色丛林的守护者哈尔迪尔(Haldir)都是辛达尔精灵，与特勒理精灵同宗，头发是银灰色。在魔戒被销毁后，几乎所有的精灵都驾船前往西方；只有埃尔伦的女儿阿尔纹(Arwen)和少部分黑暗精灵留了下来，成为中土人民口中流传的传说。

　　[精灵]关于精灵的死亡和转生

　　转自：龙骑士城堡

　　由于精灵曾长期居住在Valinor并从Valar那里学到了很多与此有关的知识，精灵们对自己死后的命运有着相当的了解。而人类与Valar没有这样多的接触，他们关于自己死后归宿的理解大多仅仅是猜测而已（译注：其实Valar对人类死后的命运一样所知甚少，帮不了人类什么忙）。

　　精灵的命运：

　　精灵认为自身是由F?a（灵魂）和Hr?a（肉体）两个不同的部分组成的。这两部分并非不可分离。但离开了肉体的灵魂是毫无力量的，而失去了灵魂的肉体也将死亡并最终归于腐朽（参考文献一）。

　　精灵的是与Arda世界同寿的，从这个意义上说他们也并非“永生”。精灵把这个世界称为“Arda Sahta”（被毁坏的世界），在这个世界内，包括精灵和人类在内的所有由Arda物质构成的生灵必将由于Melkor邪恶力量的影响而饱受痛苦（参考文献二）。对于精灵来说，他们的灵魂会不断消耗肉体，最后只剩下一具若隐若现但也无法毁伤的躯壳；另一方面，精灵也会因过度悲伤或遭受致命伤害而死去（但不会病死），此时他们的灵魂就会离开肉体。

　　这些“无家可归”的灵魂会受到召唤前往曼多斯神殿（the Halls of Mandos），不过他们仍可以自由选择去或不去。确实有少部分已经被Melkor腐化了的灵魂由于畏惧可能受到的惩罚而留在了中洲。他们一直在中州大地上徘徊着，并试图夺取其他生灵的肉体。

　　只要他们自己愿意，被召唤至曼多斯神殿的精灵将获得转生，得到一个与原先一般无二的新的肉体（如果他们原先的肉体依然完整无缺，他们也可以回去，不过这样的事情几乎从未发生）。剩下的精灵或是前往Valinor，或是继续留在在曼多斯神殿直至世界终结。由于精灵的命运是紧紧束缚在Arda世界之内的，他们不可能象人类一样离开这个世界。

　　不过，无论这些灵魂最终作何选择，在此之前他们都必须在曼多斯神殿逗留或长或短的一段时间。如果一个灵魂在他的前生曾犯下某种罪恶，那么他被迫滞留在曼多斯的时间就将更长。有些灵魂甚至会被永远禁锢，Feanor就是如此（参考文献3）。

　　刚刚获得重生的精灵在各方面都和孩童无异，直至获得了足够的知识和阅历后，他们才会回忆起前生的经历。而双倍的成长体验和双倍的记忆将使他们的人生远比其他精灵丰富得多。

　　不过，从未出现过两次（或更多次）转生的精灵，我们现在还不清楚这是什么原因（参考文献1）。此外，在所有的文献中唯一有名可查的获得转生的精灵是冈多林(Gondolin)的格洛芬德(Glorfindel)，他在第二纪转生，后来还帮助佛罗多他们到达Rivendell。

　　人类的命运：

　　与精灵不同，人类的命运并不受Arda世界的束缚。埃汝(Eru)将死亡作为赐给人类的特殊礼物。当人类死后，他们也将前往曼多斯神殿，但在短暂的逗留后就会永远离开Arda世界。他们此后的命运无人知晓。在Melkor的阴谋下，很多人类开始对这种未知的命运产生了恐惧。而那些注定要永远活在这个世界里的精灵却无法理解人类为什么会害怕Eru的礼物。

　　也有些人声称，最初人类的生命并不那么短促，甚至和精灵一样是永生的，只是由于Melkor的影响才使他们的死亡成为必然。（但精灵并不相信这种说法，他们认为Melkor没有足以影响一个种族命运的力量）。这种说法来自有关人类早期堕落的传说。

　　在人类的婴儿时期，还未有任何人死亡之前，Eru就曾于人类交谈，告诉人类自己会一直照看他们，并在他们需要的时候给予帮助。但是当人类开始面临各种各样的问题并向他询问时，Eru却更乐于鼓励人类自己寻找答案，从中获得发现的乐趣。

　　此时Melkor出现了，他以端庄威严的形象来到人类中间并许诺说，只要人类听从他的指示，他就将给予比Eru更多帮助，传授更多的知识。在一开始他也确实这样做了，人类一天比一天更加依赖他，害怕失去他。当人类在Melkor面前提到Eru后（当时人类只听过Eru的声音），Melkor暴怒起来，并把Eru说成是准备吞噬人类的黑暗力量。之后Melkor就离开了这些人。

　　失去Melkor的人类渡过了一段漫长的凄惨困苦的日子，笼罩在他们四周的黑暗挡住了阳光。终于，Melkor再度降临了，黑暗中的他如火炬般耀眼，所有的人都拜伏在他脚下。他们为Melkor建造了神庙，并发誓终生侍奉他。然而，此时的Melkor也不再象当初那样慷慨大方地给予人类礼物或知识。人类必须奉献其他东西，甚至犯下罪恶才能获得Melkor的恩典。在此之后，Eru只和人类进行了最后一次交谈。他说，纵然人类已经抛弃了他，他仍掌握着人类的命运。他将缩短人类的寿命，让他们死后来到他的面前，认清到底谁才是他们真正的主宰。

　　从此之后，陆续有人开始死去。于是人类又来到Melkor那里寻求帮助。而Melkor终于撕下了面具，不再隐瞒自己的计划。他给了人类两个选择：顺从他，或是更快地死在他手下。他奖赏那些最积极服侍他的人（这些人通常也是最残酷的），而把那些敢于公然反对他的人们烧死在神庙中。最终一些人类开始向西逃往大海，但却把自己主动送到了这个死敌的面前（参考文献4）。（译注：此处语焉不详：我的理解是，那些本指望逃离Melkor的势力而向西穿越蓝色山脉来到Beleriand的人类，却发现自己实际上直冲到了Melkor的老巢Angband的脚下，并因此不得不与精灵组成联盟直接与Melkor作战）

　　参考文献:

　　一、History of Middle-Earth, vol. 10, The later Quenta Silmarillion: Laws and Customs among the Eldar

　　二、History of Middle-Earth, vol. 10, The later Quenta Silmarillion: of Finwe and Miriel

　　三、The Silmarillion. Of the Return of the Noldor

　　四、History of Middle-Earth, vol. 10, Athrabeth Finrod ah Andreth

　　[精灵]精灵语音乐性略谈

　　作者：水支 转自：龙骑士城堡

　　精灵语是——极富音乐性的语言，优美、高雅、动听。

　　这样一个“常识”，对魔戒读者，或者说奇幻读者来说都应该不成什么问题。

　　本来，不过是一部两部一批两批小说而已，作者是老大——作者大人说，动听，当然就是没有疑问的动听的语言。但偏偏魔戒的作者大人，敬爱的托托不仅说了“精灵语”ABC，还当真把这种语言给“创造”出来了。拿着精灵语一学，有趣之余，也有若干想法，比如，精灵语的“音乐性”就是一例。

　　最开始有这个想法，是看到介绍精灵语的教材里提到，精灵语的灵感来自芬兰语，然后就得到了费费大人的介绍，说芬兰语是一听上去实在有一点点可以用“不算好听”的来形容的语言。一时意动，倒真想谈谈精灵语的“音乐性”的问题了。

　　这里首先声明，我没有接触过芬兰语，对芬兰语的发音系统究竟如何脑子里是一片白。同时我认为托托虽然以芬兰语为灵感创造了精灵语，但是后来的改动和变化是很大的，并参考了大量印欧语系的其他语言，所以在发音体系上大约和芬兰语也不会相同。好在，精灵语的发音体系我是可以找到资料的，所以拿出精灵语来研究研究倒不成什么问题。

　　其次，作为一个“音乐性”强弱的对比，我打算用另外对大多数看到这篇文的人来说不算陌生两个语言的发音体系作为例子。其中一个音乐性差的——是的，就是英语本身。我个人认为，精灵语和它相比，确实是“音乐性”很强的一种语言。但另外一个，则至少音乐性元素不比精灵语弱（个人认为更强些），就是——（烟花！鞭炮！鸽子！）汉语^^。

　　所以，作为前言要说的就是——第一这篇文并不是那种看着会吓死你的什么技术文，里面提到的原理和知识都非常简单，应该初中生就没有问题了。第二例子是我们最熟悉不过的东西，只是我们过去不注意而已。第三——喂喂喂，好歹也来爱爱国见识见识你你你还有你平时说惯了的中国话的伟大嘛！^0^

　　问题一

　　什么是语言的“音乐性”。

　　学过初中物理的就可以回答这个问题，也就是“乐音”和“噪音”的物理学定义的问题。

　　“乐音”是一种在听觉上让人感觉和谐、优美、舒适的声音，其物理表现就是频率波形变化有规律，古典乐器发出的声音就是典型的乐音。

　　“噪音”是一种在听觉上让人感觉混乱、烦躁、刺耳的声音，其物理表现就是频率波形变化无规律，比如拉锯子的声音咯^^。

　　当然啦，音乐发展到现在，就有人要听混乱、烦躁、刺耳的声音才爽，那是另一回事，如果你要把重金属乐里面很多可怕的声音也说“我就说那是乐音”，我们就没办法讲了。这个呢——稍微叉开点儿，人类感觉“爽”和感觉“和谐、优美、舒适”是不能划等号的，人即使从生理发育上来说往往也需要疼痛、压迫等等刺激，所以“噪音”也可以让你的精神感觉“爽”。啊，对了，特别提一点，作为性冲动的那种“爽”，往往和噪音刺激有类似的特点，因此大家还不要把“性感”的声音、有“磁性”的声音和“乐音”混为一谭了（简单一点儿说，你听古典音乐和听摇滚乐，觉得哪个更“Sex”一点呢^^）。

　　好，“乐音”、“噪音”的问题解决了，我们再来看语言的“音乐性”。

　　人的发音器官，即可以发出乐音，也可以发出噪音。

　　我们发出的乐音，在语言学术语上叫做“元音”，也就是说，你发元音的时候，你发出的这个音在频率波形上表现出来是有规律变化的。元音给人清亮、明晰、爽朗的感觉。至于那些音是元音……55，难道学了那么久汉语和英语大家都不知道吗。汉语里有十大元音音位，我们熟悉的也有 a o e i u ü ei er 八个，用汉字表示就是“啊、哦、鹅、衣、屋、鱼、诶、儿”。另外两个大家不熟的就暂时不说了。至于英语里面，常用的也有 a e i o u 嘛。

　　而我们发出的噪音，在语言学术语上就是“辅音”。比如汉语的所谓“声母”b p m f d t n l k g h j p x zh ch sh r z c s 再加上一个 ng 。而英语里面也不少，很多写法也差不多啦（虽然读音是不一样），总之应该很容易明白的。

　　而语言的“音乐性”，就是指语言的“乐音因素”和“噪音因素”的对比。即，元音在发音体系里的地位和辅音在发音体系里的地位的对比。

　　问题二

　　汉语被称为“富有音乐性的语言”的理论依据。

　　这个我们和英语来作对比（大部分印欧语系的语言都可以以此类比吧）。

　　汉语的“乐音因素”比英语的“乐音因素”高，英语的“噪音因素”比汉语的“噪音因素”高。

　　汉语有十个元音音位，具体是哪十个也不麻烦多看了，就是说有十个“单元音”（只发一个音）。另外，汉语有九个双元音，就是两个元音组合起来发音，比如说“棉袄”的“袄（ao）”，“欧洲”的“欧（ou）”，“开始”的“开（kai）”（说明，拼音里用 er 表示的不是双元音，因为 er 实际上只是一个音“儿”，不是 e 和 r 拼起来发的对不对）。但是这还不算怎么样，最重要的是汉语还有很多语言里不大常见的三元音，三个元音自然是三个元音拼在一起，比如“飘（piao）”那个“iao”，还有“有（you）”那个“iou”（我们写拼音时省略了 i，但是i 是存在滴！）。汉语里的三元音一共有四个。三元音的存在，说明汉语里面“乐音”的发音的丰富。

　　相对的，英语有十二个元音音位，这个比汉语多，有八个双元音，要少一个。但是，英语里面没有三元音，也就是元音发音不够丰富。

　　然后就是拼音的问题了。

　　汉语的每一个语素（就是字啦），辅音是可有可无的东西，没有辅音的音节非常多并涉及大量常用字，相反，没有元音就是绝对不可以的。

　　除了很特殊的两个元音音位外（就是我没提到的那两个——唉，变态音位啦，不理它们，用也很少用），其他每一个汉语的元音和双元音和三元音都可以不要辅音单独成为某些字的音节。比如，a（啊阿呵吖锕嗄腌），o（哦噢喔），e（饿哦额鹅蛾扼俄讹阿……太多了），i（一以已亿衣移依易医乙仪亦椅……更多——注意哦，我们虽然拼音里写的是 yi，但是那个 y 只是个占位符号，不是一个辅音哦，这个音节只有 i 一个元音发音啦），u（无五屋物舞雾误捂污悟勿……和 i 一样，注意拼音里写的 wu，w 只是占位符号），ü（与于欲鱼余遇语愈……）。还有啦，“傲（ao）”、“爱（ai）”、“儿（er）”、“诶（ei）”、“亿（ie）”、“压（ia）”、“瓦（ua）”、“我（uo）”、“月（üe）”、“要（iao）”、“有（iou）”、“外（uai）”、“为（uei）”，通通是常用得不能再常用的字了吧，这些以及和这些发音相同的字全部是纯元音的音节。（对了，里面有些和拼音习惯不合的，那是拼音的剩写和避免“误会”而采取的措施，比如说“我”其实发音是 uo，但我们写拼音写的是 wo，是汉语拼音书写方案里规定 u 元音开头的时候用 w 占位表示，结果倒好象是个辅音加原因拼的——其他类同）。

　　另一方面，辅音不仅可以经常不要，要的时候限制也很死——一点，除了两个鼻辅音 n 和 ng（是用两个字母表示的一个音 η）外，其他辅音不能用在音节末尾，也就是说音节末尾在很多情况下是没有辅音的。另一点，只有单辅音没有复铺音，就是不会有两三个辅音并在一起拼的时候。

　　来看英语。

　　英语的一个语素（就是英语一个“词”），除了极个别之外（如 a，air，eye，ear），几乎每个节或前或后都有辅音（自己去翻单词表），比如“an”就有尾部的鼻辅音 n。当然，英语的单元音基本上都可以用在一个词的开头作为一个单一的音节，如utter，就可以看作音节 Λ 和音节 ter 的组合，但这样的单元音不仅发音弱，而且经常被前面的辅音结尾吞并。

　　另外，辅音在英语里使用非常灵活，前前后后，每个都能放。辅音的组合里也有复辅音。比如说“screen”，那个“scr”就是三个辅音一并放在前面。再比如“think”，就是“nk”两个辅音一并放在后面（不过 th 不是复辅音啦，大家该知道它是发一个音 θ 的）。

　　综上所述，简单一句话，讲汉语的时候，我们绝大部分时候在发元音（乐音），而讲英语的时候，我们有更多的机会发辅音（噪音）——这就是汉语比英语更富“音乐性”的根本理由。

　　问题三

　　精灵语的语音体系又如何呢？

　　首先我们来说究竟是什么原因让精灵语被老外称为“富有音乐性的语言”的。

　　这在根本上，是托托对精灵语发音的一个要求——

　　托托说，英语发音习惯性有忽略多音节词中的元音的倾向，如弱化略读多音节词中的元音，可是，发他的精灵语的时候，每个元音必须发地清楚明白。（这一点大家可以联想汉语里对发音所作的“字正腔圆”的要求）。

　　以及，昆雅语（即所谓最富音乐性的古老精灵语）对词尾的辅音和复辅音要求严格，也就是尽量不用的意思。据说当初托托刚开始造精灵语时没有这样要求严格，但后来他参考了音韵学的知识后，最终决定严格要求的。所以虽然在精灵语语音表里，托托确实列出了一些复辅音，但是托托在实际的造词活动里似乎就没怎么用到过。

　　那么也就是说，精灵语的“音乐性”无疑也是在加强元音因素，降低辅音因素上下功夫。

　　但是，个人认为精灵语的元音因素还是不太够。

　　第一， 精灵语里有十个单元音和六个双元音，没有三元音这种东西。（这是最主要的）

　　第二， 到底都是印欧语系一类的，没有辅音的语素是很少见的。元音单独起作用的时候很少。不过，按托托“每个元音发音必须清晰”的要求，并且严格控制词尾辅音后，至少那些词首的元音音节就不能被略读和弱读，这样就可以增加整个语音流中的元音因素了。（这一点和汉语就非常相似）

　　问题四

　　清辅音和浊辅音

　　这个是我最近听一个研究音韵的家伙讲的，但是在正式教材里还没有看到过，所以单独提出来作为一个参考。

　　辅音，噪音，人发出的噪音又分两种，一种是要用声带，也就是喉咙发的噪音，这一种呢，打个比方说吧——他的喉管里发出一阵咆哮——OK，差不多就是这种感觉了。另一种是不用喉咙只吐气流的噪音，就类似于我们的耳语，那种细碎的声音。

　　前一种被成为“浊辅音”，后一种被成为“清辅音”。

　　浊音在语音流里能加强噪音的因素。

　　古汉语有不少浊音，但发展到今天除了四个单独“残余”下来的浊音 l m n r 外，其余的辅音都是清音。

　　英语浊音不少，英语里有十五个浊音（所以中国人说英语有一个很不容易被中国人注意的问题就是浊音发不好，你觉得你肯定是发对了，象 b d g v w 这些音，其实你还没加上喉音，是发错了的——就是总感觉没有老外说出来那么“磁”那么“沉”）。但是和古英语比起来，已经有了浊音清化的现象。

　　至于精灵语，我数了数，有十四个浊辅音。

　　所以诸位精灵GGBBYY们，还有精灵JJMMNN们，厚厚厚——说话都还是蛮“磁”但是不够清亮的。

　　问题五

　　有关声调的问题。

　　在提到汉语“音乐性”的时候最后还提了声调，汉语有四声大家知道，古汉语是“平、上、去、入”，现代汉语是“阴、阳、上、去”，四个不同的调子，据说让声音更有抑扬感，也算音乐性了？

　　当然，英语和精灵语，都是升、降两调的（所以老外学中文，学了N年死活那个调子还是怪怪的）。

　　问题六

　　语言的“音乐性”和音乐

　　某种民族语言富“音乐性”，和该民族的音乐发达与否和他们是不是狂爱唱歌没有什么特别的关系。实际上，音韵学发现，语言的“音乐性”是随着语言的发展而逐渐增加的，相反的则是，生活状态越原始的民族越爱唱唱跳跳——以及还是那句话，我个人的看发，就音乐（其实应该说就一切文艺）来说，它是为“满足”而作并不是“和谐”而作的。满足的方式有很多，和谐的或不和谐的方式都可以得到满足。我们叫做“古典音乐”的那一批主要是为“和谐”而作的。而这一批音乐，即不是原始乐，也不是今天前卫的那些音乐（大家不觉得所谓“前卫”音乐，有好多还是从原始乐里变出来的呢）。

　　所以最后加一句话——一种语言是否更具“音乐性”，也不一定就是“好听”或“不好听”的依据——难道大家不是也喜欢 Sex 的嗓子的吗。

　　[精灵]林地之魂

　　第一道阳光落到树精身上。缤纷的色彩交替在她的身体上闪现，像一个肥皂泡，破碎了，在消失，成为一滴水珠，一滴眼泪，落到了地上，不见了。

　　——安徒生

　　那时的人们充满幻想，他们仰望天空，无数神话便从星辰中幻化而出，诸神的故事自此流传。抬头望天时，他们也看到头顶参天的大树。他们知道这些古木经历了千百年的岁月，见证过先民的出生，也将看着他们死亡。他们相信万物有灵，生命力如此旺盛的木族自然也少不了孕育出几个古怪妖精。在那传说的时代，掀开树叶总能找到反穿鞋子的树精莱西，他们绿须蓝肤，法力无边。在那浪漫的时代，林中仙子卓娅住在树里，她们体态优美，窈窕何翩。如果您想知道这些树精的故事，那么便跟我来吧，拨开神话的枝条，去寻找那些神秘的精灵。

　　卓娅

　　欢迎各位参加这次的树精之旅，我是导游XX。上面这段想煽情却力有未逮的广告词是鄙公司那些高高在上的老爷们想出来的，您知道他们总是想突出公司的文化品味。我倒是觉得如果他们把宣传单上的水份挤一挤……

　　啊，啊，看到了吗，看到了吗，刚才从我们眼角闪过的就是林中仙子卓娅（Dryad）。什么，您没看到？那真是太可惜了，看到那株美丽的月桂了吗，那就是仙子所化哑。拜暴雪的大作《魔兽争霸3》所赐，她们恐怕是近期名头最响的树精了，相信那优美的身姿和不俗的战力，所有魔兽的玩家都难以忘怀吧。

　　卓娅出自希腊神话，是自然仙子宁芙（Nymph）的一支，专门掌管森林和树木。每个卓娅都与她所看护的树木同时诞生，她会居住在这棵树附近，或者就住在树里。根据树木种类的不同，卓娅又分为几支。比如看护橡树和白杨树的哈墨卓娅，看护月桂树的达芙苧；而对人类影响最大的就数美莉亚了，在女性出现之前，就是这些岑树的卓娅作为男子的配偶，让人类得以延续。

　　卓娅们大都面容娇好、体态婀娜，曾有人撰文赞道：“她们高颧骨，大眼睛，瞳色或是墨绿或如琥珀，不然就是紫罗兰一般的淡紫。她们的肤色和发色会随着季节交替而变化。在秋季，卓雅的头发会变成金色或红色，肤色则比平日的浅褐色略深，与其发色相衬。远远看去与秋日的落叶混融成一色，很难分辨。到了冬天，卓雅则发肤皆白，林中的积雪又成了她们最好的掩护。而在春秋时节，卓雅肤色浅褐，而头发则和周围的树林一样漾着动人的翠绿色。 ”

　　如此摄人魂魄的魅力，无论是宙斯还是阿波罗，波赛东还是赫尔墨斯都不惜拉下老脸，不择手段地去追求；更不用提那些成群结队拜倒在她们枝下的埃及王子、希腊国王了。不过据说卓娅们一旦被男性见到，就会化身成纤细的树苗，所以我们想真正一睹芳容还是相当困难的……

　　与草地仙子利蒙妮亚得、山岳仙子俄瑞得、海中仙子涅瑞伊得等宁芙不同，卓娅并非长生不朽，她们的生命与所看护的树木息息相关。如果这棵树枯萎了，那么卓娅就会同它一道凋零。因此肆意砍伐林木的人都将受到诸神的惩罚，当然卓娅对他们也不会手下留情。

　　不过卓娅并非强力的神祗，遇到危险时一般都是靠自己超凡的美貌来魅惑敌人，也有记载说卓娅可以将触怒她们的人变成树木。不过这化人为树的魔法并非每个卓娅都能掌握，而世上又常有那没心没肺，不知怜香惜玉之人，所以在希腊神话中卓娅们可谓命运多怆。

　　相传有个叫伊偌西赤森的人要盖房子，他来到一处林地，拣了棵最大的橡树，一斧下去，就见树干流出鲜血。面对如此异状，这糙人竟毫不犹豫继续砍伐。此时一个美丽的卓娅显身在他面前，苦苦哀求，希望他不要对自己下此毒手。但这TMD的伊偌西赤森简直是禽兽不如；为了一栋房子，它（事到如今，请允许我用这个字眼吧）继续着那可怖的谋杀。最终，无助的卓娅和她深爱的橡树一起香销玉陨了。虽说后来农业女神得墨忒尔惩罚了这个暴徒，但如此令人发指的暴行还是令我这女权主义者食不知味，睡不安寝。

　　哦，刚才我过于激动了，说了些不洁的言语，各位绅士还请体恤我这赤诚之心……嗨，你这家伙竟敢去摘月桂树叶，你给我去……

　　莱西（Leshy）

　　好了，好了，多谢诸位帮忙，现在还是让我们离开这片伤心地，去看看斯拉夫神话中的古老精灵——莱西。

　　在斯拉夫语中“Leszi”的意思是森林之主，这个词源自“les”——意即森林。通常每座森林只有一个莱西。他在每年十月初死去，第二年春天又会重生。他们通常以农夫的形象出现，不过因为绿色的眼睛和蓝色的皮肤（据说是因为他们蓝色的血液），还有那总是反穿衣服，鞋子也左右颠倒的习惯，所以很好辨认。有些传说里，他长有翅膀和尾巴，全身覆盖黑色毛发。也有许多故事说他就像希腊神话中的牧神潘（Pan）一样生有羊角和羊蹄。其实这都有可能，因为莱西可以随意变化，他有能力缩小成草叶高的精灵，也可以化做参天古树般巨人。另外他还可以变成野兔、灰狼、熊、乌鸦、猪、马、雄鸡、燃烧的杉树甚至一个蘑菇。

　　莱西是森林和林中动物的保护者，他总是随身携带一支木棍，这象征着他对林中生物的统治权。他最心爱的动物是斯拉夫神话中的百兽之王——狼。另外人们也常看到他于熊为伍。同时莱西非常喜爱树木，据说他能听到树木被砍倒时的哭泣声。

　　通常林中的树精都不喜欢人类打扰，莱西也不例外。所以一个人进入森林前，最好给自己加上个保护魔法或者……祈祷不要碰到他们。有人说像莱西一样反穿衣服也可以起到保护作用，老实说我对这种障眼法表示怀疑，即便莱西的视力不济看不出您的伪装，不过千万不要忘记，这世上还有“一林不容二莱西”的古训。还有人说如果您能把莱西逗笑，他就不会伤害您——不过谁知道莱西们的面部神经是不是像成年的橡树一样粗壮呢。所以还是让我们来看看实际点的方法吧，我可以告诉您莱西很喜欢麦粥、牛油、面包和盐；另外如果您在树桩上留下些甜面包或是小糖果，他也会非常高兴的。

　　嗯，那位坐在树桩上吃曲奇饼的先生，您在嘟囔什么？您心爱的玛利亚夫人在那边？不要过去……算了，不管他。剩下的人听好，有时莱西会变成您亲友的样子，还会用他们的声音引您在林中迷路。当然这并不意味着您一定会死在森林里。一般来说过段时间您就会重新出现在人们面前，只不过是又聋又哑，浑身布满苔藓，无法集中注意力，终生行为古怪而已……啊，就像现在这位从树林里倒着爬回来的先生一样。

　　好了，在离开这片神秘森林之前，让我向想有志于投身魔法师这个有前途的职业的人公布一个好消息。如果您能与莱西约定，终身不再携带十字架也不吃圣餐的话，他就会告诉您魔法的秘密。嗯，我知道这听起来有点像与魔鬼的交易，诸位绅士恐怕不会……哦，您确定吗。那好吧，就让我告诉您。

　　如果想要召唤莱西以得到魔法的知识，您要按如下步骤进行：首先砍倒一棵白杨树，让它倒向东方；然后俯下身，看着两脚之间，大声咏颂“莱西，森林之主，请彰显汝身。莫以灰狼之形，莫以黑鸦之形，莫以火树之形，请以人形彰显汝身。”

　　您看就这么简单，不是吗？哦，对了，“怎么做才能够砍倒一棵树却不受莱西的惩罚”这个命题，学术界一直众说纷纭，莫衷一是。我看您还是自己实验吧。好了，这个景点就参观到这里，各位请跟我来，不要再打扰这位魔法界的明日之星了。

　　啊，大家赶快向右看。真是十分抱歉，我差点忘了告诉诸位，莱西也有女性——就像现在站在我们“左”边的这位。她们一般被称作莱西维克，有时会以丑陋妇人的形象出现；有时呢。就像今天这样是位美丽的少女——至于为什么不着寸缕，咳咳，我想是夏天的缘故吧。我知道各位都是有名誉有操守的绅士，不过为防万一，还是提醒一下，莱西维克夫人也很喜欢变成古树般高大的巨人。

　　绿精灵（Green man）

　　我想诸位都已经注意到有人正在看着我们了。是的，就是左上方那位从枝叶间探出头，脸上被树叶覆盖，嘴里生长出枝条的先生，他就是我将要为大家介绍的绿精灵。您想知道他长什么样子？呃，恕我冒昧，您的眼睛是不是……哦，您是说除了这张脸？嗯，我不得不说您的思维十分敏锐，一下子就抓住了重点。您这个问题也正是现在众多神话学家、民俗学家研究的重要课题之一。不过到现在也没人准确说出绿精灵的样貌——除了这张脸。

　　稍微翻看一下资料，我们就会发现，这枝叶覆盖的脸是凯尔特文化的重要象征之一，经常出现在他们寺庙和墓碑的图案中。尽管如此，但这位远古精灵并不是专属于凯尔特传说的，他的足迹可谓遍布世界。在印度宗教中他被简单的称为“绿物”，在古巴比伦他的名字是“塔木兹”，在欧洲大陆他是“绿乔治”。而在不列颠群岛，他有许多名字，比如我们现在所用的“绿精灵”，和欧洲大陆相同的“绿乔治”，除此以外还有“绿杰克”、“树丛杰克”、“森林之主”等许多名字。很多人还把他和亚瑟王故事中的绿骑士联系在一起。也有人说希腊神话中的酒神狄俄尼索斯就是绿精灵的前身，因为这位荒原之神总是戴着面具，头顶葡萄滕和常春藤编成的冠冕，看上去酷似绿精灵那张枝叶覆盖的脸。更有甚者认为居住在谢伍德森林里的侠盗罗宾汉……哦，还是让我们说一些更可信的话题吧。

　　根据已知的资料，绿精灵的形象最早出现在公元2世纪罗马神庙的列柱上。几乎在同一时代，印度拉贾斯坦邦的神庙雕刻中也出现了他们的影踪。接着不知为何他又融合到基督教的雕刻风格中，跟教堂一起散播到整个欧洲大陆。

　　除了古老的神庙、墓碑，绿精灵的形象还经常出现在欧洲的各种春季庆典中。在英国的港口城市黑斯廷斯，每年春天都会举行名为“杰克”的游行庆祝活动。在庆典上，一名男子将扮演绿杰克。他身穿布满树叶，高逾2米的服饰，戴着面具和花冠，令着游行队伍穿过城市。与他同行的是几个身着绿衣，连头发和皮肤都染成绿色的男子；还有一位手捧鲜花，全身皆墨的年青女孩。在他们的周围是跳着英国传统民间舞蹈——莫里斯舞和木鞋舞的舞者。整个庆典将在城外森林中的一座小丘上结束。莫里斯舞者们会挥动手中的木剑，向绿杰克砍去。我们可怜的树精将倒在地上，以示死去。等一首庄严肃穆的祭奠诗念完后，欢呼的人群会一拥而上摘取杰克身上的叶片——拿到叶片意味着一年的好运。

　　类似的春季庆典在欧洲的许多地方都会举行。在这些庆典中，最后杀死绿精灵的仪式是最关键的环节……啊，您觉得这太残忍，太野蛮了吗。是啊，是啊，我也对这种毫无秩序，一拥而上的粗鲁行为非常不满。您看，象我这么瘦弱的人，是很难……什么，您是说杀死绿精灵太残酷了。哦，关于这个问题，请容我向您解释，正如受人尊敬的民俗学家詹姆斯•弗雷泽爵士所说“杀死一个树精，通常意味着它将以更年轻更有活力的姿态苏醒或是复活。”

　　所以您看，尽管没人能确切说出绿精灵传说的起源——现在已完全没有文字资料可以说明他在早期宗教中代表了什么。也没人能告诉我们，为什么基督教会把这个远古精灵的图案融入到自己的建筑雕刻风格中去。不过大部分的民俗学家都把绿精灵与复苏和新生——正如大自然最基本的功能一样——联系在一起。我想这也是他成为基督教中象征重生的圣像的原因吧。

　　在众多学说中最著名的一个是将绿精灵的传说和大地母神联系在一起。在这里，大地被看作是一个生命体，称作至上之母。而绿精灵是与之相对映的男性部分，象征着无法抑止的生命力。他表达了人与植物的和谐统一，体现着自然神秘的法则。

　　绿精灵通常都住在橡树——这种长生的树木在神话传说中常被描绘成世界树或生命树——中。诸位可以想象一下，在那茂密的橡树林中，您沿着一条饱经岁月磨砺的古早小径蜿蜒而行。林中的雾气开始升上来，先是没过了您的鞋，接着漫到了您的小腿，最后像个膜一样把您全包了起来。然后您会发现这不是什么粘稠的雾气，而是白色的光芒，一闪一闪得像个诡异的心脏在跳动，您以前从没这么强烈地感觉到大自然是一个活生生的东西，交织着各种力量。您意识到前面不远处有张脸在注视着您，这张脸被布满枝叶，眼睛向上斜挑着，嘴巴向下咧，扭曲的枝桠从嘴角探出仿佛公羊的犄角……您觉得有点冷？呃，我就知道用斯蒂芬•金的风格写导游词不是个好主意……

　　恩特（Ent）

　　我已经带大家看过了许多远古精灵，下面让我们去瞧瞧木族的新成员——由可敬的J•R•R•托尔金教授创作出的树人恩特吧。

　　您说在绿精灵之后应该是非洲科萨人传说中的树精亨汀和吠陀文化中的宛纳蒂维特斯？什么，什么，还有居住在巴布亚的马塔给给？您确定吗？嗯，这是什么？我们旅行社的宣传单……这就对了，您看在右下角的小字不是写明，这三个景点已经暂时关闭了吗，当然如果您愿意再付……您说这是欺诈！哦，天哪，这话太可怕了，您一定要听我解释。鄙公司之所以暂时关闭了这条路线，完全是因为那些地方最近出现了一种传染性很强怪病，患者会高烧、干咳、呼吸困难……好吧，如果您坚持要去……哦，您已经理解了？我就知道您是有修养的绅士。还是跟我一起去看看那些生活在中土世界的神奇木族——恩特吧。

　　我想看过奇幻史诗巨片《指环王2——双塔奇兵》的人，一定对里面树人打败术士萨鲁曼，水淹伊森加德堡的场面记忆犹新。正如书中所描绘的那样“恩特们又是吼，又是叫，又是呜呜吹号，直震得石头开裂，掉落下来。他们像狂风一样，一轮又一轮猛捣奥桑克的岩石，推倒柱子，将巨石扔进通风道里，耍起大石块来就像扔树叶。”

　　在托尔金的神话世界中，恩特的诞生是一个非常有趣的故事。在中洲还是漆黑一片的时候，大地之神奥力创造出了矮人。他害怕其他神祗的责备（因为创造子民是万物之主伊卢瓦塔才有的权利和力量），所以并没有告诉他们。后来，奥力的妻子丰产女神雅梵娜知道了这件事，她非常担心矮人们会伤害她创造出来的花草树木。她对奥力说：“你在成功（指创造矮人）前向我隐瞒了这个想法，所以你的孩子对我所热爱的事物没有什么感情……将有许多树木被他们的无情铁斧所咬噬。”在雅梵娜所创造的所有生灵中，树木是她的最爱。她非常希望，树木可以“为所有生根的造物说话，去惩罚那些伤害它们的东西。”伊卢瓦塔知道了她的愿望，同意了这个请求，他说：“当子民们醒来时，雅梵娜的愿望也将苏醒。它会召来远方的灵，这些灵穿过科尔瓦（动物）和奥尔瓦（植物），有些便留在其中。他们是可敬的灵，而他们的怒火也将被众生敬畏。”就这样牧树人恩特诞生了。如同能将石块变成碎屑的树根一样，恩特生来就克制石头。攻打伊森加德堡时，树人那种摧枯拉朽的力量就来自与此。

　　至于这些恩特的原型到底源自何方，我很难给您一个准确的答案。托尔金曾在信中提起，树人的灵感来自莎士比亚戏剧《麦克白》，在这部戏中有战士乔装成树木去攻打敌人的城堡的情节。他也曾说过树人征服伊森加德堡的故事，有一部分灵感是来自古代诗歌《遗迹》，这是一首关于古罗马浴堂的诗。其中暗示那些工艺水平远远高于诗人所生活时代的建筑原本是“巨人们的古老杰作”。它们由巨人修建，最终被时间所摧毁。在这里，托尔金将诗中的巨人变成了自己的巨人——要知道“恩特”这个名字在古英语中本身就是巨人的意思。除此之外许多评论家和爱好者也为恩特找到了各种各样的源头。有人说他们与古威尔士诗歌“树木之战”中的树木战士如出一辙；也有人说恩特的故事辉映着凯尔特文化对树木的热爱与尊崇。

　　有点头晕是吗？好吧，简而言之，织就这张挂毯的丝缕无论来自何方，但最终让它熠熠生辉的是托尔金教授伟大的思想和创造力。他对恩特的礼赞，让我们看到一个生活在乌烟瘴气的现代都市的学者，对乡村田园生活的向往。

　　好了，关于树木巨人的传说我们就讲到这里，下面是本次旅行的最后一站。

　　中国传说中的木精怪

　　说到中国的树精，我想诸位一定马上联想到《倩女幽魂》中那个阴阳怪气的百年树精姥姥吧……您只记得小倩？

　　这样也好，我也就不用费时费力来校正您的错误观念了。说实话《倩女幽魂》的原著《聊斋志异•聂小倩》中根本就没有什么百年树精，有的只是个不值一晒的小鬼而已。不过，如果树妖姥姥真如电影中所说的只有百年道行，那……嗯，还是先给大家看一些数据吧。

　　东晋葛洪所著的《抱朴子•对俗篇》有记载“千岁松柏，四边枝起，上杪不长，望而视之，有如偃盖，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，皆寿千岁。”《述异记》说：“千年木精为青牛。”宋朝李昉的《太平御览》也引《玄中记》说：“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。” 您看看即使修炼千万年，也不过就是个牛羊之流。至于百年树精……您说从外观看不出它们的法力高低？

　　那好，这里还有一条记载。《古小说勾沉》也引用过《玄中记》的一个故事，说汉桓帝出游河上，有青牛从河中出现，被太尉用斧杀死，并说：“此青牛是万年木精也。” 嗯，诸位都是明白人我也就不多说什么了，那个百年树精吗……大家一起鄙视它。

　　我国地大物博，生物种类繁多。这木精吗，当然也不是只有青牛青羊这几种门类。《抱朴子•登涉篇》就曾记载“山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳”。《太平广记》中也有一则记载说吴先主时，陆敬叔为建安太守，他的院落中有一棵大樟树，枝叶覆盖，占地甚广。陆敬叔不喜欢这棵树，便找了人来要砍掉它，几斧下去，忽然树中冒出血来。陆敬叔觉得很奇怪，让人继续砍下去……您别激动，这不是在希腊，从树里冒出来的也不是美丽的少女而是一个人面狗身的妖怪。这陆敬叔不愧为一郡太守，着实见多识广，当时就对从人说道：“此木之精，名‘彭侯’。”接着便把这木精煮了，大家分而食之，据说味如狗肉。

　　嗯，您不用怀疑，确实是分而“食”之。唉，看来您对我国悠久的饮食文化还是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人，为什么人就不能吃妖怪呢？比如您手里这盒饭……啊，不，是比如，比如说《山海经》吧，几乎在每个奇妖异兽的条目后面，都注明了它的食用价值。其实您仔细想想就会明白，在那个年代，人类与自然界是一种竞争关系，所以说弱肉强食也很正常，说不上什么残忍不残忍。

　　不过真正的惨事也不是没有，《西游记》中就曾经记述了一桩灭族惨案。那是在第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗。话说师徒四人行到一处佳境，只见“匝地远天，凝烟带雨。夹道柔茵乱，漫山翠盖张”。行上岭去，只见一座古庙，有松柏凝青，桃李斗丽。过不多时，从庙里转出一位角巾淡服的老者，自称荆棘岭劲节十八公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前，说明来意，原来只是想“会友谈诗，消遣情怀”而已。唐僧定睛细看，此处月朗星明，是个清清仙境人家。行进屋里，却见还有三位老者相候，分别是霜姿丰采的孤直公，绿鬓婆娑的凌空子，虚心黛色的拂云叟。五人对坐谈诗，四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸人没有加害之意，并不担心，反而附庸风雅地赞道：“四位仙翁，俱高年得道，丰采清奇，得非汉时之‘四皓’乎？”接着三藏又与四老对谈禅法，结果被驳得无言以对，只有叩头拜谢的份。

　　下面出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬”，而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏，顿生情愫，向他求爱。唐僧当然不允，跳起脚来一顿叫骂，倒把诸木精吓得不敢言语；等到唐僧转身欲走时，他们也不过是“拉拉拽拽”使些书生手段，既不曾把他“绳缠索绑，紧缚牢栓”，也没有“倒吊起来，浸到盐水里”。比起菩萨莲花座里、老君炼丹炉前跑出来的那些作恶多端的“孽畜”来，实在是良善得不能再良善了。

　　然则就是这些淳朴的木精，终被随后赶来的猪八戒“一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑”挥倒在地——可恨这猪瘟，平日里窝窝囊囊，这次遇到些不会还手的山松野杏倒是大耍威风。可叹满园的竹柏枫杨，只因这一夕谈诗，一怀情愫送了性命。每每读到书中那句“根下俱鲜血淋漓”，我都不禁心酸落泪……

　　啊，您别害怕，我知道周围的气氛变得有点诡异。这没什么，您想想，您要是个树精，听到像“荆棘岭灭门血案”这种惨事，心情能平静吗……啊，您这是要去哪哑？云阳，快把他追回来，别让那位先生迷路了。彭候，扶这位先生坐好，我看他脸色不太好。对对，好，大家都坐好，起码也让我把最后这点宣传语说完吧。

　　也许是与现今环保主义的兴盛有关，近些年来，关于树精传说的研究方兴未艾，而在众多奇幻小说中他们的故事也常被提及。岁月的巨轮周而复始的转动，这些古早的精灵，作为自然界生生不息精神的代表，终于又出现在我们面前。在此请允许我借用著名的民俗学家威廉•安德森在其研究著作《绿精灵》中的妙语作为这次行程的结束。

　　我们那遥远的祖先曾对他们的母神——大地说：“我属于你。”

　　现代人常对自然说：“你属于我。”

　　绿精灵又回来了，他那枝叶覆盖的面庞仿佛整个地球，我们可以通过他的嘴对整个宇宙宣布；“我们本是一体。”

　　好了，本次旅行至此圆满结束，诸位敬请自便。